【正文】 的同時(shí)，作者傾注了自己的豐富感情，使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份。（3）敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐此詩(shī)敘事詳略適宜，舒卷自如。道士臨行之際，她恐怕李隆基懷疑不信，又“殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長(zhǎng)生殿立下的密誓作證。在詩(shī)的末尾，作者又對(duì)此作了進(jìn)一步的刻劃。作者先以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫的動(dòng)作，描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑，接著以“云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)”顯示出她的焦急與迫切，而后又以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描繪，傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀、酸楚、委屈、感激等等的百般感觸。無(wú)論用哪種方法，都令人信服地寫(xiě)出了楊貴妃之美天下無(wú)雙。作者對(duì)楊美貌的描繪，貫串了全詩(shī)始終，運(yùn)用了多種手法。尤其是“夕殿螢飛思悄然”以下八句，作者不厭其詳，由傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨，十分細(xì)膩地刻劃了李隆基整整一夜的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了他對(duì)楊玉環(huán)的相思銘心刻骨。此后，作者又以大量筆墨，多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。楊玉環(huán)是李尋求多年而終于獲得的絕代佳人，眼看她在自己眼皮底下宛轉(zhuǎn)死去而又無(wú)可奈何，李隆基內(nèi)心該作何想?“君王掩面救不得，回看血淚相和流”?！按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等詩(shī)句，給人的印象都很深刻。作者不僅生動(dòng)地描述了他們的行為舉止，而且將筆觸深入其內(nèi)心，細(xì)膩地刻劃了他們的心理活動(dòng)。圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，極富浪漫氣息和傳奇色彩，充分體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富。敘述道士尋找貴妃，作者又巧運(yùn)匠心，先將其置于“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的“死地”，而后再以“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間。至“君王掩面救不得，回看血淚相和流”兩句，從故事情節(jié)本身來(lái)看，貴妃身赴黃泉，悲劇已告完成；然而，作者卻以飽含同情的筆墨大肆鋪敘李隆基于幸蜀途中、還京路上、及回到長(zhǎng)安后一年四季、日日夜夜對(duì)楊貴妃的無(wú)窮思念，以描寫(xiě)人物的思想感情來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的深入發(fā)展，使詩(shī)波瀾迭起，生面別開(kāi)。接著相對(duì)具體地描寫(xiě)了他們的放縱生活，以暗示這一悲劇產(chǎn)生的原因。（1）故事情節(jié)生動(dòng)曲折《長(zhǎng)恨歌》所以激動(dòng)人心，原因首先在于其故事情節(jié)的波瀾起伏，扣人心弦。藝術(shù)特色作為一篇膾炙人口的杰作，《長(zhǎng)恨歌》在敘事、抒情、寫(xiě)景、章法、語(yǔ)言、修辭等諸多方面，成就都斐然可觀，可謂“八面玲瓏”。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題不必得出答案，也沒(méi)有唯一的答案。白居易既歌頌他們愛(ài)情的熱烈、真摯，也批判他們的愛(ài)情所帶來(lái)的誤國(guó)害民的后果。客觀上，楊妃愛(ài)玄宗不是出于干政的動(dòng)機(jī)，玄宗過(guò)愛(ài)楊妃，也不是把婦女當(dāng)作玩物。詩(shī)歌將同情與批判集中在玄宗一人身上。此說(shuō)的理由是：①《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容側(cè)重于兩個(gè)方面：一方面寫(xiě)玄宗溺于女色，不顧國(guó)家大事，招致安史之亂；另一方面寫(xiě)貴妃慘死，玄宗思念，楊妃成仙。美化帝妃之間的愛(ài)情生活，實(shí)際上是一種用超階級(jí)的人性論的觀點(diǎn)來(lái)分析這一現(xiàn)象，把最高統(tǒng)治者的愛(ài)情與人民大眾的愛(ài)情等同了起來(lái)。楊玉環(huán)不僅“姿質(zhì)豐艷”而且“善歌舞，通音律”，而玄宗也“素曉音律”，可見(jiàn)有著共同的愛(ài)好。