【正文】 人的肯定對你也起不到任何作用。哲學家告訴我們:外因通過內因起作用。追求成功有一個重要前提,那就是要對自己高度肯定。是什么使這個飯都吃不飽的窮小子,成為片酬達2000萬美元的巨星?是堅持,是他對自己的肯定、對自己實力的堅信,才迎來了輝煌。他卻毫不灰心,始終堅持自己的信念,在遭受無數(shù)次殘酷拒絕和冷嘲熱諷后,總算被一家公司錄用了。相信大家都知道史泰龍的大名,可有多少人知道這位享譽全球的國際巨星成名前的艱辛呢?窮困潦倒的他,每天風餐露宿,卻始終堅持自己的夢想——成為電影明星。一個人,他不可能總是發(fā)現(xiàn)別人的長處,也無法讓別人完全認識自己的優(yōu)點。這樣子的惡又是什么錢導致出來的呢？因此，惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？謝謝大家。（掌聲）這樣子不負責任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢的出現(xiàn)在后。那時錢還怎么可能是萬惡之源呢？（掌聲）第三，以錢的本質而言，錢沒有主動能動性，錢是一個沒有意識，沒有生命力的東西。如果說錢是萬惡之源，大家想一想看，惡的根源為什么會結出善的果實呢？今天我以“萬惡之源”來奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機構都會以“萬惡之源”來救苦濟貧，新加坡政府更以“萬惡（時間警示）之源”來建設國家，這難道是在行惡嗎？可見不是噢。今天，主辦當局設定10000元的冠軍獎金，難道是誘惑我們去行惡嗎？不，（掌聲）追求金錢不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。但是以根本性而言，即使跟錢有關系，錢也未必是惡的必然導因。那么，食物啊，睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？（掌聲）（第四，對方今天談萬惡之源，但是談來談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會暴力等等。難道男性侵犯女性的時候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？（掌聲）第三，對方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關于惡的類型，其實總結一句，就只有一個貪錢而已。告訴我們，因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。首先對方要我說，“萬”是一個副詞，還是形容詞。這個惡的導因到底是因為他內心的仇恨—他內心本來這種憎恨，還是因為他的女友沒有給他分手費呢？（笑聲、掌聲）現(xiàn)在我們請反方三辯陳政鞃同學發(fā)言，時間是3分鐘，請。）在美國有這樣的一個案例，有一個婦女趁她丈夫熟睡的時候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對方所謂的萬惡里面嗎？如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關系呢？請對方二辯待會兒稍微浪費一點時間為我解釋一下。1995年的時候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結果造成了12人的死亡，5500人進入醫(yī)院治療。（根據(jù)人類學的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三 大類就跟錢完全沒有關系，另外一類，對方已經(jīng)幫我說了。我方認為錢不是萬惡之源。那既然我說，我對道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎？（掌聲）照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。那我想問對方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對方主辯的邏輯很有趣。今天對方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實就只有一種，那就是貪錢。大家好。（掌聲）下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學是如何反駁正方觀點的，時間是3分鐘，請。）古人云：“以史為鑒，可以知興衰。因而才會有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。無獨有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國的傳統(tǒng)社會中，一個滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學成文武藝，貨與帝王家。我現(xiàn)在把我們評決的結果交給主席。當然我們的評判團的評決是說，最佳辯論員是正方第三位——余磊同學。當然，一切辯論的勝負除了語文以外，也要到考慮到邏輯思維和內容的說服力。