【正文】 山西大同云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個，現(xiàn)存造像51000余尊。“六法”的提出對后來的繪畫創(chuàng)作實踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國古代繪畫理論的一種重要形式。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。美術(shù)史是人類知識的一個分支，是人類文明史的重要組成部分?！队埲宋锊嫛烦鐾?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”。思考題：技術(shù)與工藝的關(guān)系，舉例說明戰(zhàn)國美術(shù)：春秋戰(zhàn)國時代的社會文化（中原黃河流域文化和長江流域的楚文化）－繪畫、雕塑走上獨立發(fā)展的道路（青銅畫像、漆畫、帛畫－壁畫－俑）《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的時代、主題和藝術(shù)特色。青銅器的紋樣分類：幾何紋：云雷紋（也稱回紋，圓形的是云紋，方形的是雷紋）、渦紋、環(huán)帶紋、竊曲紋 動物紋：饕餮紋（tao陰平tie去聲）饕餮紋常配有云雷紋以烘托其神秘氣氛。特點：黑如漆、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷黑陶與彩陶相比，采用輪制等技術(shù)，造型更復(fù)雜精致，表現(xiàn)出挺拔的的陽剛之美。他的花鳥畫多用淡墨細(xì)勾，然后再精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！第三篇：終極筆記中國美術(shù)史一、原始社會的工藝美術(shù) 1．彩陶彩陶，是指新石器中晚器的一種繪有黑色、紅色、或紅黑兩色紋飾的陶器。范寬北宋山水畫家，和董源、李成并稱為北宋三大家。他們的畫是直接師法自然和改造五代北方山水的結(jié)果，他們的風(fēng)格被稱為“齊魯山水”、“關(guān)陜山水”。巨然巨然名跡《萬壑松風(fēng)圖》、《層巒叢樹圖》宋宋代崇尚知識，以程朱的理學(xué)和陸九淵的心學(xué)為兩種沖突實現(xiàn)的代表?！肚锞氖占木庉嬀麻喿x如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案山晚翠圖軸》、《關(guān)山行旅圖軸》。荊、關(guān)、董、巨和山水畫的創(chuàng)造北方以荊浩、關(guān)仝為代表，南方以董源、巨然為代表，形成兩種不同的風(fēng)格和畫派，體現(xiàn)了此一時期山水畫的巨大成就。山水畫出現(xiàn)南北體格。人物造型，一般頭大，體壯，腿短，這是隨代塑像在外型上的顯特征。壁畫題材簡單，只有樓臺亭閣、佛說法，天人圍繞，蓮花、水池、化生，沒有任何故事情節(jié)，竟不知所畫何以為名。唐三彩：綠、藍、赭三色，故稱三彩俑石窟寺院藝術(shù)中國石窟四大地區(qū)：新疆地區(qū)、甘肅地區(qū)、中原地區(qū)、江南和西南地區(qū)魏晉南北朝四大石窟：敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云崗、洛陽龍門。楊惠之的作品當(dāng)時幾乎遍布中州一帶，今天所見到的只有傳為其所作的蘇州保圣寺的羅漢塑像了。王羲之《蘭亭序》 名賢41人宴集會稽山陰蘭亭《快雪時晴帖》王獻之《鴨頭丸帖》《洛神賦》圓潤成熟，筆意中已不見波磔隸意，世稱“行世小楷無出其右”，歐陽詢《九成宮醴泉銘》精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案顏真卿其正書筆畫求橫平豎直，豐腴雄強，結(jié)構(gòu)則寬博大度，字字謹(jǐn)嚴(yán)，頗有廟堂氣。代表作有《牧馬圖》、《照夜白圖》等。1)創(chuàng)于展子虔，以李思訓(xùn)、李昭道父子為代表的“北宗”青綠畫法，裝飾性畫風(fēng)。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。長卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場面；一組是理線和縫紉的活動；一組是用熨斗熨平的活動。唐三彩，釉色絢麗多變，以紅黃褐藍為主。與吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”相比較。張僧繇：南朝人，擅長于佛教壁畫、雕塑?！按盒Q吐絲”、“春云浮空、流水行地” 游絲描。此時期的美術(shù)很大程度得益于學(xué)習(xí)印度、中亞等地區(qū)。藝術(shù)家充分利用石塊的自然形態(tài)，運用純樸的意匠稍事雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。文字書法遺跡主要是帛書、簡牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青銅銘文。由甲骨文演變而來，金文就像是裝飾體。分別以太一神、馱侯妻、祭祀者、合歡鰲為各段的中心。所表現(xiàn)的是此女子的“靈魂”在被想像為具有神異力量的龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少。彩陶指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前陶器。唐青綠山水與水墨山水 主要山水畫家和作品0隋代展子虔（最早的青綠山水畫家）展子虔《游春圖》用青綠勾填法來描繪當(dāng)時的山川和人物，當(dāng)時尚無法，樹木直接用粉點染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然景色的能力，設(shè)色濃麗。宓妃就是洛神，曹植后來也寫了眾多甄妃的詩句。