白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》的地點(diǎn)在周至，而馬嵬就在附近，當(dāng)?shù)乜隙鱾髦嘘P(guān)李楊的愛(ài)情傳說(shuō)，那么，白居易也一定受到民間傳說(shuō)傾向的影響。見(jiàn)說(shuō)平時(shí)燈影里，玄宗潛伴太真游。白居易的許多詩(shī)歌如《上陽(yáng)白發(fā)人》等表現(xiàn)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情，他不可能對(duì)楊妃這樣的女人持一種厭惡的態(tài)度。”顯然，對(duì)玄宗是歌頌的、肯定的。玄宗以圣文之德，致天下之肥。④白居易對(duì)歷史人物唐玄宗與楊貴妃是贊美、同情大于批評(píng)。③詩(shī)的前半部分的有些內(nèi)容，雖然含有諷刺或譴責(zé)的意思，但這僅是為了交待李楊?lèi)?ài)情悲劇發(fā)生時(shí)的的情形，以顯示悲劇結(jié)局的必然性。②長(zhǎng)詩(shī)為了突出李楊?lèi)?ài)情，使讀者感受到愛(ài)情的美質(zhì)，有意識(shí)地剔除了那些歷史現(xiàn)實(shí)材料中荒淫的、愛(ài)而不純的東西，選擇和集中了那些最能表現(xiàn)李楊真誠(chéng)和專(zhuān)一的愛(ài)情情節(jié)，如楊妃曾為壽王妃，為玄宗看中，先轉(zhuǎn)為女道士，后再入宮，詩(shī)歌卻把她描繪成養(yǎng)在深閨人未識(shí)的天生麗質(zhì)的少女；楊妃曾與安祿山有暖昧關(guān)系，因忌妒兩次被遣出宮，玄宗在專(zhuān)寵楊妃的同時(shí)又私召梅妃。從詩(shī)歌整體內(nèi)容上考察，表現(xiàn)的是愛(ài)情的歡樂(lè)、**中的死別、沉痛的悲傷和懷念以及對(duì)婚姻重現(xiàn)的憧憬。其理由主要有六點(diǎn)：①?gòu)拈L(zhǎng)詩(shī)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，貫穿全詩(shī)內(nèi)容的是李楊的愛(ài)情?！保ā杜c元九書(shū)》）可見(jiàn)，他本人并沒(méi)有將《長(zhǎng)恨歌》劃入到“諷諭詩(shī)”中。⑥白居易把《長(zhǎng)恨歌》歸于感傷詩(shī)。④白居易寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法還沒(méi)有成為他的寫(xiě)詩(shī)方法，直至元和三年，他才有意識(shí)地以詩(shī)為諫，我們不能將他后來(lái)的創(chuàng)作方法套用到他以前的作品上，以此來(lái)說(shuō)明他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的目的是詩(shī)諫?！辈皇菄?yán)厲譴責(zé)玄宗沉湎于女色，而是肯定這種感情的合理性。事實(shí)上《傳》與《歌》在形象與主題表現(xiàn)上，存在著很大的分歧。唐玄宗在粉黛三千中獨(dú)愛(ài)楊妃一人，楊妃死后又那么追念，應(yīng)該說(shuō)是一種愛(ài)情的體現(xiàn)。為了能放肆淫樂(lè)，他竟然久久不立皇后。對(duì)楊貴妃是這樣的態(tài)度，如何會(huì)去同情、歌頌她？⑥再?gòu)陌拙右讋?chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的背景來(lái)看，白居易作此詩(shī)之目的是勸諫憲宗不要重蹈玄宗的覆轍?？v今妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷(xiāo)期。從此地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來(lái)制不禁。祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。中有在真外祿山，二人最道能胡旋。⑤白居易其他一些作品對(duì)楊貴妃持批判的態(tài)度，把她看作禍國(guó)之罪人。④白居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》是有機(jī)的整體，而《長(zhǎng)恨歌傳》云：“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》，意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也?！薄叭粢凰疗湫模掠幸噪A于亂。③從白居易一貫的政治觀點(diǎn)看，他對(duì)李隆基和楊玉環(huán)的荒淫誤國(guó)是譴責(zé)的。楊玉環(huán)在馬嵬坡慘死，李隆基不能救也不曾救，以“禍水”之罪賜楊妃自縊。李對(duì)楊是“重色”，不是“重情”；楊對(duì)李是“趨勢(shì)”，也談不上愛(ài)情?！薄爱?dāng)事人雙方的相互愛(ài)慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切而成為婚煙基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐中是自古以來(lái)都沒(méi)有的。他們引用了恩格斯在《家庭（1）諷諭說(shuō)認(rèn)為：作者白居易通過(guò)對(duì)唐明皇和楊貴妃愛(ài)情悲劇的描寫(xiě)，對(duì)他們的荒淫生活作了諷刺和暴露。自50年代中期以后，討論不斷。3．