談到這個自由辯論的時候，有同一個事件兩方都講出來，就是南京大屠殺，正、反都有不同的詮釋。正方為了應付這個局面就提出了“萬”不代表一切，所以只能證明有很多，并不代表所有。反方也強調，為了信念、愛情，或者是為名而帶來的惡行也是惡行，并不是錢帶來的。也許在錢這個工具還沒有創(chuàng)造 之前，正方把念頭定為獸性，但仍然默認念頭是存在的。（掌聲）正方對“萬”這個字的意義，就是說它不等于一切，在策略掌握上由二辯點出這一點，失了先機。主席：各位來賓，各位觀眾，歡迎回到2001年國際大專辯論會大決賽的現(xiàn)場。（掌聲）到了近代，社會進步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。）《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個金幣就可以高枕無憂。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標上了價碼。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。這一點，歷史早有明證。對方同學用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀?。ㄐβ?、掌聲）對方同學，我們再舉一個例子，我們說一個人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個人肯定不是男人，因為男人再苦也沒有受過女人生孩子的苦；不過他也肯定不是女人，因為女人再苦，也沒有受過男人怕老婆的苦。他們告訴我說，《辭?！分?，“萬”是一切。大家好。（掌聲）現(xiàn)在我們請正方的二辯袁丁同學進一步闡述正方的觀點，時間是3分鐘，請。第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的水災時候慷慨解囊。第三，今天薩特這位哲學家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責任，我們不應該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎？強盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢的起源其實是錯綜（時間警示）復雜的，我們無法將它歸類成一個共同的源頭。第二，錢不能夠具有源的根本性。我方認為，不是。他告訴我們，其實錢是一切全部惡之源。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實源自于英文的一個俗語，請恕我用英語來說：Money is the root of all evils。（《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而惡則是一個價值上的破壞，行動上的破壞。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請問錢成為萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的制約我想請問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準則呢？如果是制約行為的準則，那錢還是萬惡之源嗎？接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個重要定義吧。大家晚上好。（掌聲）下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學是如何破題立論的，時間是3分鐘，請。）錢作為工具，的確可以促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實中，它已經(jīng)被人們當作了目的本身在看待。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會規(guī)范的約束。（人創(chuàng)造了金錢，卻又對自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。錢本應是促進社會經(jīng)濟發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中卻被人們當作了頂禮膜拜的上帝。正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡 第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換的現(xiàn)實合法性。各位評委，各位觀眾，大家晚上好。今天美國結合了本土文化、移民文化、外來文化，最終實現(xiàn)了一個文化大發(fā)展大繁榮的這樣一個局面，您說好還是不好？正:其實今天多元文化的大繁榮大發(fā)展我們并不否認，但是在我們的調查當中，每當問及主流文化大多數(shù)人都直接把它和官方聯(lián)系起來，這種對主流文化的誤讀是不是亟需我們來解決呢？反:對方同學，這不是一種誤讀，而是文化精神上的問題，您覺得是不是多元文化建設更利于理解他人呢？