【正文】 ，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。西巖松雪圖髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。對(duì)于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。其作品運(yùn)筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強(qiáng)調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。他的繪畫早年學(xué)孫無修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。同時(shí)他也喜愛參禪問道，無意于仕途，不與達(dá)官貴人往來，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。書畫同源趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說。造像均有明顯漢化。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫藝術(shù)第二節(jié) 畫像石與畫像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫的興起第五篇：中國(guó)美術(shù)史一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫。秦代美術(shù)：建筑（秦都咸陽與阿房前殿、秦瓦當(dāng)）－工藝性繪畫（湖北江陵漆器）－壁畫（咸陽秦宮遺址壁畫）－秦兵馬俑雕塑漢代美術(shù)：建筑（西漢長(zhǎng)安與東漢洛陽）－壁畫（西漢宮殿壁畫、兩漢墓室壁畫）－畫像石（山東武梁祠畫像石、河南南陽畫像石）、畫像磚（四川畫像磚）－帛畫（長(zhǎng)沙馬王堆帛畫、山東臨沂金雀山帛畫）－工藝?yán)L畫（漆畫、青銅畫像）－雕塑（西漢霍去病墓石雕、東漢雕塑）－中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展第四篇：中國(guó)美術(shù)史古老的中華民族是一個(gè)愛美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情。小結(jié)要點(diǎn)：時(shí)代變化對(duì)工藝美術(shù)的影響商代青銅器的神秘：奴隸主希望用神靈的觀念來威懾奴隸階層。一般采用直線，并多組成直邊三角形，很少運(yùn)用曲線。李成的畫風(fēng)是承接著荊浩、關(guān)仝而來。他們的繪畫在崇尚抒情寫意的元朝得到推廣。2）初步完成寫實(shí)性，成功地表現(xiàn)了空間深度和生動(dòng)感。體裁有浮雕(影塑)、高浮雕、圓雕。精心收集精心編輯精致閱讀如需請(qǐng)下載！演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案“昭陵六駿”是我國(guó)浮雕藝術(shù)史上具有代表性的作品，具有重要的實(shí)物史料價(jià)值。被稱是中國(guó)最早的藝術(shù)理論家、批評(píng)家。后來在六朝橫向布局的基礎(chǔ)上，開始注重縱向景深。（三）“畫圣”吳道子不拘題材，“莼菜條”，“吳裝”：焦墨薄彩，“吳帶當(dāng)風(fēng)”。曹仲達(dá)：北朝人，畫梵像，受到印度笈多王朝馬土臘式佛像影響。顧愷之東晉最偉大的一位畫家，也是早期的繪畫理論家?！鴿h代(東漢)人物雕塑之代表說唱俑 左手抱鼓，右足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈地一邊拍鼓一邊說唱民間藝人形象。全圖內(nèi)容豐富，想象瑰麗。（二）青銅器的造型與裝飾特點(diǎn)紋樣類型：饕餮紋（獸面紋）、龍紋、蟠虺紋、蟠螭紋、象紋、渦紋、弦紋、乳丁紋、云雷紋。裝飾紋樣分3：動(dòng)物紋、植物紋、人形紋。列舉：人面魚紋盆馬家窯文化的舞蹈紋彩陶盆 與玉雕有關(guān)的文化紅山文化的陶塑泥塑女神像——東方維納斯浙江杭州余杭的良渚文化：玉琮（權(quán)利和力量的象征）青銅器的造型與發(fā)展（器型紋樣重要青銅器鑄造方法）青銅：紅銅加錫的合金熔點(diǎn)低硬度大 分類：禮器玉器兵器工具車馬器禮器：統(tǒng)治階級(jí)用來區(qū)分尊卑等級(jí)的器物 炊煮器：鼎鬲zhen 食器：簋gui盂簠f(xié)u豆 酒器：觚爵觶zhi斝jia尊卣you 壺觥罍lei 盉he 瓿bu方彝水器：盤匜yi鑒（古代銅鏡）樂器：鈴鐃nao鼓鐘夏代（公元前21世紀(jì)——公元前16世紀(jì)）是奴隸社會(huì)的形成時(shí)期，也是青銅時(shí)代的初期 河南的偃師二里頭遺址商代青銅成熟——鼎盛開始鑄造青銅禮樂器 饕餮乳針鼎前期：造型比較規(guī)整莊重器壁較薄紋飾比較簡(jiǎn)潔疏朗 后期：流行饕餮紋（獸面紋）云雷紋夔紋龍紋虎紋象紋鹿紋牛頭紋人面紋商代青銅的典型代表安陽司母戊方鼎安徽龍虎紋尊湖南四羊方尊人面紋方鼎特點(diǎn)形制凝重結(jié)實(shí)周朝沿襲了商代后期凝重典雅的風(fēng)格 銘文酒器減少食器增多銘文加長(zhǎng) 武王征商簋gui毛公鼎 497個(gè)字銘文（最長(zhǎng)的銘文銘文開始取代紋飾）春秋戰(zhàn)國(guó)（鐵器出現(xiàn)）青銅出現(xiàn)模印法失蠟法使造型多樣化 蓮鶴方壺（河南博物館之精品）題材豐富錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡 水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒宴樂攻戰(zhàn)采桑紋銅壺（論述題）秦漢——西漢（新莽）東漢壁畫+雕塑 墓葬壁畫題材（雕磚畫磚人物畫）1四神：青龍白虎朱雀玄武2歷史故事：二桃殺三士鴻門宴泗水撈鼎荊軻刺秦王 3日月星象4天人感應(yīng)（祭祀活動(dòng)）介質(zhì)玉琮 5封建莊園東漢時(shí)期四川出現(xiàn)了生活氣息明顯增強(qiáng)的現(xiàn)象漢代畫像石和畫像磚畫像石：是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺、宗祠或石闕的建筑石材雕塑藝術(shù) 作用：宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)顯示王權(quán)的威嚴(yán)梅花園陵建筑紀(jì)念一些工程將帥?