【正文】 會(huì)出現(xiàn)拖堂，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中如出現(xiàn)拖堂跡象，一定要及時(shí)調(diào)整課堂內(nèi)容，避免拖堂現(xiàn)象發(fā)生。著力突出學(xué)生的主體地位。第一課時(shí)理解文意，第二課時(shí)探討主題。鑒賞詩(shī)歌的重點(diǎn)是以意逆志，即通過(guò)對(duì)詩(shī)局、文辭的準(zhǔn)確解讀，窺見(jiàn)作品的意旨、作者的情感。提示：如楊玉環(huán)自縊馬嵬坡、李隆基再到馬嵬坡、李隆基長(zhǎng)生殿下。要求：①運(yùn)用想象，截取片段，再現(xiàn)情景，寫(xiě)出細(xì)節(jié)（環(huán)境、外貌、衣著、神態(tài)、動(dòng)作、心理）?？坍?huà)人物細(xì)膩傳神①李隆基：荒淫重色 對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)執(zhí)著②楊玉環(huán)： 美貌和忠貞4。②運(yùn)用開(kāi)合起伏的手法，使情節(jié)跌宕騰挪，富有變化。2。在形式上采用平仄相調(diào)的律句，間用對(duì)偶，數(shù)句一轉(zhuǎn)韻，音節(jié)隨情節(jié)而曲折，依感情而頓挫，而多處頂針格的運(yùn)用，如后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身等，使音韻更和諧瀏亮，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)1。馬嵬坡是他的傷心之地。他從沒(méi)有后悔。但他不能。做了皇上就擁有真正的幸福了嗎？非也。一個(gè)連自己幸福都不能作主的帝王。選男人就選李隆基。在華清池里、芙蓉帳中他迷失了自我，春宵苦短日高起，從此君王不早朝。李隆基有人說(shuō)他愛(ài)江山更愛(ài)美人，這話錯(cuò)了?；蛟S她早預(yù)知到自己的結(jié)局，預(yù)知到唐王朝會(huì)毀在自己的手中，但為了個(gè)人的幸福富貴置天下蒼生于不顧。有這樣一個(gè)肯為自己付出一切甚至連江山都不顧的男人愛(ài)著自己，她應(yīng)該滿(mǎn)足了。但自己何罪之有？她應(yīng)該是有所怨恨的，怨恨上天對(duì)自己命運(yùn)竟如此的不公。馬嵬坡是她人生的終點(diǎn)，或許她早就料到會(huì)有這樣的結(jié)局，所以她走向死亡時(shí)是那么的果敢，沒(méi)有絲毫留戀，自始至終她連頭都沒(méi)回畢竟這個(gè)世界能讓她留戀的東西太少了。追求愛(ài)情是女人一生的目標(biāo)，既然連選擇自己丈夫的權(quán)力都沒(méi)有，那么就只有接受。傾國(guó)傾國(guó)的美貌使她成為六宮粉黛羨慕的對(duì)像，其實(shí)又有誰(shuí)知道，自己連選擇丈夫的權(quán)力都沒(méi)有，自己只不過(guò)是皇家王權(quán)的禮物和玩弄品，她的命運(yùn)掌握在別人的手中，只是操縱在別人手中的玩偶。三種說(shuō)法中，你怎么看？為什么？（此為開(kāi)放性問(wèn)題，學(xué)生言之有理均可）你怎樣評(píng)價(jià)李隆基？怎樣評(píng)價(jià)楊玉環(huán)？在這場(chǎng)愛(ài)情悲劇中他們各自得到了自己所謂的幸福了嗎？你怎樣看待他們之間的愛(ài)情？唐朝的衰退楊玉環(huán)該不該負(fù)責(zé)任？楊玉環(huán)楊玉環(huán)是一個(gè)悲劇性的人物。（2）愛(ài)情說(shuō)。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要長(zhǎng)恨的原因。生丙：作者、讀者不僅為愛(ài)情悲劇而恨，還對(duì)愛(ài)情悲劇引發(fā)的政治悲劇而遺憾。生甲：首先是李、楊在恨，他們真心相愛(ài)，但是卻不能生活在一起，落得人仙兩茫茫。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。背朗精彩片段問(wèn)題探討（學(xué)生自由討論）通過(guò)分析長(zhǎng)恨，討論詩(shī)歌的主題發(fā)問(wèn)：《長(zhǎng)恨歌》就是歌長(zhǎng)恨，長(zhǎng)恨是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。課堂小結(jié)第二課時(shí)導(dǎo)入在我國(guó)，歷來(lái)人們都普遍認(rèn)為，帝王是沒(méi)有真正愛(ài)情的，他們有三宮六院七十二妃，豈會(huì)專(zhuān)愛(ài)一人？可在我國(guó)歷史上，恰恰就有這么一位不愛(ài)江山愛(ài)美人的皇上，他只專(zhuān)寵一人，并愛(ài)得纏綿深切，以至天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染長(zhǎng)恨的主題。臨邛道士鴻都客至結(jié)束，寫(xiě)李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念感動(dòng)道士，道士尋找到玉環(huán)魂魄，已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已。尋覓是思念，是牽掛，有點(diǎn)你在他鄉(xiāng)還好嗎的味道。④第四部分：把愛(ài)由人間寫(xiě)到天上，人鬼情未了。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。（問(wèn)題：本段是從哪些角度表現(xiàn)李隆基的思念之情的？從情景：物是人非、從時(shí)間：歷久彌新、從心情：度日如年）自天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)，寫(xiě)李返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。