【正文】 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案山晚翠圖軸》、《關(guān)山行旅圖軸》。在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論。這種自然觀決定了中國寫實(shí)性山水圖像沒有采用焦點(diǎn)透視，而是散點(diǎn)透視，通過山石的縱深層次，造成真實(shí)可感的空氣效果。補(bǔ)充謝赫六法對于山水畫的不足。荊、關(guān)、董、巨和山水畫的創(chuàng)造北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫派，體現(xiàn)了此一時(shí)期山水畫的巨大成就。3）出現(xiàn)了一批標(biāo)程百代的山水畫家，成為后人的典范和楷模。并逐漸形成斧劈皴（長于表現(xiàn)北方石質(zhì)山崖）和披麻皴（長于表現(xiàn)江南丘陵土質(zhì)山坡）兩派。青瓷發(fā)展。山水畫出現(xiàn)南北體格。顧閎中 顧以畫人物肖像著稱，《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。周文矩《重屏?xí)鍒D》，描繪中主李璟與其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具有肖像畫意義，因背景的屏風(fēng)中又畫一屏風(fēng)，故名重屏。五代宋元美術(shù)五代人物畫：五代十國承晚唐余緒，人物、宗教畫仍有相當(dāng)規(guī)模。人物造型，一般頭大，體壯，腿短，這是隨代塑像在外型上的顯特征。浮雕題材主要有千佛、飛天等，高浮雕題材主要有楣梁上的龍頭、羽人等，都是緊靠壁面捏塑的，形體比較扁平，圓雕題材主要是較大型的佛、菩薩、天王等，頭部及身體體積比較飽滿。早期（發(fā)展期）：早期洞窟形式．有禪窟，方形或長方形佛堂式和中心柱塔廟式等，早期的彩塑有三百多件。敦煌彩塑藝術(shù)敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑。壁畫題材簡單，只有樓臺(tái)亭閣、佛說法，天人圍繞，蓮花、水池、化生，沒有任何故事情節(jié)，竟不知所畫何以為名。晚期壁畫包括五代、宋、西夏、元四個(gè)時(shí)期，供養(yǎng)人的畫像，各族首領(lǐng)及其屬集于一窟。壁畫內(nèi)容，故事畫減少，一開始就是按照當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情來描繪的。：根據(jù)其洞窟內(nèi)壁畫的題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法，大致可分為三個(gè)時(shí)期：早期是敦煌石窟藝術(shù)的成長時(shí)期，精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案壁畫內(nèi)容有佛像畫、佛教故事畫，中國傳統(tǒng)神話故事，裝飾圖案和供養(yǎng)人畫像等，其中以佛教故事畫為主。唐三彩：綠、藍(lán)、赭三色，故稱三彩俑石窟寺院藝術(shù)中國石窟四大地區(qū)：新疆地區(qū)、甘肅地區(qū)、中原地區(qū)、江南和西南地區(qū)魏晉南北朝四大石窟：敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云崗、洛陽龍門。隋唐雕塑作品的題材，主要是陵墓雕刻（昭陵六駿）、隨葬俑群、宗教造像，特別是宗教造像。典型的浮雕創(chuàng)作技巧，巧妙的運(yùn)用流暢強(qiáng)韌的弧線，犀利挺勁的直線，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，使浮度并不高的戰(zhàn)馬形象產(chǎn)生了近乎圓雕的強(qiáng)大體積感。隋唐陵墓雕塑主要幾種形式：線刻、浮雕、半圓雕、圓雕昭陵六駿指立于唐太宗墓前的六塊浮雕，內(nèi)容表現(xiàn)他生前征戰(zhàn)疆場所騎過的六匹戰(zhàn)馬（即颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、特勒驃、白蹄烏）。楊惠之的作品當(dāng)時(shí)幾乎遍布中州一帶，今天所見到的只有傳為其所作的蘇州保圣寺的羅漢塑像了。與吳道子同為唐開元年間人，兩人初為畫友并均師從張僧繇。代表作有《古詩四帖》。時(shí)有“顏筋柳骨”為譽(yù)，《玄秘塔碑》張旭與懷素草書起源早，入唐以后變化極快。王羲之《蘭亭序》 名賢41人宴集會(huì)稽山陰蘭亭《快雪時(shí)晴帖》王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》《洛神賦》圓潤成熟，筆意中已不見波磔隸意，世稱“行世小楷無出其右”，歐陽詢《九成宮醴泉銘》精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案顏真卿其正書筆畫求橫平豎直，豐腴雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。這本書總結(jié)了古人有關(guān)畫史和畫論的研究成果，繼承發(fā)展了史和論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了編寫百科全書式的繪畫通史的體例，具有承先啟后的里程碑的意義。按“神、妙、能、逸”四品記述唐代畫家共120人。代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。韓干：善于畫馬，不拘于陳法，注意觀察事物和寫生，遍畫宮廷御馬，受人稱頌。韓滉的《五牛圖》是傳世品中最早的紙本作品。（重墨）李思訓(xùn)《江帆樓閣圖》；李昭道《明皇幸蜀圖》花鳥畫在唐代開始獨(dú)立。1)創(chuàng)于展子虔，以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表的“北宗”青綠畫法，裝飾性畫風(fēng)。中國山水畫的兩大問題“勢精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案（空間深度）”和“質(zhì)（質(zhì)感肌理）”在唐代基本得到了解決。山水畫：隋與初唐時(shí)期，臺(tái)閣畫，樓臺(tái)宮觀是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚。《游春圖》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。山水畫的興起隋代展子虔《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫卷。