【正文】 唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征（4）體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。張擇端《清明上河圖》1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)（2）通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象（3）構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。顧愷之藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富于裝飾性。3人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫實(shí)。2根據(jù)詩(shī)人曹植的文學(xué)創(chuàng)作的主題思想塑造形象和安排情節(jié)。宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)補(bǔ)之、鄭所南、趙孟堅(jiān)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時(shí)代，在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位。謝赫在對(duì)畫(huà)家評(píng)論中有許多精辟的主張：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家深入生活觀察和生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象,促使繪畫(huà)水平得到提高。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。（6）轉(zhuǎn)移模寫：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制《畫(huà)品》魏晉南北朝是繪畫(huà)評(píng)論和繪畫(huà)史著作創(chuàng)立的重要時(shí)期，畫(huà)家謝赫的《畫(huà)品》（《古畫(huà)品錄》）是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專著。（4）隨類賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。海派:上海畫(huà)派的主要畫(huà)家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又不拘于傳統(tǒng),兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn).①這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴(yán)整,是“奮擊百萬(wàn),戰(zhàn)車千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四?！?統(tǒng)一中國(guó)的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國(guó)和時(shí)代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫實(shí)的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng),服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中,無(wú)數(shù)自立靜止的重復(fù),給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化、,佛教藝術(shù)勃然而興,出現(xiàn)了新疆敦煌莫高窟、麥積山等一批藝術(shù)石窟,注重傳神,以線為造型基礎(chǔ)的方法不僅在藝術(shù)實(shí)踐中貫穿始終,而且進(jìn)一步提高到理論上予以充分的肯定,繪畫(huà)題材范圍擴(kuò)大,以文學(xué)作品為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作也趨于成熟,如王微、謝赫和繪畫(huà)理論著作,如《畫(huà)品》.魏晉南北朝的美術(shù),對(duì)唐以及以后來(lái)中國(guó)繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,？,后戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,災(zāi)難重重,人民生活生命受到威脅,他們對(duì)于物質(zhì)的解救絕望了,于是尋求著精神的解放,而佛教關(guān)于彼岸世界的宣揚(yáng)正迎合了當(dāng)時(shí)人民的心理,“六法”，并逐一加以簡(jiǎn)要解釋。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。浙派明代山水畫(huà)流派之一。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。昭陵六駿:唐太宗陵墓前浮雕。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。民間木板年畫(huà)中的“美女畫(huà)”，亦稱“仕女畫(huà)”。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)；后為人物畫(huà)科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表有戰(zhàn)國(guó)楚墓的《人物龍鳳帛畫(huà)》、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà)等《人物龍鳳帛畫(huà)》:此畫(huà)于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn),、寬20厘米,圖中畫(huà)一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫(huà)有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一僅現(xiàn)一足的龍.“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”唐代畫(huà)家吳道子所畫(huà)人物創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫(huà)人物、衣袖、飄帶、節(jié)奏感北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來(lái)。金文:鑄或刻在殷、:通過(guò)用筆捉取人物的骨象法則,其表現(xiàn)主題是引魂升天。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。盛行于東漢。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。第四篇：中國(guó)美術(shù)史彩陶中國(guó)古代帶有彩繪花紋的陶器。藝術(shù)特色：造意新奇、構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味。金農(nóng)(1687—1764)被稱為“八怪”之首，字壽門，號(hào)冬心等，浙江仁和人，久居揚(yáng)州，被舉博學(xué)鴻詞，考試落選而返，在揚(yáng)州以賣字畫(huà)，兼售古董為生。對(duì)于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。石濤還是中國(guó)畫(huà)史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》以“一畫(huà)”的命題把山水畫(huà)理論提高到哲理的高度。其作品運(yùn)筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強(qiáng)調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。他早年云游四方，晚年居揚(yáng)州。一生經(jīng)歷坎坷，畫(huà)史上稱其是“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)”的畫(huà)家，在詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。山水圖朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國(guó)破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（q236。兼擅花卉、人物，尤精于山水。四十三歲時(shí)定居南京大報(bào)恩寺，后居牛首山幽棲寺。西巖松雪圖髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。尤以畫(huà)黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫(huà)派”中的代表人物。他的繪畫(huà)早年學(xué)孫無(wú)修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動(dòng)。董其昌書(shū)學(xué)理論“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意?！崩L畫(huà)與自然的關(guān)系“以蹊徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”。董其昌與“南北宗論”董其昌《容臺(tái)別集青卞隱居圖 八 董其昌晚明“松江派”大家——董其昌董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。在趙氏文人畫(huà)理論影響下，改造董巨畫(huà)法，自成一家。同時(shí)他也喜愛(ài)參禪問(wèn)道，無(wú)意于仕途，不與達(dá)官貴人往來(lái)，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。家為江南巨富，家中藏有歷代書(shū)畫(huà)文物，并建園林“清秘閣”收藏書(shū)畫(huà)文物于其中。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說(shuō)，一生以布衣自居。因其房附近有一大橡樹(shù)，又稱其家為“橡林精舍”。富春山居圖吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。五十歲左右始畫(huà)山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。” “士大夫工畫(huà)者必工書(shū)，其畫(huà)法即書(shū)法所在”這是從宋代文人開(kāi)始的，將書(shū)法筆法和寫意畫(huà)法結(jié)合起來(lái)的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。書(shū)畫(huà)同源趙孟頫最早提出了“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。曾說(shuō)“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。五 五代山水五代山水畫(huà)出現(xiàn)了南北二派北方山水畫(huà)派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表南方山水畫(huà)派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹(shù)圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書(shū)畫(huà)同源”趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。作品多以貴族游樂(lè)生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》，均存北宋宣和畫(huà)院摹本。八十一神仙卷張萱，以善畫(huà)仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫(huà)，是初唐極受重視的宮廷畫(huà)家。造像均有明顯漢化。位于河南洛陽(yáng)之南的龍門山。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂(lè)助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫(huà)45000余平方米。開(kāi)鑿于公元2世紀(jì)左右。三 石窟 甘肅敦煌石窟是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫(huà)與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫(huà)第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫(huà)藝術(shù)第二節(jié) 畫(huà)像石與畫(huà)像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫(huà)的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫(huà)的興起第三篇：中國(guó)美術(shù)史一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開(kāi)今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫(huà)品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫(huà)品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫(huà)家、理論家謝赫撰寫。因此在編寫過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。因此在這