【正文】 鳴：對方二辯非常美，但這個觀點只代表我個人的感受，有沒有人認為對方二辯不美呢？如果有人膽敢說對方二辯不美，我們要不要踏上千萬只腳讓他永世不得翻身呢？如果美的標準是客觀的話，你何必問我美不美，你只要評價，衡量，拿自己的標準去衡量一下那個客觀的標準，何必問大家你美不美呢？(熱烈掌聲)(時間到)張澤群：果然精彩，剛剛開戰(zhàn)就已經是針鋒相對了。而美是我們自己心靈中的感受，這一點的話，是在個人看來有不同的角度。對方同學說是一個客觀的東西，但是它可以隨著人的意志不斷地改變。(掌聲)張澤群：下面請正方二辯向反方提問，請。因此而看，如果一樣事物具有美的特征，就是這三樣美的特征，它就能夠發(fā)出它美的光輝，讓人們去決定它到底是美還是不美。所以美本身還是存在客觀存在的，在那個事物之上，而并非我的(時間警示)主觀感受，就告訴說，電磁場美不美呀！(掌聲)郭宇寬：請教對方三辯，當社會上對美的認識不統(tǒng)一的時候，你是根據什么樣的標準確定你的審美取向的呢？何曉薇：對方剛才說當社會上美的標準不統(tǒng)一，我會如何確定審美取向。對方剛才說電磁場，那么電磁場本身若是擁有美的特質，它能散發(fā)出美的特質，能影響、感染人的話，那么它就會令人有美的感受?；ㄓ忻赖奶刭|，花有美的特性在。謝謝！陳瑞華：美當然能夠脫離人的感覺而存在啦。郭宇寬：謝謝！對方同學說美不等于美的感覺，那我想請教對方一辯，美能不能脫離人的感覺而存在。我們首先有請反方的二辯向正方提問，正方的三位辯手依次回答，共計時間是1分30秒。請待會兒對方辯友(時間警示)澄清這一點。因為這個美的特性是存在于每一樣東西之中，為什么我們會感覺有不同美的感覺呢？很簡單，因為美的特性是多樣化的，人從什么角度去看美就會得到不同美的感受的結論。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺卻實是在主觀感受里頭，兩者截然不同。第二，今天對方辯友的立場有一個離題的錯誤性，對方，對方辯友所談的不是美，他們說的是美的感覺。謝謝！(掌聲)胡漸彪：大家好！先針對對方辯友對我們做出的第一個攻擊：對方一辯說我方言論是建立在說美是建立在物質基礎之上。有沒有功利性呢？有，可以用來嚇唬小孩兒。譚琦：大家好！《聊齋志異》里面的鬼魂有沒有形象呢？有。我們首先征詢一下雙方的自由人是否要利用第一段時間進行發(fā)言。所以我們才能夠見到國旗、國花，覺得它們是最美的；所以我們過三峽時，看到的不是山，而是等待(時間警示)夫婿歸來的女子；所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。從孔子的“智者樂水，仁者樂山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說明著這個道理。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導和培養(yǎng)嗎？其實對方同學今天始終強調的是，美需要有一種客觀的物質基礎，這一點與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質基礎而存在呢？我方認為美是情感的想像活動所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過我們看到的將會是千篇一律的美，因為美是客觀存在的，那么只要大家的視力差不多，對美的認識就應該是相同的呀！這樣一來，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對于音樂、繪畫、美術、包括辯論的感受？為什么人們對于一些問題總是不能達到一種共同的默契呢？這樣一來對方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測了幾個世紀？為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完？為什么大家對一塊奇石的看法會截然相反？為什么那么多的藝術流派會百花齊放？這么多的“為什么”，對方同學怎么解釋？其實哲學家休謨早就解釋過了，他說：美從來就不是物質的客觀屬性，根本沒有客觀的標準。如果說美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標，不完全沒有意義了嗎？因為它們因人而異，隨時改變哪！法國美學家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒有人，盧浮宮的美不會因此而蕩然無存！謝謝！(時間到)(掌聲)張澤群：感謝陳瑞華同學！下面我們有請反方一辯樊登同學陳述觀點，時間也是3分鐘，請。如果取消了，如果說美并沒有一個客觀的標準，那么就是說，我們以個人的主觀喜好來作為標準的話，那么千百個人就有千百個不同的標準，請問，這又和沒有標準有什么分別呢？當然，一個事物的美和丑對于不同的人來說，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個人不同的背景、不同的審美觀念，以及個人不同的修養(yǎng)而決定的。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來呀。人的主觀感受不能夠改變這三個特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產生的關系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。形象性指的是，一個事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個具體的形象或形式；第二，它也必須擁有一個感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺；第三，它也必須擁有一個功利性，能夠給予人精神及物質上的好處，例如進化及使用等等。如果說美是主觀存在的話，那就是說，今天美的存在與否完全由個人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因為這不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點——美是客觀存在的。首先有請正方一辯陳瑞華同學陳述觀點，時間是3分鐘，請。根據賽前抽簽的結果：正方馬來亞大學他們所持的立場是——美是客觀存在；反方西安交通大學所持的立場是——美是主觀感受。對有的美是人所共識的，比如說青山碧水；對有的美卻是見仁見智的，比如觀花賞畫。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。歡迎你。譚琦：大家好！希望我們能夠在美的享受中體會美的回憶，最后尋找到美的真諦。(掌聲)張澤群：自由人：譚琦，計算機專業(yè)三年級本科生。不過，說到結束的時候，心里還真有點兒舍不得。歡迎你。郭宇寬：大家好！我也很希望能給大家?guī)砻赖南硎?，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。謝謝！(掌聲)張澤群：二辯：郭宇寬，機械工程及自動化專業(yè)三年級本科生。歡迎你。謝謝！(掌聲)張澤群：好，謝謝！反方是西安交通大學。胡漸彪：謝謝！大家好！能來到決賽，吾心足矣。99國際大專辯論會的決賽，感謝所有給予我這樣，這樣的一個機會的人，謝謝你們！(掌聲)張澤群：自由人：胡漸彪，文學院二年級學生。歡迎你。鄭玉珮：大家好！