【正文】 ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。如2005年北京作文《說“安”》可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安；②我們又要提防安，不要以為一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國家定要將“安”字慎選。三、辯證分解辯證分解需要一分為二的觀點(diǎn)來看待事物，即既看到事物的正面，也要透過事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過猶不及”，做到客觀公正的評價(jià)，方能使論證更具說服力。如：話題“問”，一位考生以“問——打開真理之門”為論點(diǎn)，然后分解為三個(gè)分論點(diǎn)：①好問，就是對一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問的基礎(chǔ)； ②敢問，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問的發(fā)展； ③會(huì)問才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問的目的。③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：①是什么：面對人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作。二、遞進(jìn)分解 1．按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來寫作，這其實(shí)就是一種遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問題。②珍惜擁有，才能把握幸福。③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。③去惡從善需要足夠的勇氣。①去惡從善應(yīng)從小事做起。②學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。②微笑面對生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。③我們笑對人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對他人的成功。①我們笑對人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。例1.《談意氣》中心論點(diǎn)：人要有意氣。3．并列分解“怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。②微笑是最美的符號，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花?？傉擖c(diǎn)：微笑是最美的符號。②讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。③微笑，是最美的符號，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。分論點(diǎn)：①微笑，它潤滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。③沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。①?zèng)]有安全，生產(chǎn)將受到威脅。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。微笑，是一種善意單純的交流方式。如2006年遼寧話題“肩膀”，就從外延展開，可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。如話題“自嘲”可以這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。分解“是什么”可以從這兩個(gè)方面入手。歷來我們都將議論文分為提出問題（“是什么”），分析問題（“為什么”）和解決問題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對陰晴圓缺、悲歡離合，面對花開花落、得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！（照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，深化中心。那一刻，櫻花落了一地。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來?！笨梢?，擁塞足以致命。川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。面對著如泣如訴的滔滔江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。（反面分論點(diǎn)一）這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。福樓拜為自己留了一道縫隙。面對險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。（分論點(diǎn)二）腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案”開始，他被一貶再貶。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。面對兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。（中心論點(diǎn)）莊子為自己留了一道縫隙。面對名與利、面對個(gè)人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（分論點(diǎn)三“怎么辦”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（中心論點(diǎn)）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂，這也是精彩。功過是非，總留待后人評說，人生的選擇沒有絕對的對錯(cuò)。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。魯迅“橫眉冷對千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動(dòng)了萬千讀者。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個(gè)社會(huì)所需要的“興奮劑”。（分論點(diǎn)二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無奇。愛風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無聲息卻有大作為的行為所感動(dòng)。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。只要盡己所能，只要對自己所為之事充滿熱愛，無論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬花園里獨(dú)爭妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開也同樣精彩。四、課堂小結(jié)。請以“獨(dú)自面對”為題，擬寫中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。二、展示質(zhì)疑。懷想陶淵明，讓我懂得了失落之后仍要保持樂觀向上的心。一生清貧，卻仍樂觀、豁達(dá)；好讀書，不求甚解，人生自由自在、無拘無束。懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在那一瞬間。只因鴻門宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。（中心論點(diǎn)）蘇軾獨(dú)自面對“江上清風(fēng)，山間明月”蘇東坡這個(gè)有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩案而開始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。范文2：獨(dú)自面對人在成長的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會(huì)夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。生活是一部史書，只有敢于獨(dú)自面對，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂曲，只有敢于獨(dú)自面對，才能譜寫出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫，只有敢于獨(dú)自面對，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。他為了心中的理想，獨(dú)自面對殘酷的刑罰，獨(dú)自面對眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。獨(dú)自面對是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。他就是蘇武，他時(shí)刻銘記著令他魂縈夢繞的祖國，時(shí)刻銘記著對大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。獨(dú)自面對是一種矢志不渝的意志。大漠的沙石曾聆聽過她對國家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見證過她對民族和諧的期盼。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對?！緦W(xué)法指導(dǎo)】獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對話、質(zhì)疑【學(xué)習(xí)過程】一、課前賞析。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，終有成功的一天。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這樣正反對照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過比較闡明只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹。這是將中心論點(diǎn)展開為分論點(diǎn)常用的比較簡易的一種方法。對照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的途徑。不了解“病”在哪里，就無從下刀。①對自己要有自知之明。例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個(gè)中心論點(diǎn)就可以分解為：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。層進(jìn)式縱向分解遞進(jìn)思維是認(rèn)識事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。分論點(diǎn)二：三國戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。中心論點(diǎn)：三國戲是一部臉戲。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛情。（5）追問對象法——即從“關(guān)涉誰”的角度展開追問對象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語補(bǔ)出來或具體列舉出來，即成為分論點(diǎn)。例1：放飛心靈。分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。例2：學(xué)會(huì)欣賞別人。分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂觀。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問一下，為什么說答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問一下，為什么說青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識，增長才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)低頭是一種謙遜的為人品格；分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)低頭更是人類的一種智慧。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。這種方法一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。同時(shí)，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得?。环终擖c(diǎn)的數(shù)量以三到四個(gè)為宜，即分而有度，分得開；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱，以顯示出勻稱美，即分而有美，排得順。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫作者縝密的思維，使分析說理透徹全面。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來。分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化?！?一學(xué)生說：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？” ……請就以上材料自選角度寫作，題目自擬，立意自定?！币粚W(xué)生說：“對?！币粚W(xué)生說：“順序很重要。課堂活躍起來。老師又拿過一壺水倒了進(jìn)去，直到水面與瓶口齊平?！彪S后，拿了一個(gè)裝滿石塊的玻璃廣口瓶，放在講臺上，問大家： “瓶子滿了嗎？”所有學(xué)生回答：“滿了。珍珠蚌殼里的夜，有多長？