（論述題）顧愷之陸探微張僧繇you ——書上有詳細(xì)介紹規(guī)則：人大于山，水不容泛顧愷之：東晉畫家繪畫家注重人物的精神面貌尤其是眼神的描繪善于以繪畫藝術(shù)的語言來著意刻畫對象的心理特征與精神面貌形容他的詩句有：手彈五弦易，目送歸鴻難?《女史箴圖》特征：用線造型來刻畫繪畫形象（暗諷賈后）根據(jù)張華的《女史箴》改編共12段，現(xiàn)存9段典雅寧靜且不失亮麗國風(fēng)第一段：馮媛第二段：班婕妤辭輦第三段：？第四段：提醒人們修心比修容重要第五段：勸誡婦女對夫君也要善言相待第六段：勸誡婦女注重生活的一言一行最后三段：勸誡婦女謹(jǐn)言慎行、忠孝節(jié)義、多行善?《列女傳?仁智圖》婦女封建行為上則注意到以人物的動態(tài)來處理相互之間的關(guān)系?《洛神賦圖》早期叫《感甄賦》北京故宮博物館人物充滿神秘色彩的凄美愛情故事 三國時期，建安七杰之首曹植被皇帝召見，將甄妃睡枕賜給了曹植，當(dāng)夜枕著它入眠做夢：曹植回京經(jīng)過洛水，一位女神飄然而至，而她就是甄妃，甄妃對曹植的思念纏綿悱惻，曹也??原來是南柯一夢，隨后寫出《感甄賦》。創(chuàng)造出了“水月觀音”之體，這種佛畫風(fēng)格稱為“周家樣”。就功能說，它具有同類器皿的實用功能；從外表看，它又是一種史前雕塑。等。其上方畫一展翅揚尾的鳳鳥和一只張舉雙足的龍。天上為橫幅，其余為直幅。金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。秦漢書法發(fā)展秦漢時期文字缺少統(tǒng)一，大篆經(jīng)過改創(chuàng)小篆，大小篆書又簡化成隸書，隨后又發(fā)展成草書，而又演變成章草，行書楷書。▲霍去病墓石雕的重要特點：因石而得形，因形而造意，因意而施工。山水畫開始走向獨立發(fā)展，花鳥畫開始萌芽，佛教題材占突出位置。《女史箴圖》共九段，內(nèi)容是講解誡宮中婦女的一些封建道德規(guī)范。獨創(chuàng)人物特征“秀骨清像”，影響當(dāng)時的石窟和壁畫；以書法入畫，運用東漢張芝草書特點，創(chuàng)造“連綿不斷”的“一筆畫”。曹衣出水，其體稠疊，衣服緊窄。安濟橋，又名趙州橋，隋代工匠李春所建。精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉，張萱 《搗練圖》是反映唐代婦女勞動生活的圖景?！队未簣D》描繪達官貴人春季郊野踏青游樂。當(dāng)時的山水畫，沿著兩個方向發(fā)展。他畫的馬，體態(tài)驃悍肥壯，精神飽滿，生機勃勃，是典型的唐代風(fēng)格。書法篆刻藝術(shù)鐘繇被譽為“正書（楷書）之祖”皇象 《急就草》畫如鐵石，每字下方的豎筆尖尖下垂，古稱“懸針體”。后專攻雕塑，時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之譽。隨葬俑群主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木雕和石雕。為莫高窟壁畫藝術(shù)增添了不少光彩。中期（極盛期）：洞窟為方精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案形佛殿式，一般都在正面大龕中列置以佛為中心的群像?！俄n熙載夜宴圖》刻畫了失意官僚的心理矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫卷有著更深刻的意義?！叭叶χ牛俅鷺?biāo)程”是說五代宋初山水畫壇三家，關(guān)仝、李成、范寬。關(guān)仝，師荊浩，筆法簡勁而氣勢雄壯，后人合稱他們?yōu)椤扒G關(guān)”?！洱埶藿济駡D》則以披麻皴和青綠賦色畫出金陵。山水畫：“自然主義”，出現(xiàn)兩個標(biāo)程百代的畫家，李成、范寬，覆蓋形體影響了北宋的山水畫。李成畫山水在用墨上有特殊研究，對于用筆、用色和畫面結(jié)構(gòu)也特別用心?！包S家富貴，徐熙野逸”：黃筌為宮廷御用畫師。于1928年發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)，故名為龍山文化。至于理器則是一些日用青銅器由于用于祭祀和典禮的陳設(shè)而賦予了特殊的意義。春秋戰(zhàn)國的活潑：百家爭鳴，反映現(xiàn)實生活的題材是成為青銅裝飾的主題之一。帛畫上緣有一根細(xì)竹竿，當(dāng)中系繩，可能作懸掛之用。美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實的學(xué)術(shù)性研究。沒有他們的活動，沒有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史?！皻忭嵣鷦印笔侵干鷦拥胤从橙宋锏木駳赓|(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。作品多以貴族游樂生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本?！?“士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開始的，將書法筆法和寫意畫法結(jié)合起來的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說，一生以布衣自居。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家?！崩L畫與自然的關(guān)系“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。山水圖朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（q236。石濤還是中國畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度。