正：對方辯友我們都對它產(chǎn)生了誤解就不叫誤讀，這樣一種文化建設問題是不是我們要去解決的呢？六、結辯（4min）略第二篇：辯論賽辯詞辯詞：錢是萬惡之源（正方）錢是萬惡之源（反方）錢不是萬惡之源 方：武漢大學 方：馬來亞大學 主席：蔡縈首先有請正方一辯蔣舸同學發(fā)言，時間是3 分鐘，請。我們的主流文化包括了道德，不完全等同于道德。中國物權法正是吸取了盧梭等人的思權理論，請問您多元文化建設是不是更能取長補短呢？正：對方辯友您別逃，我們再看看這個東西，今天是不是我們去看建黨偉業(yè)，就不讓您看失戀三十三天啦？反:對方同學，您方的問題我方從來都沒有逃，是您方妖魔化您方今天的概念。第一步認識自己看完了我們看第二步，理解他人。反：那對方同學啊，今天您的文化要發(fā)展，我的文化要發(fā)展，憑什么您方的文化是不斷發(fā)展的過程，我方的多元文化就成了一個靜態(tài)的過程呢？其實解決當今文化沖突的問題有三步，主要是要實現(xiàn)我們的文化覺醒，第一步總是要認識自己，是不是只有通過多元文化的建設才能認識我們是一個多元化的一個國家呢？正：對方同學，今天您有問題，我有問題，為什么我說主流文化是當務之急，是不是主流文化是我們一種軸心骨，是我們一種引領的方向，能夠給我們一個方向是不是更為關鍵呢？ 反：對方辯友，那今天我們要引導和解決這個問題是不是更要靠我們民眾的自我覺醒呢？今天滿族善騎射，蒙族喜摔跤，是不是多元文化建設更能夠讓我們認識我們國家的多文化現(xiàn)狀？正：對方辯友說得好，今天文化要覺醒，可是主流文化都沒有辦法走進我們每個人的內心，請問您怎么覺醒？反：很簡單，你首先需要認識自己。對方同學告訴我們今天主流文化建設當中也提倡要建設多元，因此多元文化建設就等于主流文化建設。正:對方同學，我第二次回答您今天由于一種實用主義的泛濫讓我們一些不實用的東西淘汰掉了，這是不是才是問題的關鍵呢？還是請教您回答我方四辯的問題，今天人人上一種瘋傳惡搞和憤青是不是告訴我們主流文化的引導作用已經(jīng)淺薄了呢？反:很簡單，還是請對方辯友您告訴大家吧，什么是實用主義？實用主義的什么導致了文化混亂的局面？正:對方辯友，我方上一場結辯的時候提到了，今天我們知道自己的文化很優(yōu)秀，但是我們覺得它沒有用，所以我們不去選，這就是實用主義。這樣一種道德的問題、信仰的問題本身就是一種文化態(tài)度，我方多元文化建設要有，主流文化建設同樣要有啊。五、自由辯：正：請教對方辯友了，當今天“老人跌倒應不應該扶”成為社會熱議的話題，并且很多人表示不該扶，這樣社會道德底線的模糊是不是亟需解決呢？反：這是一種道德建設，是文化建設的內涵，為什么就只包括在您方主流文化建設當中呢？文化建設三大難題，我們先來看第一大難題：多元文化性的消失。當我們看到全球化浪潮下各國文化席卷而來時，我們應當充分地認識這些文化，保證他們的平等發(fā)展。我們都知道，文化有發(fā)展先后、快慢之分，并不應有高低貴賤之分。我方三辯通過盤問告訴我們主流文化建設并不像對方所說的那樣無所不包，可以解決文化建設領域中所面臨的各種問題，而是有所側重?？墒菞l條大路通羅馬，文化建設的道路也并非只有一條。反方一辯：謝謝主席，大家好。當我們把主流文化建設的責任歸于政府，忽略了自己才是當中的主人翁的時候，這種文化的悲哀才值得我們通過主流文化的建設來解決。在我方二辯的盤問當中，對方也認為主流文化是一個打著官方旗號（30s），其實今天大部分民眾都有這樣的誤讀。我方三辯指出，全球化、市場化下文化大爆炸，就是說明今天多樣的文化選擇和價值取向不斷沖擊著我們原有的堅守，甚至模糊了我們的價值判斷。四、盤問小結： 正方一辯：謝謝主席。請教您今天西苑各種小吃它已然存在，可是如果沒有對它進行一個規(guī)范引導，是不是就不叫做建設它呢？正：對方同學，您無非是告訴我今天多元文化建設有一個規(guī)制的作用，沒有問題。但是我們看到當務之急是什么，不可謂文化不多，只是面臨多元文化選擇時，人們內心的迷茫沒有一個方向的指標。請對方同學在接下來的定義中好好告訴我們什么叫主流文化建設。這樣一種迷茫真的是您口中那樣可怕嗎？恐怕也不見得吧?？墒?，假如說我今天是拿一瓶水和另外一瓶水選擇的話我也會迷茫，可這樣迷茫的結果是什么？我在兩瓶水之間，對我生命有利的東西之間做出一種迷茫。誠然，我們是會迷茫。難道說今天主流文化就是放在那里，不需要我們去發(fā)展、去完善、去將它變得更好嗎？謝謝反：謝謝。那么它到底應不應該是我們建設的當務之急呢？反：對方同學，您可不要偏題呀。它對于一個文化的解讀難道在一個滿足不了民眾需求的路上是不是要找另外一個起點來滿足大眾的文化需求呢？正：非常好。但是我能看到的現(xiàn)在是什么:政府確實在其中起到了一個主導力量。謝謝。他告訴我們今天主流文化就是在打壓多元文化，今天我們主流文化發(fā)展就不會給多元文化一種生存的土壤，是不是這樣？其實不是。反：對方辯友，不好意思您又錯了。在您方今天的立論架構中，主流文化具體指什么？正：今天我們的主流文化是指以馬克思為主導，吸收了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、吸收了西方先進文化所形成的特色文化。如果說今天我們能保證這個多元文化體系都是正確的話，我們在正確的文化里迷茫一些，又能怎么樣呢？多種文化解釋一個問題是不是才能解釋得更清楚，您說是不是這樣？正：對方同學，今天我們文化的選擇不