課文難點(diǎn)討論《長(zhǎng)恨歌》是白居易的最著名的感傷詩(shī)之一，因它描寫(xiě)了唐玄宗與愛(ài)妃楊玉環(huán)的故事，千百年來(lái)，人們吟詠不絕，并憑據(jù)它所提供的情節(jié)改編為說(shuō)唱、雜劇、傳奇、電影、電視等等。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。第四部分：“臨邛道士鴻都客”至結(jié)束，寫(xiě)李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念感動(dòng)道士，道士尋找到玉環(huán)魂魄，已身登仙界的貴妃仍心系塵寰，對(duì)李思念不已。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。第三部分：自“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫(xiě)李返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念?！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國(guó)殃民?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè)，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。緊接著，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。2．課文分析第一部分，自開(kāi)頭至“盡日君王看不足”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。七月七日長(zhǎng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)說(shuō)的悄悄話：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿永做連理枝。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們倆各分一半。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(zhǎng)！俯瞰人間，只看見(jiàn)云霧，看不見(jiàn)長(zhǎng)安。玉容寂寞，眼淚縱橫，好似春天一枝梨花帶著雨。只見(jiàn)她剛剛睡醒，頭上云髻半偏，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。她聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使臣，不由得從九華帳的夢(mèng)中驚醒。其中有一位叫太真，雪樣肌膚、花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。方士御氣排云，像一道電光一樣飛行，天上地下都找了個(gè)遍。京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠(chéng)招來(lái)亡魂。夜這么長(zhǎng)，看看天上銀河還在發(fā)光。夜里挑殘了孤燈也難以入睡。女官和宮女們也都已衰老。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，此情此景，怎叫人不落淚？這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，這秋雨敲打梧桐落葉的時(shí)辰（都浸染著相思）！太極宮和興慶宮的草長(zhǎng)得很深了也無(wú)人拔，樹(shù)葉落滿了臺(tái)階也無(wú)人掃。君臣面面相對(duì)，眼淚灑滿衣襟，向東望望，信馬由韁回京城?？偹阌幸惶?，天旋地轉(zhuǎn)圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。蜀江水這么碧綠，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜思念著心愛(ài)的人，情思難斷絕。棧道插云，彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹，她的金雀，她的玉搔頭。天子的旌旗飄飄搖搖，走走又停停，才走了百來(lái)里?；噬险炜?，總也看不夠。宮中仙樂(lè)飄飄，人間到處都能聽(tīng)到。于是，天下的父母都覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。春天她去玉樓赴宴，喝得醉眼微醺。后宮美人三千人，皇上把對(duì)三千人的寵愛(ài)都集中在她一個(gè)人身上。追陪歡樂(lè)，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉(zhuǎn)?；ㄒ话愕娜菝病⒃埔粯拥聂W發(fā)，金步搖在頭上顫動(dòng)，在芙蓉帳里和皇上共度春宵。春寒時(shí)節(jié)，皇上恩賜她到華清池洗浴，溫暖的泉水沖洗著她潔白細(xì)膩的肌膚。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)。楊家有位剛剛長(zhǎng)成的姑娘，養(yǎng)在深閨里，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她的容顏。