【正文】 周時(shí)期的美術(shù)1時(shí)代背景奴隸社會(huì)出現(xiàn)國(guó)家政權(quán)；意識(shí)形態(tài)：政教合一 青銅器成為奴隸主與奴隸交流的工具。10良渚玉器（玉琮cong）11原始巖畫“南繪北刻”，分布：在阿山山脈、賀蘭山脈、內(nèi)蒙古草原一帶。5人面魚紋彩陶盆賞析：仰韶文化代表作品，以圖案結(jié)構(gòu)線作為造型的基礎(chǔ)，造型簡(jiǎn)潔有力，可以把它看做是半坡類型的巫術(shù)圖騰，象征其氏族昌盛的局面。代表作人面魚紋盆、魚紋盆、鹿紋盆等；特點(diǎn)：形象生動(dòng)、畫法簡(jiǎn)練、逼出粗獷、特征明顯。畫家在創(chuàng)作中充滿意匠，在散點(diǎn)透視的長(zhǎng)卷構(gòu)圖中凝聚著許多戲劇性情節(jié)和引人入勝的細(xì)節(jié)描寫。1953年改名為動(dòng)，是“泥人張”的傳神佳中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，它是中國(guó)作。民間年畫在術(shù)”，“傷痕美術(shù)”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類，一類是關(guān)于知識(shí)分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類是與知識(shí)青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。吳歷氣韻高雅厚重，作品有《湖天春色圖》。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。圖卷為壁合稱元四家，著有《山水畫粉本小樣，描繪道教帝君決》，代表作有《富春山居率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行圖》、《九峰雪霽圖》。這種書法書，楷書自成一家，創(chuàng)“輻由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)射式書體”，習(xí)慣高執(zhí)筆，展而來(lái)。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。62.《江帆樓閣圖》傳為唐代李思訓(xùn)作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫 《步輦圖》① 的典型風(fēng)格。明朗，具有較高的歷史價(jià)值 ① 指唐代④ 是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的書法家張旭、懷素。④ 這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。③ 色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。是南朝時(shí)期磚畫的重要表 43.“二王”① 指東晉現(xiàn)題材② 竹林七賢是書法家王羲之、王獻(xiàn)之父指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和 王戎。受“曹衣出水”的風(fēng)采，反44.《洛神賦圖》① 為映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交東晉著名畫家顧愷之繪制，流與融合。① 指魏晉南北朝時(shí)期畫家顧愷之、陸探微。③ 由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器?！傲ā钡奶岢鼍哂欣L畫實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。作者繼承秦漢以來(lái)重下三段，下段展現(xiàn)的是死后視繪畫的教育感化作用的陰域，畫面描繪的神靈均為傳統(tǒng)，明確提出品評(píng)畫家優(yōu)與死 神相關(guān)的陰神，并且劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：都具有死而復(fù)生的功能；中氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物段展現(xiàn)的是自然天空，描寫象形，隨類賦采，經(jīng)營(yíng)位置，了墓主之魂乘龍升天的景傳模移寫。② 盛行于漢、魏、六朝和唐代。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì) ⑥ 畫風(fēng)古拙，裝飾意味濃① 商代晚期青銅雕塑的代表作 ② 出土于湖南寧鄉(xiāng) ③ 方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。④ 具備“六書”，是一種比這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)較成熟的文字。② 因畫在帛上而得國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化名。 ① 西安半坡 ② 仰韶文化 ③ 圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合 ④ 圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān) ⑤ 仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物① 1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土 ②紅山文化玉器的杰出代表 往難以判定為何種動(dòng)物，故③ 玉龍為墨綠色軟玉制稱獸面紋。第三篇：中國(guó)美術(shù)史名詞解釋中國(guó)美術(shù)史名詞解釋(磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫性雕刻。后人以之稱美其高超畫技與飄逸的風(fēng)格。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損，說(shuō)他們都是花壇上不入流的“丑八怪”，揚(yáng)州八怪因此得名。（始于五代，即翰林圖畫院?！皶成裾f(shuō)”即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受，豐富了中國(guó)的繪畫理論。他們藝術(shù)上主張“折衷東西方”融合西畫以革新中國(guó)畫?！?比喻堅(jiān)貞?！巴鈳熢旎械眯脑础币簿褪钦f(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。對(duì)水墨山水發(fā)展影響很大，是北宋中期山水畫變革的主要形式之一。指明中期生活在蘇州的四位文人畫家沈周、文征明、唐寅和仇英。文人畫作為一種藝術(shù)流派是在北宋后期，蘇軾第一次使用了“文人畫”這個(gè)概念并奠定了文人畫的理論基礎(chǔ)。即認(rèn)為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。b、他們均為浙江一帶文人，擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹石。藝術(shù)源于生活，但不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的情感形象：藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)的觀察過(guò)程中，藝術(shù)的觀察生活、表現(xiàn)生活時(shí)所持的基本態(tài)度以及所遵循的基本原則和方法。這是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的最后完成階段。