【正文】 ；培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)愛情觀的否定，對(duì)平等獨(dú)立的愛情的憧憬，以及對(duì)“人”的關(guān)切之情，并希冀由此贏得學(xué)生的思考和共鳴。第四篇：致橡樹教案《致橡樹》教案（2課時(shí)）語文組：李錚崢教學(xué)目標(biāo) ：知識(shí)目標(biāo)——掌握現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)，尤其是意象運(yùn)用、象征手法在詩歌中的作用。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂； 我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。甚至春雨。（我們要讓自已的頭腦充實(shí)起來，要豐富了自已的內(nèi)涵，同時(shí)也要讓自已獨(dú)立起來，這樣才能有找到一份長(zhǎng)久的愛情?。吨孪饦洹贰骀梦胰绻麗勰憬^不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送去清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛，父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長(zhǎng)之愛，對(duì)理想、生活、社會(huì)甚至對(duì)未來的愛。五、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生談心中的愛情愛人是美妙的，被人愛也是幸福的，同學(xué)中不乏已有戀愛現(xiàn)象，但同學(xué)們思想未定型，心理尚未成熟、經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立、事業(yè)未確定方向。這種愛情才是最堅(jiān)實(shí)的。”相愛的人最終是共享幸福人生的。因此，作者認(rèn)為女性除了外在美還要有深刻的思想、豐富的內(nèi)涵。女詩人作為新時(shí)代女性，她為此感到難過、沉重，因而發(fā)出了沉重的嘆息。中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河展現(xiàn)女性的大多是一幕幕悲劇，她們中一部分人意識(shí)到自己不公平的待遇，試圖反抗，卻往往以失敗而告終，另一部分人卻沒有意識(shí)到，只能像一種依附品一樣從屬于男性。即：青春秀美、充滿生機(jī)，既有美麗的外表，也要有豐富的內(nèi)涵。②女性應(yīng)以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)呢？“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。（同甘共苦）（3）作為愛的雙方應(yīng)以什么樣的形象出現(xiàn)呢？①橡樹（男性）：“你有的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟”。B.“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂與成功。③“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。要有自己獨(dú)立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之間的愛情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。（2）詩人認(rèn)為具有陽剛之氣的橡樹和具有陰柔之美的木棉應(yīng)該保持著怎樣一種愛情呢？（用詩中的詩句來回答?。佟拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起。詩人在這一層里提出了“木棉”這一形象。在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻(xiàn)，也是不夠的。（板書）傳統(tǒng)的愛情觀顯示愛的雙方的結(jié)合，并不是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合，往往是權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合；結(jié)合的雙方也往往是主導(dǎo)和從屬、統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系，失去了愛的本質(zhì)。小結(jié)：以上三種傳統(tǒng)的愛情觀，都是以犧牲一方為前提的。雖然從道德情感方面說是高尚美好的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和保持來看是不明智的，而且從愛情關(guān)系的維系發(fā)展方面看也未必是明智的）B．險(xiǎn)峰讓橡樹長(zhǎng)在其上，從而使橡樹顯得更高大、偉岸，它只是作為一種襯托，默默支撐著大樹甘愿作他人的陪襯，也是愛的給予者、奉獻(xiàn)者形象。）提示：我想給大家念幾句歌詞，選自艾敬的《外婆這樣的女人》：“女人，女人，這一生啊，為了誰而活著；女人，女人，這一生啊，為了他和他的孩子們。因?yàn)檫@種鳥兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，這種愛是不穩(wěn)固的，經(jīng)歷不起風(fēng)浪。（2）作者通過這些意象否定了哪些世俗的愛情觀？ ①一方攀附：（攀援的凌霄花）它是一種藤本植物，沒有直立的莖，但它為追求高貴的地位，滿足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置身的人格尊嚴(yán)不顧，借橡樹來證明自己價(jià)值的存在。第二層：表達(dá)詩人新型的現(xiàn)代愛情觀價(jià)值。n）霓（n237。）戟（jǐ）霹靂（pīl236。三．簡(jiǎn)讀課文（齊讀課文、老師范讀）慰藉（w232。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。在詩中，詩人沒有流于狹小的愛情圈子，而是以新穎的方式表達(dá)了自己的愛情觀，為當(dāng)時(shí)新詩中的愛情描寫吹進(jìn)了一股新風(fēng)。她的《祖國(guó)，我親愛的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩歌獎(jiǎng)，詩集《雙桅船》獲全國(guó)新詩優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹》則是“朦朧詩”潮的代表作品。1969年她到福建西部山區(qū)插隊(duì)落戶，接受“再教育”。1952年出生于福建省泉州。電影給出的答案是：愛情對(duì)于真正的人來說，不姓錢，不姓權(quán)，而是信任，是希望，是力量。有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；也有人說，愛情就是黑暗中閃閃發(fā)光的鉆石，就是撒在夜空里的一大把星星?！北闶枪湃肆粝碌谋磉_(dá)愛情的千古絕唱。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過程：一、導(dǎo)入愛情是人生中一個(gè)永恒的話題，也是古往今來許多文人墨客盡情歌頌的事物，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解文中作者的愛情觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的愛情觀。更多熱門文章：第三篇：《致橡樹》《致橡樹》教案——執(zhí)教者：江慧教學(xué)目標(biāo)：，加深對(duì)詩歌內(nèi)容的把握。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無言的會(huì)意。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩中的橡樹不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是詩人理想中的情人象征。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。詩人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。我們共享霧靄、流嵐、虹霓。我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。每一陣風(fēng)過我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒為綠蔭重復(fù)單純的歌曲。她的詩富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩歌帶來了朦朧美、含蓄美、彈性美。舒婷是朦朧詩派的代表作家之一。1971年開始寫詩，1979年開始發(fā)表詩歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。全詩收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開拓了題旨，對(duì)木棉的愛情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明！第二篇：舒婷《致橡樹》原文及賞析【作者簡(jiǎn)介】舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩人。這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對(duì)橡樹的愛情。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個(gè)意象對(duì)比，更深一層展示了木棉豐滿的個(gè)性。寫法上也獨(dú)辟蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個(gè)角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù)。全詩明麗洗煉、概括集中，作者運(yùn)用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你的偉岸身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！闭嬲膼矍椋?dāng)然應(yīng)同甘共苦。她不被世俗所羈絆，表達(dá)了一個(gè)成熟的知識(shí)女性對(duì)理想愛情的憧憬。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“你有銅皮鐵干，象刀、象劍，也象戟；我有紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬。真是并肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點(diǎn)微風(fēng)掠過，都能引起共同的顫栗。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語。總之，兩人形象必須一致。但她并不滿足于