【正文】 獲得全面和諧發(fā)展。第四篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第一章自測(cè)題第一章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。因此，在“自主、合作、探究”基本理念中，“自主”是根本，“合作”是輔助，“探究”則是學(xué)習(xí)過(guò)程，是核心。何況，學(xué)生主體地位的核心特征是獨(dú)立性，關(guān)鍵是思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考。相互關(guān)系?；蛘咴趯W(xué)習(xí)心理上表達(dá)為：觀察、思維、再觀察、再思維，如此循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的過(guò)程。既是認(rèn)知過(guò)程，又是實(shí)踐過(guò)程，是兩者的和諧整體。所謂“合作”，是指師生之間、特別是學(xué)生之間的各種互動(dòng)學(xué)習(xí)，但都建立在學(xué)生個(gè)體獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，同時(shí)，每位學(xué)生都要養(yǎng)成認(rèn)真傾聽(tīng)別人發(fā)言的習(xí)慣，以吸收營(yíng)養(yǎng)，豐富自己。具體來(lái)說(shuō)，就是在教師導(dǎo)向性信息誘導(dǎo)下，學(xué)生真正自主、合作、探究的“滿堂學(xué)”。八、如何理解“自主、合作、探究”的基本理念？它們間的相互關(guān)系如何？答：。這樣，才能避免使學(xué)生思維僵化，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠生動(dòng)活潑地、健康地順利進(jìn)行。最后，不可忽視層次要素本身的交叉重疊性。其二，所謂“更有藝術(shù)性”，具體有三層含義：首先，三個(gè)貫穿要素的全程貫穿性。教師則要善于創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生以探索者、研究者的主體身份去認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律性。要經(jīng)歷：探索觀察層次、研究思維層次、運(yùn)用遷移層次三個(gè)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的認(rèn)知層次。具體運(yùn)用時(shí)，我們堅(jiān)持有規(guī)律性，更有藝術(shù)性。包括特例研究和遷移研究七、如何理解探究學(xué)習(xí)方式的基本思路？具體如何實(shí)施？答：探究學(xué)習(xí)方式要完整地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)該構(gòu)建成達(dá)標(biāo)過(guò)程、情意過(guò)程、行為過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程的內(nèi)在整合體，也就是目標(biāo)學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)所反映的三個(gè)貫穿要素和三個(gè)層次要素的和諧統(tǒng)一體。由于實(shí)踐探索的具體形式相異，包括實(shí)驗(yàn)探索、體驗(yàn)探索、經(jīng)驗(yàn)探索、形象探索，因此，實(shí)踐探究又有四種具體表現(xiàn)形式：實(shí)驗(yàn)探究，體驗(yàn)探究，經(jīng)驗(yàn)探究，形象探究。實(shí)踐探究是中小學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)常用的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這就是實(shí)踐探究的哲學(xué)依據(jù)。答：一、實(shí)踐探究。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。最本質(zhì)最基本的兩大要素運(yùn)用—遷移”要素，對(duì)應(yīng)著認(rèn)識(shí)論的“再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，而從三個(gè)層次要素本身來(lái)看，“運(yùn)用”過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再探索、再研究”的過(guò)程，或者說(shuō)，“遷移”過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“再觀察、再思維”的過(guò)程。就是說(shuō)，在認(rèn)知要素的兩種性質(zhì)中因果層次性是矛盾的主要方面。這就是因果層次性存在的理論基礎(chǔ)，它反映了學(xué)習(xí)系統(tǒng)中每個(gè)要素存在的穩(wěn)定性和它們之間發(fā)展變化的階段性，有利于應(yīng)用時(shí)分清學(xué)習(xí)層次，理順學(xué)習(xí)步驟，促進(jìn)學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率的提高。五、認(rèn)知子過(guò)程的三個(gè)組成要素有哪些性質(zhì)？為什么把它們稱(chēng)為三個(gè)層次要素？它們中最本質(zhì)最基本的兩大要素是什么？如何理解這兩大要素？答：認(rèn)知子過(guò)程的三個(gè)組成要素的性質(zhì)： 為什么把它們稱(chēng)為三個(gè)層次要素根據(jù)唯物辯證法來(lái)看待學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅要看到整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)處于不斷變化、發(fā)展、運(yùn)動(dòng)之中，而且要承認(rèn)系統(tǒng)在其發(fā)展的一定階段，具有相對(duì)穩(wěn)定性。這里，要特別注意逐步培養(yǎng)學(xué)生善于思維創(chuàng)新。五官并用，都要大腦來(lái)指揮。還要善于誘導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)學(xué)習(xí)總結(jié)，以促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化或者順應(yīng)。