至誠(chéng)才有長(zhǎng)恨。③第三部分：此段寫(xiě)李隆基對(duì)楊貴妃的思念，愛(ài)悠悠，恨悠悠。六軍不發(fā)，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。作者具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇上兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。愛(ài)美人失去江山，但是，失去江山也難舍美人。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。這一部分寫(xiě)出了長(zhǎng)恨的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。緊接著，作者用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色的楊貴妃。①第一部分，三千寵愛(ài)在一身自開(kāi)始至盡日君王看不足，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。2。整體感知，朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌內(nèi)容1。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，作者并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。課時(shí)安排：兩課時(shí)三、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)課堂導(dǎo)入播放歷史舞劇《長(zhǎng)恨歌》片段請(qǐng)學(xué)生介紹作者白居易，回顧《琵琶行》中的名句檢查預(yù)習(xí)，幻燈片顯示本課字詞，學(xué)生齊讀，教師適當(dāng)指正、強(qiáng)調(diào)。二、教學(xué)重難點(diǎn)和課時(shí)安排教學(xué)重點(diǎn)：了解李楊的愛(ài)情悲劇和故事所處的歷史背景和環(huán)境。情感態(tài)度與價(jià)值觀⑴幫助學(xué)生深入理解和感悟詩(shī)歌中的人與所處的歷史背景和環(huán)境。過(guò)程與方法⑴理解本詩(shī)情、事、景互相交融的藝術(shù)手法。⑵把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容及主題。這棵樹(shù)濃郁雋秀。這棵樹(shù)里，充滿(mǎn)了伯牙、子期的高山流水；元稹、白居易的共看夕陽(yáng)；歐陽(yáng)修、范仲淹的互勉互勵(lì)。這朵愛(ài)情的花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“無(wú)語(yǔ)凝噎”，陸游的“幾年離索”，王維的“南國(guó)紅豆”。情是一朵動(dòng)人的花?！皢?wèn)世間情為何物？直教人生死相許！” 元好問(wèn)一問(wèn)問(wèn)千古?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿(mǎn)，但這不是主旨。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。桃花依舊笑春風(fēng)，人面不知何處去。一景一物皆能勾起往日的回憶。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。”回長(zhǎng)安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。（4）觸景生情，渲染。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！皦?mèng)魂”，使者是什么時(shí)候來(lái)的，何以在夢(mèng)，是相思不可見(jiàn)，渴望夢(mèng)中見(jiàn)吧？“云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。躊躇，信馬，不忍離去，不想離去又不能不去，只好信馬由韁緩緩去，心無(wú)著落之凄涼可見(jiàn)。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。（2）美景襯哀情。秋風(fēng)蕭瑟，黃土彌漫，曲折婉轉(zhuǎn)的棧道穿行山間，如行云間，如漢皇心中纏綿悱惻、揪心裂肺的“恨”。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的？（1）烘托。以美麗潔白的梨花喻貴妃嬌美的容顏，玉容寂寞，梨花孤獨(dú)（一枝）；玉容流淚，梨花帶雨。（2）“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。楊玉環(huán)的花容月貌頃刻之間使所有的宮娥嬪妃黯然失色。（1）“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。六軍不發(fā)無(wú)奈何 宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 ——恨的直接原因。（3）為什么恨？漢皇重色思傾國(guó) 三千寵愛(ài)在一身 姊妹弟兄皆列土 ——恨的內(nèi)在原因。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。天寶十四載（755），手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。請(qǐng)給大家講一講李、楊的愛(ài)情故事。（2）是李隆基和楊貴妃在恨，他們彼此相愛(ài)卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不