【正文】 裝我們的智慧。所以，修身的一個(gè)要求，是不要忽略自身的劣勢(shì)，要積極地改進(jìn)，聽取別人的意見。陳蕃啞口無言。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。古時(shí)，少年陳蕃好高騖遠(yuǎn)，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨(dú)居的庭院雜亂不堪。修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。他對(duì)貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜?。他?yán)于律已，舉世皆知。我想就是指修身的一個(gè)境界，做到善其身，完其事。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。其次，是修身的問題。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢(shì)性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會(huì)有圓潤(rùn)的光澤和細(xì)膩的花紋。在漫長(zhǎng)的時(shí)光長(zhǎng)河里，廉潔文化一路走來。廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認(rèn)為它是從古流傳下來的事物，可能會(huì)跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。廉潔文化在很多人可能是不太實(shí)在的東西。更深一層來說，一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化?！绷疂嵨幕瘜?duì)自身的、集體、甚至是國(guó)家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個(gè)部分，廉潔文化和修身。說起它，民族自豪感油然而生。五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對(duì)社會(huì)有用之人。祖國(guó)的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國(guó)富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國(guó)就很可能走向衰敗。而當(dāng)我們把廉潔修身的認(rèn)知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認(rèn)知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。有了正確的人生觀和價(jià)值觀，才能在以后復(fù)雜的社會(huì)生活中仍然保持自我，不會(huì)迷失自我。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認(rèn)為，一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個(gè)方面鍛煉自己。歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110128）B 感想在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國(guó)廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對(duì)于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對(duì)于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。四、古代社會(huì)鏈接與貪腐的啟示和警告。另一方面，還能促進(jìn)我們國(guó)家的繁榮昌盛，推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及整個(gè)民族文明的進(jìn)步。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識(shí)分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。下面，從我國(guó)古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。廉潔教育也要體現(xiàn)“以人為本”，在每一個(gè)細(xì)節(jié)和每一個(gè)環(huán)節(jié)中都要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和尊重，首先是盡可能地滿足人的多樣性需求，以此賦予“人”以強(qiáng)大的人生推動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，即要體現(xiàn)嚴(yán)格要求，又要體現(xiàn)高尚的、積極的、親和的以及循序漸進(jìn)的、潛移默化的要求。要在師生員工普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上自覺遵守并互相監(jiān)督，讓生硬的制度條文內(nèi)化為師生員工自覺的行動(dòng)，通過多樣的行為文化表現(xiàn)出來。廉潔制度的適用要充分體現(xiàn)出各個(gè)層次群體的思想、文化特點(diǎn)。要充分體現(xiàn)黨和國(guó)家先進(jìn)的政治文化、法治文化、德治文化的思想內(nèi)涵，使其成為必須共同遵守的剛性要求。第二，推進(jìn)廉潔制度文化建設(shè)，為提高管理效能提供有效的廉潔機(jī)制保障。以加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育為龍頭，在教職員工中倡導(dǎo)廉潔自律，正確處理“德”與“術(shù)”的關(guān)系，規(guī)范從政、施教、管理行為。始終抓住“人”的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵，用先進(jìn)的廉潔文化感染人、引導(dǎo)人、熏陶人、塑造人。把廉潔精神文化建設(shè)貫穿于學(xué)校黨的建設(shè)、思想政治工作、道德教育、教學(xué)科研和各項(xiàng)管理工作的全過程。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福高校廉潔文化建設(shè)必須全面融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)，方能落在實(shí)處、發(fā)揮效應(yīng)，從而通過實(shí)現(xiàn)對(duì)“人”的塑造和對(duì)“機(jī)制”的創(chuàng)新來提高管理效能。正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意……這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違法亂紀(jì)的不歸路。危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)。在學(xué)生中，熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。中華民族歷來有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待。；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。“修身養(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。正直坦蕩，表里如一?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來越突出。在大學(xué)生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對(duì)奧運(yùn)的支持，整個(gè)宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點(diǎn)）、對(duì)同類的同情，對(duì)父母的義務(wù)等，這些美德偉大學(xué)生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學(xué)生的廉潔修身的可塑性大大加強(qiáng)。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨(dú)立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。也許，一個(gè)人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽(yáng)光，但愛被期待