【正文】 的益處果（因而可貴）有自知之明能搞好人際關(guān)系分析再如《慎于難而忽于易》一文中心論點：要做到既慎于難又不忽于易。于是中心論點便分解成三個分論點：為了信仰，人們可以忘我為了祖國，人們可以忘我為了事業(yè)，人們可以忘我因果分析：因果分析往往是探究事物的本質(zhì)、意義，論證中心論點的重要方法。第一段中，作者先明確?新型的師生關(guān)系?特點就是?尊師愛生?，據(jù)此接下去分別論述了兩個分論點：（１）強(qiáng)調(diào)要尊師，（２）強(qiáng)調(diào)要愛生。文章的開始先對?陶冶教育?這一關(guān)鍵概念進(jìn)行分析，指出其特點是非強(qiáng)制的、啟發(fā)式的、循序漸進(jìn)式的，是依靠環(huán)境有意識地培養(yǎng)和鍛煉人的方法。將論點中的關(guān)鍵概念加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們理解整個論點的含義。那么，如何將中心論點展開為分論點呢？下面分別作介紹。這些分論點從不同方面、不同層次上闡釋、論證、分析中心論點，使得對中心論點的闡釋、論證、分析得到充分展開。讓我們在向成功進(jìn)軍的征途上，譜寫出自己的“奮斗之歌”吧。相比之下，我們的困難又算得了什么呢？奮斗，是改變現(xiàn)實的杠桿，是成功的堅實階梯。高爾基從小飽嘗了人間的辛酸，舊社會苦難的磨練，鑄成了他偉大的心靈。但今日的處境，總不像布魯諾、伽利略那樣冒著受宗教極刑的危險，總不至像高爾基那樣在老板的皮鞭下學(xué)寫作吧。有的人埋怨客觀條件差。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荊棘、浪濤是不會少的。理想的階梯，屬于迎難而上的人。這幾十萬次浩繁試驗的時間從何而來？就是從常常連續(xù)工作二十四小時，甚至三十六小時的極度緊張工作中擠出來的。他一生留下為人民深深喜愛的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說。魯迅以“時間就是生命”的格言律己，獻(xiàn)身無產(chǎn)階級文學(xué)藝術(shù)事業(yè)三十年，始終視時間如生命，筆耕不輟。富蘭克林有句名言：“你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。最后一次試驗時，他一動不動地盯著燃延的導(dǎo)火線?；瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動，決心發(fā)明炸藥。他積極投身于火熱的工人運動，研讀過無數(shù)種著作，學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。這些人不懂得，奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。綠蘿要把根纏住才能枝繁葉茂，人又何嘗不是如此？理想的階梯（有刪改）人們常?？吹剑河械娜穗m有理想，但刻苦勤奮的精神還不足；有的也很想為理想付出努力，但不善于抓緊一點一滴的時間；有的認(rèn)為條件差，崗位平凡，無用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動作用。纏住品質(zhì)的根，我們才能保持純凈的靈魂，不屈的傲骨，即使不為流芳千古，也要做到問心無愧！若是根須無所寄托，人也只能隨風(fēng)飄蕩，隨潑逐流，失去目標(biāo)，更不會獲得成功。只有恪守人格，纏住品質(zhì)的根，人才能坦坦蕩蕩地存于世間。這根是品質(zhì)，只有纏住品質(zhì)的跟，我們才能給心靈留下一片凈土。而若是不纏住學(xué)習(xí)的根，只是一味的幻想，那么也將會像沒有纏住根的綠蘿一樣，枝蔫葉稀。學(xué)習(xí)就像建房子一樣，不先把地基打好，再美好的設(shè)計也只是空中樓閣。而對于人來說，也只有把根緊緊地纏住，才會有能量去發(fā)展拼搏?？梢?，只有把根先纏住，萬物才有生長、繁茂的前提。給予陽光，透氣通風(fēng)也沒有效果。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。勤出成果。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。無論面對學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結(jié)尾段落）第三篇：分論點議論文《說“勤”》中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。??（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。（開頭段落）（一）學(xué)習(xí)上的成功源于對目標(biāo)孜孜不倦的堅持。成功源于堅持的力量微不足道的沙礫要經(jīng)過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經(jīng)過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經(jīng)過寒風(fēng)的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。孟子曰：“無欲者，可王矣。分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。英國生物學(xué)家謝靈頓早年沾染惡習(xí)，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進(jìn)泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學(xué)和生物學(xué)，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。清代學(xué)者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學(xué)生的作文，遭到眾人的奚落。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（分析句），被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人、超人。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。第三課時學(xué)習(xí)目的：熟悉語段類型并能熟練運用，規(guī)范為文 課題：語段結(jié)構(gòu)：一個標(biāo)準(zhǔn)的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子 語段示例：知識就是力量。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。例：適度的愛（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道（2）愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。例臉。B 珍惜擁有的友情。對象內(nèi)容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。例1：梅花香自苦寒來①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。例2：學(xué)會欣賞別人：（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。例1：談意氣：中心：人要有意氣。練習(xí)1：學(xué)會寬容。人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。c 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實現(xiàn)。a沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。c 勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。排得順 例三：（1）讀書樂在它是個人成長的必需；（2）讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。課題：如何觀點 教學(xué)過程：一、認(rèn)識使用分論點的三個要求：扣得住 例一：以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：（1）讀書是每一個人都可以享有的權(quán)利；（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；（3）讀書可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會。探討分解論點的方法。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對照?！窘Y(jié)構(gòu)分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結(jié)合。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。特別溫馨提示：高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學(xué)好現(xiàn)行高中語文課本當(dāng)為第一要務(wù)。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。孟子曰：“無欲者，可王矣。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沉穩(wěn)從難而來。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。何也？ 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。英雄如雨，卻以宋江為首。結(jié)構(gòu)模式：開頭：或故事，或引用，或開門見山交代總論點 分論點一：分論點二： 每段一個相同句式的句子交代或引出分論點(分論據(jù))。追求生命圖騰，激昂生命斗志，讓掉進(jìn)泥潭的人振奮，讓處于危難的人平安，縱然一無所得，縱然粉骨碎身，也要將文明與道德的火炬?zhèn)鞒?，也要用今生無悔的選擇鑄就春秋的華蓋與樂章?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物。面對歹徒毫不畏懼，面對苦難迎難而上，生命的選擇賦予人活力、追求與成功，靈魂的選擇產(chǎn)生永恒。對生命的膜拜，信心的追求，需要我們選擇永恒。選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬去”的慷慨志向；選擇永恒，需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史