【正文】 活形式，本來就是實現(xiàn)生命活動、心靈活動的主要渠道，因而語文教學(xué)可以順?biāo)浦鄣匕炎鳛閷W(xué)習(xí)形式的讀、寫、聽、說自然而然地變?yōu)閷W(xué)生的生活形式。為了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，就必須將所教所學(xué)的語言有效地介入學(xué)生的生命活動、心靈活動??人的生命活動、心靈活動依托于人的生活，語言介入生命活動、心靈活動的唯一途徑就是介入他的生活。而與生活相結(jié)合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活。具體地說，讀（包括聽）是通過語文認識生活和學(xué)習(xí)怎樣生活；脫離生活，讀就變成無意義的活動，吸收和鑒賞都失去辨別優(yōu)劣美惡的基本標(biāo)準(zhǔn)。（2）語文的工具性、人文性，決定了語文教學(xué)必須回歸生活。語文學(xué)習(xí)聯(lián)系生活，可讓學(xué)生深切體驗到語文離不開生活，生活需要語文，學(xué)語文可更好地認識生活，參與生活，改造生活，從而提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣和效率?！绷硪环矫妫Z文學(xué)習(xí)的一個重要目的是提高語言的運用能力。讀書看報是學(xué)語文，欣賞名山大川是學(xué)語文，了解民俗風(fēng)情是學(xué)語文，參加公益事業(yè)是學(xué)語文，甚至休閑娛樂游戲亦是學(xué)語文，語文學(xué)習(xí)的觸角可延伸到生活的各個領(lǐng)域，真可謂“處處留心皆學(xué)問、人情練達即文章”。語文學(xué)習(xí)廣泛而長期地存在于家庭、學(xué)校和社會之中。一方面，語文無所不在。2．語文教學(xué)生活化，是學(xué)科性質(zhì)的要求（1）語文的社會性決定了語文教學(xué)必須回歸生活。總之，與人的“生活世界”分離的教育難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價值，無法給予學(xué)生“走向生活的通行證”?；A(chǔ)教育關(guān)照生活世界，回歸生活，注重生活的教育意義和教育對學(xué)生生活方式的建構(gòu)，成為世界基礎(chǔ)教育改革的一個基本特征。被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展中一個里程碑的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，鮮明地提出了基礎(chǔ)教育“為了生存”和“學(xué)會生存”這一主題；面向21世紀(jì)的“德洛爾報告”則更明確提出：“學(xué)會認知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”、“學(xué)會生存”是教育的四個重要支柱。這種單一的終結(jié)性評價無法充分發(fā)揮評價的多方面的作用，并且容易對語文的教學(xué)活動產(chǎn)生消極的導(dǎo)向作用，并直接影響到學(xué)生素質(zhì)的全面提高。而在學(xué)生生活中使用頻率最高的聽、說卻在考試中沒有占一席之地，因此導(dǎo)致學(xué)生存在不同輕度的輕視“口語”的現(xiàn)象，口語教學(xué)也得不到重視，甚至形同虛設(shè)。分?jǐn)?shù)的高低就等于學(xué)生語文水平的高低。可我們卻總是把學(xué)生局限在40分鐘的課堂上，禁錮在教室的水泥四壁中。只有這樣，那原來就是反映社會生活的一篇篇課文，才不至于成為抽象乏味的教學(xué)符號，而是還原了它的本來面目，變得親切、生動，充滿活力。劉國正先生說：“語文訓(xùn)練，聯(lián)系生活則生動活潑，脫離生活則死氣沉沉。這種劃一、呆板的學(xué)習(xí)方法，能真正提高學(xué)生多少的語文素養(yǎng)，使學(xué)生終身受益呢？3．教學(xué)場所單一毋庸置疑，課堂是語文教學(xué)的主陣地，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、知識技能等很大程度上在課堂上獲得。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)視野也只停留在教材的狹小范圍內(nèi)，只有課堂，才有語文。很多學(xué)生認為學(xué)語文就是上課聽教師分析字、詞、句，概括段落大意、中心思想，歸納寫作特點，然后把教師要求劃的重點詞句劃起來，把教師要求摘記的內(nèi)容記下來，課后做做練習(xí)冊，與教師對對答案，考試時背一背。在整個教學(xué)過程中，教師注重的是學(xué)生對知識結(jié)果的掌握，忽視的是學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗而對課文產(chǎn)生的理解、體驗和感悟。2．