是指完成書(shū)面體驗(yàn)形式。針對(duì)教師講解示范的籃球運(yùn)球結(jié)合自己的練習(xí)，并相互觀察，討論一下別人與教師示范的動(dòng)作有何區(qū)別，應(yīng)該怎么去改正。是指學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間進(jìn)行的相互討論、議論、辯論等交流、溝通、合作過(guò)程，是一種多向信息交流、多維思維相互撞擊的重要形式。是指在教師精心組織下，學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行的閱讀和朗讀。教師在講解籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)。我們反對(duì)滿堂灌，并不反對(duì)教師講授，這也是學(xué)生不可缺少的獲得信息的渠道。就是依靠聽(tīng)覺(jué)獲取信息。教師在練習(xí)籃球運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作時(shí)，學(xué)生認(rèn)真觀察?？梢?jiàn)，“看”在人們認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中的極端重要性。動(dòng)眼看。譬如，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生親自動(dòng)手做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，是一種五官并用的、全身心參與的體驗(yàn)形式。動(dòng)手做。四、體驗(yàn)（活動(dòng)）有哪些基本形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何實(shí)現(xiàn)這些基本形式。激勵(lì)情境。遷移情境。體驗(yàn)情境。問(wèn)題情境。實(shí)驗(yàn)情境。形象情境。體育課時(shí)是在室外，比如上籃球課就在籃球場(chǎng)，足球課就在足球場(chǎng)。圖四個(gè)子機(jī)制的整體性三、教學(xué)情境有哪些主要形式？試結(jié)合你所教的學(xué)科課程，舉實(shí)例闡明如何創(chuàng)設(shè)這些教學(xué)情境。如圖所示。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該有節(jié)奏、有計(jì)劃、有步驟地始終經(jīng)歷“探索”和“研究”兩大行為層次，亦即“觀察”和“思維”兩大心理層次，由此推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)向前不斷推進(jìn)。3廣泛運(yùn)用，加強(qiáng)遷移（二）三個(gè)要素的性質(zhì)。認(rèn)真觀察。因而，該子機(jī)制由一個(gè)要素組成：在行為上表現(xiàn)為“活動(dòng)”，在心理上表現(xiàn)為“體驗(yàn)”，完整地表達(dá)為“全身活動(dòng)，心靈體驗(yàn)”。學(xué)生五官并用，全身心投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，而獲得的對(duì)周?chē)挛锏淖晕腋形?，謂之體驗(yàn)。（三）善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境（四）自覺(jué)創(chuàng)情境，始終含情意三、行為的參與交往子機(jī)制（一）構(gòu)成參與交往子機(jī)制的基本要素。從認(rèn)知過(guò)程來(lái)看，創(chuàng)設(shè)情境就是為了把認(rèn)知信息轉(zhuǎn)化為情化信息，進(jìn)而促進(jìn)了情化思維。因此，情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制，反映學(xué)生學(xué)習(xí)的情意過(guò)程。（二）構(gòu)成動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制的基本要素。意識(shí)的傾向性，稱(chēng)為情意(或稱(chēng)意向)，從而構(gòu)成與認(rèn)知過(guò)程相對(duì)應(yīng)的另一心理過(guò)程，即情意過(guò)程(或稱(chēng)意向過(guò)程)。二、情意的動(dòng)力激勵(lì)子機(jī)制（一）學(xué)生學(xué)習(xí)的情意因素。簡(jiǎn)而言之：“三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。（二）三維促發(fā)展，反饋終達(dá)標(biāo)。反饋原理和同化理論在學(xué)生認(rèn)知發(fā)生和發(fā)展過(guò)程中起著同等重要的作用，而“反饋—同化”也就貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。顯然，目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制，反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的達(dá)標(biāo)過(guò)程。二、探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成包含哪些相輔相成的子過(guò)程？各自的組成要素是什么？它們相互間有什么內(nèi)在聯(lián)系？答：探究學(xué)習(xí)方式的基本構(gòu)成的子過(guò)程：達(dá)標(biāo)子過(guò)程，行為子過(guò)程，情意子過(guò)程，認(rèn)知子過(guò)程 組成要素：一、目標(biāo)的控制調(diào)整子機(jī)制。課程資源則要檢索、尋找、利用。要掌握傳承性課程，既要重視課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課本等相對(duì)穩(wěn)定的文字性資料，我們稱(chēng)為“課程文本”；亦要重視運(yùn)用有利于學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展，有利于幫助學(xué)生理解、掌握課程文本的儀器、模型、音像材料、課件制品、圖書(shū)報(bào)刊、人文景觀、文史掌故、古今名人、博物館所、風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光等等精神的、物質(zhì)的素材、資料、工具、手段，我們稱(chēng)為“課程資源”。