秦始皇兵馬俑是秦皇陵的其中一個(gè)墓葬，秦皇陵坐落在陜西銅陵縣驪山“世界第八大奇跡”——一號(hào)坑：戰(zhàn)車步兵混合編組的主體部隊(duì)（秦皇兵馬俑陪葬坑）二號(hào)坑：弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊(duì) 三號(hào)坑：統(tǒng)領(lǐng)一二號(hào)坑的軍事指揮部隊(duì) 代表秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照藝術(shù)特點(diǎn)：崇尚寫實(shí)、手法嚴(yán)謹(jǐn)性格鮮明形象生動(dòng) 總體布局上采用了眾多的直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏感。張璪王墨王維追隨者 花鳥畜獸畫家與作品 薛稷與邊鸞的花鳥畫 薛稷花鳥畫家擅長(zhǎng)畫鶴邊鸞花鳥畫設(shè)色鮮明濃艷如生(名詞解釋)折枝花：唐代最近發(fā)展的一種繪畫方式：不完全將花畫出，而是選取部分來畫。（4）工具及車馬具。氣界為馱侯妻緩行升天，吏前婢后，迎護(hù)隆重。雕塑藝術(shù)俑是古代用來陪葬的塑像，主要是陶瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。著寬袍，系闊帶。影響了吳道子。（一）閻立本 代表作：《歷代帝王圖》、《步輦圖》等。《游春圖》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。按“神、妙、能、逸”四品記述唐代畫家共120人。隋唐陵墓雕塑主要幾種形式：線刻、浮雕、半圓雕、圓雕昭陵六駿指立于唐太宗墓前的六塊浮雕，內(nèi)容表現(xiàn)他生前征戰(zhàn)疆場(chǎng)所騎過的六匹戰(zhàn)馬（即颯露紫、青騅、拳毛騧、什伐赤、特勒驃、白蹄烏）。敦煌彩塑藝術(shù)敦煌莫高窟是建筑、彩塑、壁畫三者相結(jié)合的統(tǒng)一體，主題是彩塑。青瓷發(fā)展。他所創(chuàng)造的雄壯深遠(yuǎn)的北方全景式山水體格，世稱“關(guān)家山水”。范寬，清新自然，《雪山蕭寺圖軸》、《雪景寒林圖》。仰韶文化分為半坡類型和廟底溝類型。如《宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺》 概括的說：夏代古樸，商代神秘，周朝春秋時(shí)以秩序見長(zhǎng)，戰(zhàn)國(guó)則以活潑取勝?！度宋稞堷P帛畫》畫風(fēng)較為古拙，裝飾意味還比較濃厚；《人物御龍帛畫》的技巧已較成熟，人物形象準(zhǔn)確，表情生動(dòng)，不僅要求形貌肖似，還能注重通過外貌的描繪揭示人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)?！吨袊?guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。河南洛陽龍門石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開窟造像的活動(dòng)中心。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫過分追求形似和纖巧。無錫人?！?《白居易琵琶行》 《畫旨》 山水圖卷 九 四僧弘仁(1610—1663)，原名江韜，字六奇，為僧后號(hào)漸江，安徽歙縣人。筆墨特色：（1）惜墨如金——少（2）線條圓潤(rùn)——圓（3）淡雅空疏——空（4）干凈無塵——凈（5）形象奇特——奇水木清華圖石濤(1641—1707)，原名朱若極，明靖江王贊儀十世孫，出家后法名原濟(jì)，字石濤，號(hào)苦瓜和尚、大滌子等，廣西全州人。金農(nóng)修養(yǎng)廣博，工詩(shī)文，精鑒賞，善篆刻，長(zhǎng)漆書，五十歲后作畫，四君子、蔬果、山水、人馬、佛像、肖像無不擅長(zhǎng)，“涉筆皆古，脫盡畫家習(xí)氣”。其人品與畫品為眾多名士所欽佩，如錢謙益、周亮工、顧炎武、龔賢等人，程正揆（清溪道人）與他交誼尤深，時(shí)人并稱為“二溪”，他與石濤并稱“二石”。是明末著名的書畫大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。在原始和商周時(shí)代，龍鳳都是具有非凡力量的神物，是巫師活動(dòng)中巫師得以憑借其溝通天地人神的助手，戰(zhàn)國(guó)帛畫中的龍鳳是導(dǎo)引靈魂升天的靈物。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的決定性的影響，這在人類社會(huì)的初期是一種必然的規(guī)律。代表作品有《溪山行旅圖》、《溪山行旅圖》等。在當(dāng)時(shí)實(shí)性山水畫風(fēng)格基本完成，在“格物致知”的理學(xué)氛圍，這種做法得到進(jìn)一步發(fā)展。這種自然觀決定了中國(guó)寫實(shí)性山水圖像沒有采用焦點(diǎn)透視，而是散點(diǎn)透視，通過山石的縱深層次，造成真實(shí)可感的空氣效果。周文矩《重屏?xí)鍒D》，描繪中主李璟與其兄弟弈棋，李璟坐于正中，具有肖像畫意義