【正文】 我們先欣賞比喻，第一詩(shī)節(jié)的六個(gè)比喻有何作用？如果沒(méi)有比喻表達(dá)效果上有何不同。（鼠標(biāo)點(diǎn)按動(dòng)畫字幕）致像樹 舒婷二．作者簡(jiǎn)介（鼠標(biāo)點(diǎn)按超級(jí)鏈接）舒婷： 原名龔佩瑜，1952年生，福建省廈門市人。（2）配樂(lè)：——愛(ài)情故事。必須相互默契，心有靈犀 】 【詩(shī)的最后，詩(shī)人寫到： 這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！臼骀米约赫f(shuō)“花與蝶的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感受到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥兒、陽(yáng)光、春雨的給予。十多年過(guò)去了，丈夫事業(yè)有成，而妻子沒(méi)了事業(yè)，青春也不復(fù)存在，已經(jīng)完完全全是一個(gè)家庭主婦的形象?！緩拇蠹业幕卮鹬校苊黠@這樣的愛(ài)是不健康的愛(ài)，我們也是很難接受的。那么對(duì)這些意象，詩(shī)人持什么態(tài)度呢 ？明確： 詩(shī)人是 否定 的態(tài)度。三、多媒體播放 范讀 【 詩(shī)歌需要有感情地朗誦，請(qǐng)大家聽(tīng)聽(tīng)范讀。我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。（4）作者認(rèn)為真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？ “我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情?！奔扔歇?dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。情竇初開時(shí)為愛(ài)牽引，瓜熟蒂落時(shí)為愛(ài)受困，人到中年時(shí)殘花敗葉，人老珠黃時(shí)為著兒孫??”外婆這一生過(guò)得怎樣？（把一生給了他和孩子們，為了別人而活，沒(méi)有一刻是為了自己活的，這就無(wú)所謂有自己的人生理想并實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，所以從人格價(jià)值的維護(hù)和保持看，這種一味的奉獻(xiàn)不足取。：產(chǎn)生于７０年代末、８０年代初，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的自我意識(shí)。難點(diǎn)：理解詩(shī)中運(yùn)用的象征手法。兩棵樹的根和葉緊緊相連。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。她接著寫道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”——她既不想高攀對(duì)方，借對(duì)方的顯赫來(lái)炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒(méi)在對(duì)方的冷漠濃蔭下，獨(dú)唱那單戀的歌曲。雖然如今朦朧詩(shī)派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡樹》卻值得一說(shuō)。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動(dòng)著人們的心弦。而不是“攀援的凌霄花”，借對(duì)方的“高枝炫耀自己”；也不是“癡情的鳥兒”，為對(duì)方“重復(fù)單純的歌曲”；也不像“泉源”，常年給對(duì)方“送來(lái)清涼的慰藉”；更不像“險(xiǎn)峰”，增加對(duì)方的“高度”，襯托對(duì)方的“威儀”。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情觀顯示了詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀和人生價(jià)值的向往與追求。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的決心躍然紙上?？梢哉f(shuō)，《致橡樹》是舒婷愛(ài)的宣言，也是她對(duì)愛(ài)的最好詮釋?！吨孪饦洹罚撬囊皇變?yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過(guò)，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。她的詩(shī)，從意象到語(yǔ)匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。這種愛(ài)情觀極有思想含量和藝術(shù)震撼力，顯得無(wú)比的厚重。在這里，她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽(yáng)剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露；也對(duì)自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志？可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”？我們可以從中感觸這位女詩(shī)人那種獨(dú)特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。全詩(shī)收束處，既是虛擬，也是實(shí)寫，虛虛實(shí)實(shí)，意味深長(zhǎng)，富于哲理，開拓了題旨，對(duì)木棉的愛(ài)情觀加以理性的升華，以理想之光反照那象征愛(ài)情的形象，使木棉的堅(jiān)貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那么飽滿、美麗、鮮明！第二篇：舒婷《致橡樹》原文及賞析【作者簡(jiǎn)介】舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。更多熱門文章：第三篇：《致橡樹》《致橡樹》教案——執(zhí)教者：江慧教學(xué)目標(biāo)：，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)集《雙桅船》獲全國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹》則是“朦朧詩(shī)”潮的代表作品。