從表現(xiàn)形態(tài)看，體驗(yàn)性課程是需要挖掘、研究、創(chuàng)造出來(lái)的，可稱(chēng)為隱性課程。所謂“程”，就是教學(xué)的流程，即學(xué)生在教師誘導(dǎo)下，獨(dú)立地探究、體驗(yàn)課目的過(guò)程，我們稱(chēng)其為“體驗(yàn)性課程”。從表現(xiàn)形態(tài)看，傳承性課程是明顯存在的、人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的各學(xué)科文本，可稱(chēng)為顯性課程。所謂“課”，就是教學(xué)的課目，即人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界而積累的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，按事物的性質(zhì)劃分的各門(mén)學(xué)科，我們稱(chēng)其為“傳承性課程”。）一、為什么課程包含“傳承性課程”和“體驗(yàn)性課程”？各自怎么理解？答：教學(xué)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞，而是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷同化和順應(yīng)，知識(shí)必須在獲取新鮮體驗(yàn)，或者運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)獨(dú)立思考而獲得。第三篇：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》第三章自測(cè)題第三章自測(cè)題（請(qǐng)認(rèn)真閉卷自測(cè)，自查學(xué)習(xí)本章的效果。美術(shù)課程在引導(dǎo)學(xué)生形成社會(huì)共同的價(jià)值觀的同時(shí)，也努力保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。（5）促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展；尊重和保護(hù)人的個(gè)性是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征。通過(guò)美術(shù)課程培養(yǎng)的創(chuàng)造精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。（4）形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神是社會(huì)成員最重要的心理品質(zhì)之一。在學(xué)校體系中，大多數(shù)課程都是建立在抽象符號(hào)的基礎(chǔ)上，而美術(shù)課程則更多地讓學(xué)生接觸實(shí)際事物和具體環(huán)境，有利于發(fā)展學(xué)生的感知能力，從而向思維提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。（3）發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；感知覺(jué)是思維的必然前提。（2）引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用 美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。答：美術(shù)課程的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，需要人的豐富而高 尚的情感與之平衡。和發(fā)展能力一樣，培育品德也要特別注意持之以恒和潛移默化。課程教學(xué)中的培育品德和發(fā)展能力一樣，要挖掘課程的教育價(jià)值，結(jié)合課程的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行；要結(jié)合學(xué)生的具體行為規(guī)范在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行。它既是教學(xué)生發(fā)的起點(diǎn)，也是教學(xué)復(fù)歸的終點(diǎn)。素質(zhì)教育就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展的教育；素質(zhì)教育的教學(xué)，就是保證“掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德”三維教學(xué)目標(biāo)獲得全面和諧發(fā)展的教學(xué)。如果每個(gè)圓由單色構(gòu)成，那么“和諧區(qū)”就是三種單色的復(fù)合色，我們稱(chēng)此復(fù)合色為“和諧色”。分別以三個(gè)圓表示“知識(shí)”、“能力”、“品德”。三維教學(xué)目標(biāo)，即掌握知識(shí)、發(fā)展能力、培育品德，是教學(xué)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展觀的具體化，應(yīng)保證知識(shí)、能力、品德的全面和諧發(fā)展，并以此作為評(píng)價(jià)原則。多元智力論闡述了個(gè)人遺傳的智力，并非各種智力均衡存在，而是各有強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。其三，對(duì)每位學(xué)生個(gè)體而言，不是獲得單方面發(fā)展的學(xué)生，而是獲得多方面發(fā)展的學(xué)生。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，教學(xué)要為所有的學(xué)生提供公平的服務(wù)。“以學(xué)生為本”明確的回答了：為誰(shuí)發(fā)展？為培育學(xué)生個(gè)性成為全面和諧發(fā)展的開(kāi)拓型創(chuàng)新型人才而發(fā)展，這正是教育事業(yè)，特別是教學(xué)系統(tǒng)的基本功能和價(jià)值定位所決定的。