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都取材于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致，是唐式仕女圖畫的典型風(fēng)格。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。長卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨斗熨平的活動(dòng)。（四）張萱、周昉的人物畫——豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。（二）尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。（一）閻立本 代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。唐三彩，釉色絢麗多變，以紅黃褐藍(lán)為主。書法以楷書為代表。精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案隋唐的繪畫藝術(shù)唐對儒道佛三教不偏廢，為三教合流時(shí)期，但依然對佛熱忱。南齊謝赫“六法”：氣韻生動(dòng)骨法用筆應(yīng)物象形隨類賦彩經(jīng)營位置傳移模寫。與吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”相比較。后稱“曹家樣”。據(jù)聞他畫的馬晚上會(huì)叫。影響了吳道子。張僧繇：南朝人，擅長于佛教壁畫、雕塑。陸探微：南朝人，擅長人物、佛像。觀點(diǎn)：1）強(qiáng)調(diào)“傳神”的重要性；2）提出“以形寫神”的理論。創(chuàng)造了人神相戀的夢幻境界，用以抒發(fā)作者失戀的感傷。“春蠶吐絲”、“春云浮空、流水行地” 游絲描。顧愷之的繪畫注重表現(xiàn)人物精神畫貌，尤其重視眼神的描繪。曹不興，三國吳人，是最早享有盛譽(yù)的一位畫家，他的畫被列為吳國“八絕”之一。著寬袍，系闊帶。此時(shí)期的美術(shù)很大程度得益于學(xué)習(xí)印度、中亞等地區(qū)。人物畫最為突出，表現(xiàn)“名士”風(fēng)格。瓦當(dāng)主要有圖案紋和文字紋兩種，瓦當(dāng)藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。建筑藝術(shù):瓦當(dāng)是指屋頂檐頭簡瓦前面的陶治圓形遮擋物，俗稱瓦頭。藝術(shù)家充分利用石塊的自然形態(tài)，運(yùn)用純樸的意匠稍事雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。手法之洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之活潑，可謂達(dá)到爐火純青的程度。精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案秦始皇兵馬俑是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法細(xì)膩、明快，手勢、臉部表情神態(tài)各異，具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特征，顯示出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁。雕塑藝術(shù)俑是古代用來陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。文字書法遺跡主要是帛書、簡牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。繪畫技法大都采用線描填彩。壁畫大都以儀仗、宴會(huì)為題材，人物為主，車馬為輔。字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。由甲骨文演變而來，金文就像是裝飾體。（四）書法藝術(shù)甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí)，寫在獸骨或龜甲上的文字，又稱殷墟文字，可說是中國最早的藝術(shù)文字。最底部合歡鰲背上大力神，雙手、托著大地，孔武有力。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。畫面分天朝、人間、地府三段。（戰(zhàn)國時(shí)期帛畫：都表達(dá)了死者生前立場景或死后生者對死者的美好寄托，女的景物的為雉、孔雀等華麗的鳥類，男的舞劍、龍升天）。理想化的鳳鳥形象，是綜合了自然界的雉、孔雀等羽毛華麗的鳥類特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳鳥形象以雄健奔放，軒昂非凡的氣勢。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。（三）戰(zhàn)國帛畫▲《人物龍鳳帛畫》：畫中人物為一寬袖長裙，合掌側(cè)立的上流社會(huì)的女性形象。其中以食器、酒器為主。（4）工具及車馬具。（2）樂器：到春秋時(shí)期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少。先秦美術(shù)（一）青銅器 類別：“禮器、樂器、兵器、工具器、車馬器”功用及其文化內(nèi)涵青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：（1）禮器：商周時(shí)期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。四、雕塑與繪畫：新石器時(shí)代繪畫形式有彩陶上的繪畫 巖畫 地畫 壁畫舊石器時(shí)代晚期石器造型方法及特點(diǎn)采用間接打擊石片法。有幾何、植物、動(dòng)物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高的藝術(shù)形式。彩陶指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器。山大本課題擬形陶指將器外形做成某種事物形象的陶器，如狗形陶，鷹形陶等。按用途分3：飲食器，炊煮器，儲(chǔ)藏器；按陶質(zhì)分4：紅、灰、白、黑；按器表裝飾分4：擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶。張璪王墨王維追隨者 花鳥畜獸畫家與作品 薛稷與邊鸞的花鳥畫 薛稷花鳥畫家擅長畫鶴邊鸞花鳥畫設(shè)色鮮明濃艷如生(名詞解釋)折枝花：唐代最近發(fā)展的一種繪