五、課文講解1．課文朗讀譯文：漢家的皇上看重傾城傾國(guó)的容貌，想找一位絕代佳人。你深諳作詩(shī)之道，情感豐富，你試著為這個(gè)故事寫(xiě)一首詩(shī)，如何？”于是白居易欣然命筆，寫(xiě)下了這首《長(zhǎng)恨歌》。四、創(chuàng)作背景 這首詩(shī)創(chuàng)作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。白居易的《新樂(lè)府》五十首、《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》等都是其中的優(yōu)秀作品。除了白居易之外，元稹、李紳、張籍、王建也是這一運(yùn)動(dòng)中的重要作家，他們創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)廣泛反映了中唐社會(huì)生活各方面的重大問(wèn)題，著重描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)的黑暗和人民的痛苦。新樂(lè)府詩(shī)多不能用于歌唱，從音樂(lè)角度看是徒有樂(lè)府之名，而在內(nèi)容上則是直接繼承了漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，是真正的樂(lè)府。白居易則繼其傳統(tǒng)，以新樂(lè)府專(zhuān)門(mén)美刺現(xiàn)實(shí)。建安以后作家有自創(chuàng)新題的，但多與時(shí)事無(wú)關(guān)。白居易以新題寫(xiě)時(shí)事，故又名“新題樂(lè)府”。新樂(lè)府的特點(diǎn)有三：一是用新題。漢樂(lè)府在音樂(lè)的收集、整理、創(chuàng)新等方面發(fā)揮了極其重要的作用。樂(lè)府早在秦代就已設(shè)立?！皹?lè)府”一詞,最初是指主管音樂(lè)的官府。所謂“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，指的是由白居易、元稹等人所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩(shī)人。白居易的詩(shī)在當(dāng)時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠(yuǎn)播朝鮮、日本。白居易晚年官至太子少傅（音富），長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號(hào)“香山居士”。但盡管如此，白居易仍然勤于政事，為老百姓做了很多好事。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利，多次被貶官，最慘的一次居然被貶為江州司馬。后來(lái)竟然得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。這個(gè)官職不算大，大概居于七、八品左右，但是卻很容易得罪人。元和三年（808）拜左拾遺。貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名的優(yōu)異成績(jī)考取了進(jìn)士。從此，白居易詩(shī)名大振?！钡钱?dāng)他看到白居易寫(xiě)的《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不禁大為驚奇，拍案叫絕，馬上改變語(yǔ)氣，鄭重地說(shuō)：“有句如此，居亦何難。顧況比白居易年長(zhǎng)約四十幾歲，用今天的話來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)德高望重的學(xué)界前輩了。由此可見(jiàn)白居易自幼便有著過(guò)人的天賦。典故的大意是說(shuō)白居易自幼就異常聰明，在他六七個(gè)月大，奶媽將他抱在懷里時(shí)，有人教他認(rèn)“無(wú)”字和“之”字，幼年的白居易雖然不會(huì)說(shuō)話，但心中已暗暗記住了這兩個(gè)字?！奥宰R(shí)之無(wú)”一詞，只要翻看一下《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》便能查到，解釋是：“指識(shí)字不多（之和無(wú)是古漢語(yǔ)常用的字。白居易自幼非常聰明，五六歲時(shí)便能寫(xiě)詩(shī)，九歲時(shí)就能辨別聲韻，讀書(shū)也特別刻苦努力，以至于讀得嘴都生出了瘡，手都磨出了老繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)居然全都白了?！边€寫(xiě)過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律，其中著名的幾句是：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，??共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。15歲時(shí)他曾寫(xiě)下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。他出生不久，河南一帶便開(kāi)始打仗。唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易就在新鄭縣