這一教學(xué)價(jià)值觀，要求把學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展放在教學(xué)過(guò)程的核心地位，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特征，揭示了教學(xué)的本質(zhì)特征，強(qiáng)化了教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的歷史使命，從而成為教學(xué)系統(tǒng)的生命和靈魂。也就是大家平時(shí)所說(shuō)的：向課堂教學(xué)要質(zhì)量，提高課堂教學(xué)的效率。“教學(xué)質(zhì)量”是指學(xué)生個(gè)性在知識(shí)、能力、品德等方面獲得全面和諧發(fā)展，并不僅僅指考試成績(jī)。“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”的理論界定是：“大面積”是指全體學(xué)生。誰(shuí)抓住了課堂教學(xué)，誰(shuí)就掌握了素質(zhì)教育的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就奏響了大面積提高教育質(zhì)量的嘹亮凱歌。只有首先提高了教學(xué)質(zhì)量，才能談得上提高教育質(zhì)量。三、如何理解課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地？如何理解“大面積提高教學(xué)質(zhì)量”？ 答：教學(xué)是學(xué)校一切教育工作的主旋律現(xiàn)代教育的基本功能主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教育的基本組織形式，仍然沿用著三百多年來(lái)的班級(jí)授課制的課堂教學(xué)；在基礎(chǔ)教育階段，課堂教學(xué)大致占學(xué)生在校活動(dòng)總時(shí)間的3/4以上。實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進(jìn)人才個(gè)性的全面和諧發(fā)展。學(xué)校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時(shí)空條件。這就是說(shuō)：素質(zhì)是遺傳性與習(xí)得性的和諧統(tǒng)一體。第二篇：誘思探究學(xué)科教學(xué)論第一章自測(cè)題（定稿）第一章自測(cè)題一、《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》是由哪幾部分構(gòu)成的？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系如何？答：《誘思探究學(xué)科教學(xué)論》是由教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)職能觀、教學(xué)過(guò)程觀、教學(xué)技能觀四大部分理論構(gòu)成的，它們之間相互內(nèi)在聯(lián)系如下圖所示：二、如何理解素質(zhì)和素質(zhì)教育？有人說(shuō)：應(yīng)該一手抓“應(yīng)試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。這是一種“生態(tài)倫理觀”、一種“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”，這種價(jià)值觀的培養(yǎng)和形成是推動(dòng)社會(huì)和人文發(fā)展的重要精神力量。（三）信息技術(shù)課中的人文價(jià)值信息技術(shù)課更能體現(xiàn)新課程中教育民主化，國(guó)際化，生活化，個(gè)性化。在信息技術(shù)課上可以提供開(kāi)放的環(huán)境，開(kāi)放的信息空間，開(kāi)放的人與人之間交流，甚至網(wǎng)絡(luò)人之間的信息交流。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，獨(dú)立的能力很重要，但人無(wú)完人，協(xié)作能力更加重要，或者說(shuō)其中的組織能力，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的智力和情感，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神處理解決問(wèn)題的能力更加可貴。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用給了學(xué)生創(chuàng)造性的解決生活中處理問(wèn)題的提供了優(yōu)質(zhì)的工具和方法；Photoshop、Flash等多媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)訓(xùn)練了學(xué)生認(rèn)識(shí)美，表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，這讓學(xué)生更加深刻體驗(yàn)到生活的美好，讓學(xué)生更加有信心面對(duì)未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)。信息技術(shù)課就是要面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)生將來(lái)的生活實(shí)際，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，延長(zhǎng)學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的觸角，讓他們?cè)趯?lái)的工作和學(xué)習(xí)中更深、更廣的創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造美好的未來(lái)。六、試任選一課題，分析該課程的基本價(jià)值。3．道德品質(zhì)。三、培育品德（一）品德的心理基礎(chǔ)（二）培育品德的基本要求具體來(lái)說(shuō)，構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育體系，應(yīng)該包含四個(gè)維度： 1．政治品質(zhì)。五、如何理解“三維教學(xué)目標(biāo)”？課堂教學(xué)中，應(yīng)分別堅(jiān)持那些基本要求？一、掌握知識(shí)（一）知識(shí)就是力量（二）知識(shí)教學(xué)的基本要求二