【正文】 得體會(huì) 策劃方案壁畫內(nèi)容有佛像畫、佛教故事畫，中國傳統(tǒng)神話故事，裝飾圖案和供養(yǎng)人畫像等，其中以佛教故事畫為主。晚期壁畫包括五代、宋、西夏、元四個(gè)時(shí)期，供養(yǎng)人的畫像，各族首領(lǐng)及其屬集于一窟。敦煌彩塑藝術(shù)敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑。浮雕題材主要有千佛、飛天等，高浮雕題材主要有楣梁上的龍頭、羽人等，都是緊靠壁面捏塑的，形體比較扁平，圓雕題材主要是較大型的佛、菩薩、天王等，頭部及身體體積比較飽滿。五代宋元美術(shù)五代人物畫：五代十國承晚唐余緒，人物、宗教畫仍有相當(dāng)規(guī)模。顧閎中 顧以畫人物肖像著稱，《韓熙載夜宴圖》是他唯一的傳世作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。青瓷發(fā)展。3）出現(xiàn)了一批標(biāo)程百代的山水畫家，成為后人的典范和楷模。補(bǔ)充謝赫六法對(duì)于山水畫的不足。在山水畫領(lǐng)域發(fā)展了謝赫的六法論。他所創(chuàng)造的雄壯深遠(yuǎn)的北方全景式山水體格，世稱“關(guān)家山水”?！稙t湘圖》《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》、《龍宿郊民圖》等?！叭粽摲鸬廊宋?、仕女牛馬，則近不如古；若論山水林石、花竹禽鳥，則古不及今”（郭若虛，《圖畫見聞志》）?！冻烧虉D卷》，《八十七神仙圖卷》。范寬，清新自然，《雪山蕭寺圖軸》、《雪景寒林圖》。他的山水畫是純出于寫實(shí)，它的風(fēng)格清勁，墨法變化微妙，以描寫煙林平遠(yuǎn)景色見勝。他在藝術(shù)上借鑒前人而有所得，又進(jìn)一步在思想上起了新的變化。徐派發(fā)展出一種“沒骨法”（黃家所創(chuàng)），將本來以水墨暈染為造型手段的“落墨花”，轉(zhuǎn)化為以色彩暈染。仰韶文化分為半坡類型和廟底溝類型。2．黑陶存在于黃河中下游和渤海灣地區(qū)。小結(jié)：彩陶工藝的藝術(shù)成就和特點(diǎn)強(qiáng)烈的裝飾性，裝飾藝術(shù)的總多法則的運(yùn)用，如對(duì)比、均衡、變化、統(tǒng)一、虛實(shí)等。二 商周一、青銅工藝：青銅器的形制極為豐富，根據(jù)功能分類，可分為：食器（盛食器和煮食器），酒器（盛酒器和飲酒器），水器，樂器，兵器，以及日用雜器。如《宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺》 概括的說：夏代古樸，商代神秘，周朝春秋時(shí)以秩序見長，戰(zhàn)國則以活潑取勝。周代的韻律美：周代統(tǒng)治者認(rèn)為商亡于酒色，下令禁酒，酒器被食器代替；周主張禮治和社會(huì)秩序，這些都體現(xiàn)在了該時(shí)期的工藝品上。圖畫用絲織品帛繪制，繪出一位穿著華美衣裙的女子，側(cè)身而立，雙手拱拜，空中有蜿蜒游動(dòng)的龍和展翅飛翔的鳳，故定名為《人物龍鳳帛畫》。兩幅帛畫分別出土于埋葬男女死者的墳?zāi)估铮嬛腥宋锟赡転樗勒叩男は??！度宋稞堷P帛畫》畫風(fēng)較為古拙，裝飾意味還比較濃厚；《人物御龍帛畫》的技巧已較成熟，人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)。可以說中國美術(shù)的歷史就此開始。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。《中國美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解?！懂嬈贰纷钪匾膬r(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類賦彩”——色彩；“經(jīng)營位置”——構(gòu)圖。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。壁畫題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。河南洛陽龍門石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開窟造像的活動(dòng)中心。四 唐代人物閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長繪畫、工藝、建筑。吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫過分追求形似和纖巧。他在《枯木竹石圖》上題詩曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同。以筆墨皴寫為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專長。他工書畫、詩文，長于山水，兼擅竹石。無錫人。雨后空林圖王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。與倪為兩個(gè)極端。畫旨》中提出南北宗論董其昌其他畫學(xué)思想“變古”說，以“天地為師”以“淡” 為宗“以天真幽淡為宗”，“詩文書畫，少而工，老而淡，淡勝工，不工亦何能淡?！?《白居易琵琶行》 《畫旨》 山水圖卷 九 四僧弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。另外重視師法自然，少荒寒之境，而多清新之意。明朝滅亡后，曾參加南明何騰蛟的反清隊(duì)伍，抗清失敗后避難常德桃花源，1651的落發(fā)為僧。宗法黃公望、王蒙，以禿筆渴墨，描繪繁復(fù)景致，風(fēng)格渾厚凝重。筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無塵——凈（5）形象奇特——奇水木清華圖石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。在“四僧”中以奔放恣肆見長。