馬原實(shí)踐個(gè)人總結(jié)-文庫(kù)吧資料
2025-10-29 04:30本頁(yè)面
【正文】 視個(gè)體利益的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。但是,這種高度的一致性是處在高壓狀態(tài)下的表面的穩(wěn)定,其內(nèi)部實(shí)際上潛伏著極端不穩(wěn)定的變革因素,改革的目的就是要使這種被壓抑的極端不穩(wěn)定的因素以緩慢的速度逐步消解,而不是瞬間地爆發(fā)。事實(shí)上,無(wú)論一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是否符合社會(huì)成員的實(shí)際需要,其主導(dǎo)價(jià)值觀和主流價(jià)值觀之間始終存在著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。在這樣一種觀點(diǎn)的指導(dǎo)下,學(xué)生必然會(huì)失去對(duì)教師的基本的尊重與認(rèn)同,而將自己放在商品買賣關(guān)系中顧客“上帝”的位置上,而對(duì)教師的教育、教學(xué)行為進(jìn)行失去倫理基礎(chǔ)的苛責(zé)。不再將自己所面對(duì)的學(xué)生作為傳道授業(yè)解惑的對(duì)象去關(guān)心、愛(ài)護(hù)和培養(yǎng),而是將其作為可以為自己帶來(lái)實(shí)際利益的源泉來(lái)對(duì)待,將自己與學(xué)生之間的交往放在世俗的標(biāo)尺下衡量,并將衡量的結(jié)果作為自己行為選擇的依據(jù)。第三,在改革開(kāi)放的進(jìn)程中,社會(huì)主流價(jià)值觀中世俗價(jià)值觀和物質(zhì)價(jià)值觀地位和影響的不斷提升更是直接導(dǎo)致了高校師生關(guān)系的世俗化和物質(zhì)化。第二,個(gè)體價(jià)值觀與整體價(jià)值觀向的融合促使師生雙方都開(kāi)始更多地關(guān)注在雙方關(guān)系中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)主流社會(huì)價(jià)值觀的變遷軌跡第一,社會(huì)主流價(jià)值觀的多元化使得教師更多地以自身個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要而不是真正地將學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要作為自己從事教學(xué)科研活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn),從而削弱了教師道德示范作用和教育教學(xué)效果,最終導(dǎo)致師生關(guān)系的惡化。正確的評(píng)價(jià)各種事物的價(jià)值是必要的。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)要考慮客觀因素和主觀因素兩個(gè)方面。2，評(píng)價(jià)還來(lái)自于個(gè)體的特殊的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。要理解概念，從這兩方面來(lái)理解：1，評(píng)價(jià)依據(jù)于客體自身的屬性。這就是評(píng)價(jià)所反映的對(duì)象。因此，價(jià)值評(píng)價(jià)的前提是價(jià)值事實(shí)和人們的價(jià)值觀。，價(jià)值評(píng)價(jià)的意義？?jī)r(jià)值評(píng)價(jià)即價(jià)值認(rèn)識(shí)或稱為評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)，它是主體對(duì)客體可能具有的價(jià)值和實(shí)踐改造客體后的意義、成果等進(jìn)行的評(píng)價(jià)。小結(jié)：價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。②人的價(jià)值的內(nèi)容人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。（1）人的價(jià)值 ①價(jià)值的含義：哲學(xué)上的價(jià)值是指，一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。綜上所述，價(jià)值是標(biāo)志著人與外界事物關(guān)系的一個(gè)范疇，它是指在特定歷史條件下，外界事物的客觀屬性對(duì)人所發(fā)生的效應(yīng)和作用以及人對(duì)之的評(píng)價(jià)。其次，價(jià)值是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。價(jià)值具有自身的特點(diǎn)和屬性。在哲學(xué)上，價(jià)值首先是一個(gè)關(guān)系范疇，其所表達(dá)的是一種人與物之間的需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即事物（客體）能夠滿足人（主體）的一定需要。價(jià)值是具體事物具有的一般規(guī)定、本質(zhì)和性能。第三篇：馬原實(shí)踐實(shí)踐內(nèi)容一、討論：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀 ? 價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。養(yǎng)成一個(gè)正確的消費(fèi)觀念，將會(huì)極大地影響甚至改變我們的生活，作為一個(gè)新時(shí)代大學(xué)生，消費(fèi)觀念簡(jiǎn)介反映了我們的價(jià)值觀。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這樣實(shí)在是太不應(yīng)該了，畢竟應(yīng)該有自己的理性思考，對(duì)待消費(fèi)，更是應(yīng)該有著正確的消費(fèi)觀念。而在我們的調(diào)查中給我印象最深的也恰好是這方面，無(wú)論家長(zhǎng)給的錢(qián)多錢(qián)少，往往一個(gè)月下來(lái)基本都是所剩無(wú)幾，這基本已經(jīng)成為一個(gè)必然現(xiàn)象。現(xiàn)在好多的商人都說(shuō)學(xué)生的錢(qián)好掙，為什么會(huì)是這樣？究其原因還是如今學(xué)生消費(fèi)觀念不夠理性。對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)觀念這個(gè)問(wèn)題，如今我國(guó)的在校大學(xué)生普遍存在伸手向父母要錢(qián)，花錢(qián)大手大腳的現(xiàn)象，有著諸多的不理性消費(fèi)。學(xué)會(huì)求同存異，有整體思想，這樣才能在團(tuán)隊(duì)中收獲更多。第二點(diǎn)就是要善于與人交流，善于與人交流才能讓別人容易地理解自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也能更加全面地理解別人的觀點(diǎn)，減少誤會(huì)，更重要的是，這種能力能夠使我們?cè)跁?huì)議討論時(shí)不會(huì)冷場(chǎng)，讓大家有話可說(shuō)，各抒己見(jiàn)，這樣才能集思廣益，最終得到團(tuán)隊(duì)里認(rèn)為最好的方案。通過(guò)這次實(shí)踐，我感受到
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