藝術(shù)作品的主題可以是政治性的、哲學(xué)性的、倫理性的、宗教性的、生活情趣的。主題是構(gòu)成藝術(shù)作品內(nèi)容的可信和靈魂，是作者思想意義的集中體現(xiàn)，具有明確性與集中性的特點(diǎn)。：意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象變現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象的藝術(shù)作品，其是指是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。中美史 ：a、“元四家”即元代中晚期畫家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。：暢神論是劉宋時(shí)期有名高世宗炳提出的。三者之間既有區(qū)別又有交流和互相的影響，其間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜?！爸械眯脑础?，即對(duì)進(jìn)入胸懷的萬(wàn)物形象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出源于自然又高于自然的審美意向 ：又稱“吳門四家”。米友仁畫山水亦草草而成，自題為“墨戲”，以落茄表現(xiàn)江南山川景色，不求修飾，崇尚天真，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開(kāi)創(chuàng)了文人畫的新局面?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟。顧愷之傳》：“尤善丹青。創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人，簡(jiǎn)稱“二高一陳”。在他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國(guó)山水畫論，他所闡述的山水“暢神說(shuō)”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起。，是指圍繞著封建帝王生活、行政而進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作，以宮廷畫家的創(chuàng)作為主體，亦包括帝王、后妃的畫作，以及朝臣和地方官員向?qū)m廷進(jìn)獻(xiàn)的畫作。他們把一些生活化、平民化的提出搬到他們書畫作品中，甚至把社會(huì)的黑暗揭露出來(lái)?；颍ㄌ飘嫾覅堑雷由飘嫹鹣瘢P勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫衣帶如被風(fēng)吹拂。用筆工整、細(xì)筆重彩、色彩濃烈、富有生氣，代表作王希孟,《千里江山圖》。③ 仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。神的象征① ① 中種。本特征為雙目圓睜，① 商同時(shí)期鼻，頭上多有一對(duì)變化多端刻在龜甲和獸骨上的文字的犄角，或更有獠牙利爪，② 主要內(nèi)容是商王室用來(lái)多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)占卜的“卜辭”甲骨文已經(jīng)稱展開(kāi)的獸體身軀。16.《人物龍鳳圖》 ① 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫② 1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓 ③ 質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，④ 畫面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞 鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象⑤ 畫中人物比例勻稱，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼 用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫的代表作17.《人物御龍圖》 ① 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫② 1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓③ 畫中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí) 韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚 ④ 該畫所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象⑤ 色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。① 是用于構(gòu)去病群雕的主體和代表作 筑墓室、石棺、墓前祠堂和② 作者以一匹氣宇軒昂的石闕的建筑石材，雕刻著不戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬同畫面?！懂嬈贰?寫于梁作品代， ① 進(jìn)行評(píng)論，并首先闡明了繪西漢時(shí)期 ② 帛畫長(zhǎng)205畫的功能和藝術(shù)要求，即品厘米，上寬92厘米， ③ 畫面分上中標(biāo)準(zhǔn)。（6）轉(zhuǎn)移模寫：指繪畫的臨摹和復(fù)制。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。④ 北宋張擇端的《清明上河圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》堪稱典范。代稱之為“曹衣出水”，與吳表作有王羲之《蘭亭序》小道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論楷《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《東③ 其作品早已不存，但為方朔畫贊》等，王獻(xiàn)之《鴨克孜爾早期壁畫中可以感頭丸貼》、《洛神賦》等。色，其中第20窟露天大佛 ，為云岡造像標(biāo)畫① 竹林七賢與榮啟期志。② 吳道子宗教人物畫用線承張僧繇“疏體”，“筆才一二，像以應(yīng)焉雖筆不周而意周也”，從而呈現(xiàn)為“天衣飛揚(yáng)滿壁風(fēng)動(dòng)”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。其中，颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行苶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。③ 隋唐是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)合的狀況③ 作品構(gòu)圖均存洞窟有三百多個(gè)，壁畫與衡，人物主次分明，形象生彩塑具有明顯的時(shí)代特色，動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面重并適度暈染，效果單純而貌和高超的藝術(shù)技巧。③ 畫中女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的念，遵從“主大從小，尊大特點(diǎn)，故被稱為“綺羅人卑小”的人物安排原則，以物”，人物動(dòng)作神情自然，重色暈染衣紋，色彩效果凝細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活重，人物造型準(zhǔn)確，用線多氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)色富麗，其“豐肥體”的人出初唐人物畫的特征。