在詩情畫意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)，表達(dá)了關(guān)心“民間疾苦聲”的抱負(fù)。花鳥、山水多意境雋永，有生活情趣、人物肖像則形象古樸稚拙，放筆寫意，開一生面。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩文，精鑒賞，善篆刻，長漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無不擅長，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。十 八怪鄭燮的“三真”、“三絕”真氣、真意、真趣詩絕、書絕、畫絕鄭板橋尤長墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過了從“眼前之竹”，到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的藝術(shù)幻化，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“真性情”、“真意氣”。擅山水、蘭竹，也能畫人物。ng），字刃庵，號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)驢、驢屋、八大山人等。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。在安徽，從學(xué)者甚眾，形成“新安派”。后回故鄉(xiāng)，住西郊太平興國寺和五明寺，經(jīng)常往來于黃山、白岳之間?！凹漠嬘跇贰薄爱嬛?，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機(jī)，故人往往多壽；至于刻畫細(xì)謹(jǐn)為造物役者，遂無生機(jī)也”。是明末著名的書畫大家、詩人、美術(shù)理論家和鑒藏家。他畫山水在元季四家中面貌最多，對(duì)吳門畫派有影響。倪瓚少時(shí)衣食無憂，唯讀書、彈琴、研習(xí)書畫、結(jié)交高人隱士，過著“閉門讀史書，出門求友生”的生活。他既不做官，也不賣畫，喜結(jié)交高人逸士，以賣卜為生。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。七 元四家黃公望字子久，號(hào)一峰、大癡道人?！背蔀樵醍媺瘜徝磊呄颉Ｖ軙P，擅長仕女畫、肖像畫、宗教畫；肖像畫能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。他工于寫真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫可謂是對(duì)唐王朝的頌歌。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。山西大同云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代?！傲ā钡奶岢鰧?duì)后來的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國古代繪畫理論的一種重要形式。書中所寫多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書時(shí)間太過倉促，一些細(xì)節(jié)問題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請廣大讀者批評(píng)指正。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。美術(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。人物畫是中國早期繪畫最重要門類，帛畫反映戰(zhàn)國時(shí)代中國繪畫開始脫離工藝裝飾走上獨(dú)立發(fā)展的道路，反映出中國人物畫藝術(shù)早期取得的成就。《御龍人物帛畫》出土?xí)r置放在棺郭蓋板下的隔板之上，當(dāng)為古代喪葬儀式使用的銘旌，后世招魂出喪的“引路幡”。在原始和商周時(shí)代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動(dòng)中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手，戰(zhàn)國帛畫中的龍鳳是導(dǎo)引靈魂升天的靈物。思考題：技術(shù)與工藝的關(guān)系，舉例說明戰(zhàn)國美術(shù)：春秋戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)文化（中原黃河流域文化和長江流域的楚文化）－繪畫、雕塑走上獨(dú)立發(fā)展的道路（青銅畫像、漆畫、帛畫－壁畫－俑）《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的時(shí)代、主題和藝術(shù)特色。陶和瓷的主要區(qū)別有四點(diǎn)：1胎質(zhì)不同，陶用普通黏土，瓷用高嶺土 2燒制溫度不同，陶 800℃，瓷1300℃ 3陶無波化現(xiàn)象，瓷無波化現(xiàn)象 4陶有一定的吸水率，而瓷的吸水率極低三、玉器隨著社會(huì)禮教和倫理道德的進(jìn)一步重視，商周時(shí)期，玉器被賦予了統(tǒng)治者的宗教觀念及社會(huì)倫理道德等人文文化因素。青銅器的紋樣分類：幾何紋：云雷紋（也稱回紋，圓形的是云紋，方形的是雷紋）、渦紋、環(huán)帶紋、竊曲紋 動(dòng)物紋：饕餮紋（tao陰平tie去聲）饕餮紋常配有云雷紋以烘托其神秘氣氛。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的決定性的影響，這在人類社會(huì)的初期是一種必然的規(guī)律。特點(diǎn)：黑如漆、薄如紙、亮如鏡、硬如瓷黑陶與彩陶相比，采用輪制等技術(shù)，造型更復(fù)雜精致，表現(xiàn)出挺拔的的陽剛之美。從其紋飾來看，多采用動(dòng)物紋，以魚紋最具代表性。他的