【正文】 要的是個人的價值能夠充分發(fā)揮出來。人才的過分集聚造成了一種人才資源分配的失衡和浪費(fèi)。第一． 大學(xué)生畢業(yè)之后留在二線城市發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)個人價值的最大化。第五篇：一辯辯詞修改版【一辯辯詞】二稿2012/3/19晚討論后謝謝主席，大家好很高興今天能在這里與對方辯友一起討論這樣一個和我們生活緊密相關(guān)的話題。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點(diǎn)，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因?yàn)楹唵蔚奈恼绿鎿Q就妄加評論，而應(yīng)看到我們身處的這個時代，順應(yīng)時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進(jìn)步？綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進(jìn)步。魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現(xiàn)在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強(qiáng)大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。一個學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學(xué)生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。大俠進(jìn)入語文課本是一種必需的與時俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的變化折射出時代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。對方辯友一再強(qiáng)調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴(kuò)大化，難道僅僅因?yàn)閹灼恼碌母鼡Q就否定這么多年的語文教育嗎？下面請?jiān)试S我再次對我方的觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋?？v觀全場辯論，圍繞語文教育進(jìn)步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。第五，在當(dāng)今的信息社會中，互聯(lián)網(wǎng)和我們每一個人都有著密切的關(guān)系，我方人為互聯(lián)網(wǎng)使人更親近，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的日子里，跟遠(yuǎn)方的朋友想見一面都要跨越萬水千山，有了互聯(lián)網(wǎng)，把我們的距離一下子就拉近了，每天一打開電腦，msn軟件就會提醒我們，我們的哪一位好有今天過生日，一句祝福的話，一份虛擬的禮物都讓我們的心暖意融融的。第四互聯(lián)網(wǎng)交際使人們打破了國界，不管你身在亞洲，美洲，你都可以通過互聯(lián)網(wǎng)與人交往。今天的人類社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，世界一體化的趨勢下彼此聯(lián)系日益加強(qiáng)，已不可能是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，人與人之間的感情也突破了傳統(tǒng)的親情、友情、愛情的層次。拋棄了世俗的枷鎖，打破了心理的束縛，人們的感情更可以得到飛揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)突破了人們實(shí)際生活中社會地位的限制，向每個人提供了一個平等、自由的交流空間。無論是一片汪洋中的島國還是崇山峻嶺上的古堡，也無論是至親好友還是素不相識，只要登上互聯(lián)網(wǎng)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可以“心有靈犀一點(diǎn)通”。心理學(xué)常識告訴我們，決定感情親疏遠(yuǎn)近的客觀因素包括2個方面：空間距離、交往的次數(shù)與頻率。今天飛機(jī)失事，我們就認(rèn)為它不會使我們快捷舒適的到達(dá)目的地，因?yàn)樗鼤?，那我們再也不要乘飛機(jī)了嗎？因?yàn)槌燥垥?，就再也不吃飯了嗎？這樣的邏輯推論能夠成立嗎？互聯(lián)網(wǎng)作為科學(xué)技術(shù)的輝煌結(jié)晶，有效地滿足了人類更多相互交流的渴求，從而極大地了增進(jìn)人與人之間感情。對方提到，互聯(lián)網(wǎng)上較有都是匿名，資料不詳，不值得信任。律法的保護(hù)，不但有助于擺脫社會上“助人難樂”的道德困境，更能呵護(hù)民眾的善良與正義。通過立法對助人為樂者予以保護(hù)，讓助人者有樂，方能營造出人人愿做好事、敢做好事、樂做好事的和諧氛圍。如果沒有法律保護(hù)，如何讓助人為樂卻被無辜陷害者沉冤得雪？！如果沒有法律威懾，如何用教育觀念去懲治誣賴好人的無賴？！如何用教育去給打官司的秋菊一個說法？！第三、法律保護(hù)能夠彌補(bǔ)教育引導(dǎo)下“助人之心長存，助人之行難為”的軟肋，切實(shí)保障樂于助人精神的重塑。教育可以揭示病痛，卻無法繼續(xù)救治；教育可以明辨善惡，卻無法制裁惡行。教育引導(dǎo)只能憑借良心譴責(zé)及輿論批評來約束越軌者，卻不能對其實(shí)行強(qiáng)有力的制裁，而法律卻具備這些作用?！耙蝗f個讀者就有一萬個哈姆雷特”，是非觀念的形形色色，判別標(biāo)準(zhǔn)的五花八門，若沒有一套統(tǒng)一的權(quán)威規(guī)則，如何作到協(xié)調(diào)一致、和諧統(tǒng)一？人人都不希望成為“倒霉的彭宇”，更不希望遭遇彭宇案背后那些峰回路轉(zhuǎn)的判決細(xì)節(jié)。第一、法律能夠揚(yáng)善護(hù)弱，有至