畫家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)俑陶俑和宗教彩組藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫山水，兼工竹石，以繪畫作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥， 又名“瘦金“側(cè)臥筆”，其代表作如《黃書”，是由北宋徽宗趙佶所州寒食詩(shī)貼》，黃庭堅(jiān)擅草創(chuàng)立的書法風(fēng)格。曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫在元74.《朝元仙杖圖》被元末明清及近代影響極大，畫代畫家趙孟頫鑒定為北宋史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙畫家武宗元作品。南陳指明末畫家陳洪綬，北崔指明末畫家崔子忠，二人均擅長(zhǎng)人物畫。王原祁氣味醇厚，《輞川圖》為其代表作。指流行于民間國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了琴對(duì)“文的木版印刷的年節(jié)裝飾畫，革”和中國(guó)文化、歷史進(jìn)行它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和全面反思的時(shí)期，其結(jié)果就年節(jié)民俗的喜慶色彩而具是在美術(shù)界出現(xiàn)了“傷痕美有獨(dú)特的風(fēng)貌。一人，立者手持紙卷，初前傾，服飾異春作畫，神態(tài)名為中華全國(guó)美術(shù)工作者活潑可愛(ài)，坐者注視畫面，協(xié)會(huì)，1949年7月23日在似在玩賞，人物刻畫真切生北平成立。作者運(yùn)用了通俗寫實(shí)的手法，藝術(shù)地再現(xiàn)了宋代城市社會(huì)生活的各個(gè)方面，它不僅是一幅杰出的繪畫藝術(shù)作品，而且具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。半坡類型：以西安半坡村和臨潼姜寨村遺址出土的彩陶為代表，造型衣圓底缽、圓底盆、和平底盆居多；造型風(fēng)格厚重、樸實(shí)；彩繪紋樣中除了幾何紋樣外，還有人面紋、魚鹿等形象，一般畫于陶器最顯眼的地方。首先出現(xiàn)的是雷紋。棱：轉(zhuǎn)折關(guān)系明顯，棱角清楚分明； 鼻：有的器物有蓋、把手或穿繩子的紐鼻。種種跡象表明，石器時(shí)代后期的居民已經(jīng)有意識(shí)的裝飾自己，表達(dá)了原始思維。5戰(zhàn)國(guó)帛畫：御龍升天圖、龍鳳人物圖這兩幅畫都出自于戰(zhàn)國(guó)墓，在長(zhǎng)沙出土（子彈庫(kù)和陳家大山分別出土），畫面內(nèi)容含義是引導(dǎo)墓主人靈魂升天，這兩幅畫是目前出土的能見(jiàn)到的保存最完整的時(shí)間最早的兩幅帛畫。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。是仰韶文化半坡類型的繪畫杰作和典型器物。塑像面呈方圓形，顴骨突出，平鼻闊嘴，嘴角高挑，目光深邃，具有神秘感。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來(lái)，往往難以辨認(rèn)是何種動(dòng)物，故稱為獸面紋。帛畫中國(guó)古代畫種。失蠟法鑄造銅器的一種方法。代表器物有四羊方尊、毛公鼎、散氏盤等。該畫所表現(xiàn)的死者之魂乘龍升天的景象。商代后期的王室著名的青銅器，鼎的內(nèi)壁刻有“后母戊”（之前作司母戊），意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄。馬踏飛燕 又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。馬王堆T字形帛畫西漢時(shí)期帛畫，出土于長(zhǎng)沙馬王堆古墓。畫像石用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫面。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多手段可以制造出較為精細(xì)的雕像。由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。是繪畫技法上的一大進(jìn)步，此張家樣式，是張僧繇區(qū)別于其他人物畫家的明顯標(biāo)志。墓中壁畫共71幅，總面積200余平方米，內(nèi)容多為墓主人生前奢華的生活場(chǎng)景、如出行圖、回歸圖，其手法寫實(shí)，線條遒勁，注重表現(xiàn)人物的神采和動(dòng)態(tài)。其作品已不存，但從克孜爾早期壁畫中可以感受曹衣出水的風(fēng)采，反映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交流和融合。六法論南齊畫家、理論家謝赫在其《畫品》中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。王羲之其主要成就是首先在于變章草為今草，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書和行書，開(kāi)啟唐楷、行、草一代新風(fēng)。衣褶處用暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物的眉眼嘴等的微妙差別及身子動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了人物之間的神態(tài)情節(jié)關(guān)系。女史箴圖之修容飾性《女史箴圖》為東晉人物畫家顧愷之的代表作。中國(guó)古代山水畫從繪畫技法及材質(zhì)上分青綠與水墨。色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹駿馬，即颯露紫、卷毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅和什代赤。它的出現(xiàn)將陶瓷藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。歷代帝王圖為唐代畫家閻立本人物畫代表作。是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫。揮扇仕女圖被認(rèn)為是唐代人物畫家周昉的代表作。江帆樓閣圖傳為唐代畫家李思訓(xùn)的作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。白描源出白畫，經(jīng)隋唐入宋，逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫樣式。畫家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。風(fēng)俗畫中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，反映城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫。窯變瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一的鈞窯的特有工藝。圖卷為壁畫粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行列。米芾擅長(zhǎng)臨摹，人稱其字集古字，其行書成就最高，有八面出鋒