因?yàn)檫@種鳥兒是單方癡戀，只知為對(duì)方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識(shí)不到自身存在的價(jià)值，這種愛(ài)是不穩(wěn)固的，經(jīng)歷不起風(fēng)浪。要有自己獨(dú)立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之間的愛(ài)情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。女詩(shī)人作為新時(shí)代女性，她為此感到難過(guò)、沉重，因而發(fā)出了沉重的嘆息。根，緊握在地下，葉，相觸在云里?！渴骀茫涸徟彖?，中國(guó)當(dāng)代朦朧派詩(shī)歌的代表人物。它們比鄰而居、并肩站立的形象 便是 象征男女之間的理想愛(ài)情。這種鳥兒是單方癡戀，只知道為對(duì)方歌唱，卻忘了為自己歌唱，完全意識(shí)不到自身存在的價(jià)值只知道死纏爛打、一廂情愿，反復(fù)歌唱單調(diào)的歌曲、頻頻示愛(ài)。下面，我來(lái)給大家補(bǔ)充個(gè)例子】處理2：【沒(méi)有同學(xué)愿意跟我們分享這樣的例子嗎？那么，我給大家講個(gè)我身邊的例子。我已經(jīng)將詩(shī)人的理想愛(ài)情分為愛(ài)的前提、完整的個(gè)性、同甘共苦、靈魂依存這四個(gè)方面，請(qǐng)你們來(lái)幫我把相關(guān)詩(shī)句對(duì)號(hào)入座?！揪o握在地下的根，相觸在云里的葉，風(fēng)過(guò)后的我們，互相致意，彼此心領(lǐng)神會(huì)。下面給大家?guī)追昼姷臅r(shí)間寫一小段能夠表達(dá)自己內(nèi)心感受的話語(yǔ)。” 提問(wèn)：歌詞中“問(wèn)世間情為何物，只叫人生死相許”一句中“情”的含義是什么？愛(ài)情是人類永恒的話題，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，我們的學(xué)習(xí)要通過(guò)學(xué)習(xí)課本知識(shí)來(lái)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生朗讀詩(shī)句，討論：橡樹、木棉的關(guān)系應(yīng)是怎樣的？橡樹和木棉分別象征男性和女性，所以它們之間的關(guān)系就是詩(shī)人希望追求的 愛(ài)情關(guān)系。五．課堂小結(jié)詩(shī)人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，否定了種種世俗的愛(ài)情觀，在強(qiáng)調(diào)獨(dú)立平等的基礎(chǔ)上，提出了自己的理想的愛(ài)情。內(nèi)容含蓄雋永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。C、其余學(xué)生齊聲誦讀?！驹?shī)人完成了她的告白： 愛(ài)，不僅愛(ài)你的容貌、氣質(zhì)、才華成就，更愛(ài)你今生堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求和你靈魂深處動(dòng)人的美麗。我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。】教師小結(jié) ： 當(dāng)然，以上種種都是世俗的愛(ài)情，詩(shī)人是持否定、批判（板書）態(tài)度的，在詩(shī)人看來(lái)，愛(ài)情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使 是 由衷的奉獻(xiàn)也 還 是不夠的。但在這里，這幾樣事物又有什么樣的共同點(diǎn)？使得詩(shī)人否定它們 ？ 【我給大家具體來(lái)分析一下，然后你們自己做總結(jié)歸納?！?不 ”，是個(gè)否定詞，它否定舊的、傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，有否定就得提出肯定的東西，從這里引入嶄新的愛(ài)情觀?！?請(qǐng)1—2個(gè) 學(xué)生（分段）朗讀（教師作誦讀評(píng)價(jià)、指導(dǎo)）。第四篇：致橡樹教案《致橡樹》教案（2課時(shí)）語(yǔ)文組：李錚崢教學(xué)目標(biāo) ：知識(shí)目標(biāo)——掌握現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，尤其是意象運(yùn)用、象征手法在詩(shī)歌中的作用。這種愛(ài)情才是最堅(jiān)實(shí)的。B.“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂(lè)與成功。小結(jié)：以上三種傳統(tǒng)的愛(ài)情觀，都是以犧牲一方為前提的。三．簡(jiǎn)讀課文（齊讀課文、老師范讀）慰藉（w232。”便是古人留下的表達(dá)愛(ài)情的千古絕唱。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個(gè)中心意象，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。只有這樣的愛(ài)情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你的偉岸身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。但她并不滿足于這些：“不，這些都不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。愛(ài)情，是社會(huì)生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩(shī)歌描寫最為廣泛的題材。詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。因此，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧藹、流嵐、虹霓”。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。全詩(shī)分為兩個(gè)部分。她讓你聽(tīng)到“旋律”的色彩，看到音符的流動(dòng)。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。是與北島、顧城一起并立詩(shī)壇朦朧詩(shī)的三巨頭之一。詩(shī)人通過(guò)擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。他們心心相印，沒(méi)有誰(shuí)能聽(tīng)懂他們的話語(yǔ)。然后，又把“寒潮”、“霧靄”等意象