教學(xué)方法單調(diào)雖然近幾年來隨著課程改革的不斷深化，單一的“注入式”教學(xué)方法已被否定，一些新的教學(xué)方法也不斷涌現(xiàn)，但就大多數(shù)教師而言，“滿堂灌”、“滿堂問”、“填鴨式”還仍嚴(yán)重地存在著。這樣的教學(xué)內(nèi)容脫離了學(xué)生的生活實際，脫離了學(xué)生的心理特點，不利于培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中的語文應(yīng)用能力，不利于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。課堂教學(xué)的終極目標(biāo)，對教師來說似乎是教教材，就是使學(xué)生掌握和復(fù)現(xiàn)教材中的知識，并且以掌握的程度衡量學(xué)生；對學(xué)生來說似乎是學(xué)教材，就是為了學(xué)會那些教材中特定的知識內(nèi)容。課堂的教學(xué)內(nèi)容就是講解一篇篇選文，教和學(xué)的目的就在于領(lǐng)會這一篇篇選文?！泵撾x生活的教學(xué)方法，使本可生動活潑的語文學(xué)習(xí)變得枯燥、單調(diào)、機械；使原本反映生活并服務(wù)于生活的語文遠離著生活世界。但綜觀目前農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)，這一重要理念并未得到全面真正落實。走出這一誤區(qū)的關(guān)鍵，就是要真正樹立起正確的教學(xué)觀、教材觀和評價觀，讓語文教學(xué)活動真正成為學(xué)生的生命活動，精神活動。但綜觀目前農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)，這一重要理念并未得到全面真正落實?？傊抡n程標(biāo)準(zhǔn)下作文教學(xué)的創(chuàng)新必須圍繞學(xué)生主體，圍繞“生活化”的基本路線進行，使學(xué)生獲得真正的寫作體驗，而這需要廣大教師變革教學(xué)思想和教學(xué)實踐活動，深入學(xué)習(xí)新課程改革理念，真正實現(xiàn)作文教學(xué)的突破。如在寫看圖作文《假文盲》（著名漫畫家華君武一九八四年作）時，我經(jīng)過周密安排，進行了情景教學(xué)，專門安排了幾個具有表演專長的學(xué)生進行了表演。再由此延伸到日常生活中，擴大寫作范圍，就容易多了。每作一個實驗，讓學(xué)生介紹實驗名稱、所需器材、以及實驗過程，注意觀察實驗現(xiàn)象，并推斷出實驗原理。開展試驗試驗也是作文教學(xué)中的一種方法。后來，我有意識地讓他們把當(dāng)天的日記整理謄抄時，很多同學(xué)說無話可寫，不知從何入手。再現(xiàn)場景再現(xiàn)活動場景，能使學(xué)生找回記憶中丟失的瞬間，喚起美好的回憶。大家爭先恐后、踴躍發(fā)言，說的不夠完整的，其他學(xué)生還進行了補充。例如，有一次寫活動時，我先組織學(xué)生做了一些游戲：兩人三只腳、貼鼻子、擊鼓傳花等等，通過親身參與，學(xué)生體味到了游戲無窮的樂趣，積極性也被充分地調(diào)動了起來。光有寫作動機無東西可寫是不行的。二、作文教學(xué)形式的生活化小學(xué)作文教學(xué)有三個重要方面：有寫作動機，有東西可寫，能夠?qū)懗鰜怼Ｒ簿褪钦f，作文教學(xué)必須回歸生活，以生活為本源。這種缺陷跟瞎了眼睛、聾了耳朵差不多，在生活上有相當(dāng)大的影響。寫作從本質(zhì)上講是一種自我表達和實用交際的需要?！薄澳芨鶕?jù)日常生活需要，運用常見的表達方式寫作?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“寫作教育應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達。作文的本質(zhì)——返樸歸真、正本清源。假如這件事是他們自己做過的，或者看到的、聽到的，他們對這件事就會有認識，有感情，那么就會言之有物，言之有情?！蓖ㄟ^作文尋求做人的真諦，把作文教學(xué)的過程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的文化品位有機地結(jié)合起來?！边@是語文教育界思想解放的成果。作文是語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)?！睆倪@里我們不難看出，作文教學(xué)之主要目的就是鼓勵學(xué)生根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗，談出自己個性化的認識，在寫法上也沒有定式，關(guān)鍵是要做到言之有理，持之有故。第三篇：小學(xué)語文教學(xué)論文小學(xué)作文教學(xué)生活化嘗試人教版新課標(biāo)【小學(xué)學(xué)科網(wǎng)】小學(xué)語文教學(xué)論文小學(xué)作文教學(xué)生活化嘗試人教版新課標(biāo) 《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在寫作教學(xué)方面提出了兩個重要要求： “留心周圍事