很高興又有再一次機會坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝大家！(掌聲)張澤群：二辯：鄭玉珮，工商會計學院二年級學生。99國際大專辯論會決賽的今天，我有幸在臺上和大家見面，我非常緊張。歡迎你。現在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——正方：馬來亞大學。實際對于這個問題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說：好的辯論應該是“精裝以利之；端嚴以處之；堅強以持之；彼稱以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。今天是A組的決賽。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！辯題正方：馬來亞大學美是客觀存在反方：西安交通大學美是主觀感受主席：張澤群時間：1999年8月28日19:00張澤群：親愛的朋友們，歡迎各位收看39。包括這句和前面的兩句。第三篇：1999國際大專辯論賽決賽辯詞。那么我請問如果大家都不講道，都不說真話，那還叫辯嗎？正是因為有人說真話，有人說假話才要辯，才能辯出真理。正方三辯：謝謝主席，大家好。像氣質這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過語言越辯越明呢？謝謝。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運用語言的，而我們都知道語言是有局限的，老子就說過：道可道，非常道，名可名，非常名。然而理想是理想，現實是現實，在現實世界之中，有權利的介入，有人性的不完滿，以及有情緒的障礙。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢？始終不能?。∫患右皇且粋€不證自明的真理呀！第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒嗎？(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現實生活相隔離的。先指出對方的幾個錯誤：第一，對方主辯告訴我們把所有的思維活動等同于辯論，那么請問對方辯友，我們今天在打麻將的時候也有思維活動，那對方同學在打麻將的時候是四角辯呀還是三角辯呀！第二，對方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個反例就能把對方打倒了。下面我們請反方的另一位代表林猷荃同學發(fā)言，時間是三分鐘。大家。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個行之有效的檢驗方法，西方著名的科學方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學觀，可見辯是排除錯誤確認真理的一個重要環(huán)節(jié)。第三，辯是檢驗真理的重要環(huán)節(jié)之一。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進一步思考問題，更加深入的去探討問題。任何客觀科學真理的存在，都不是一成不變的。太使公曾經說過這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。第一，辯是使人民認識真理的動力之一。所以在認識真理這個復雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。如果對方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請問，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進一步闡述我方的觀點。正方二辯：謝謝主席，大家好。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學發(fā)言。謝謝。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。如果越多的辯論想來是離真理越來越遠吧！三、一些真理根本不會越辯越明，許多哲學命題與主觀真理無論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。真正是真理更明的要考驗就要靠實踐。但是，辯本身是不具備生產性的。而辯則是獨立于人類尋找真理的整個過程之外。真理不會越辯越明。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現了。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點之上?！闭胬硎菍陀^事物本質及其規(guī)律的正確認識，它又可分為主觀與客觀真理，我覺得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。”就連法國人也說：“我是為了真理呀！”大家都各言其說。第二次世界大戰(zhàn)的時候，英國人說：“我是為真理而戰(zhàn)。(掌聲)主席：謝謝崔同學，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學表明立場，他的時間也是3分鐘?！闭胬砼c謬誤的爭辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個人類。真知灼見產生之時，習慣與偏見就早已站在它的面前，它們的力量是如此強大，以至于真理最初只被少數人掌握。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。然而，人們的認識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑。第一，在認識真理的過程中，辯可以使認識由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。當然，我們不否認實踐在探索真理和檢驗真理中的巨大作用。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。”然而，認識真理的過程并非一帆風順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。人類的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進而擺脫蒙昧、無知、愚笨的歷史。今天我方的立場是真理越辯越明，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，所謂辯則是以一定的邏輯基礎為規(guī)則，通過擺事實、講道理的方式與不同的觀點交流、交鋒，而明即清楚明晰。正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數，讓大家享受一場語言的享宴。而對方辯友卻說了運動才能使身體健康，所以吃水果使身體健康就不對呀！反方三辯：對方要來談水果，我們就來談水果吧。有時辯會帶來真理，有時辯不會帶來真理，你方的立場能夠成立嗎？(掌聲)正方一辯：我們一再強調，為真理而辯真理越辯越明。請問對方辯友，關于克隆人是利大還是弊大的問題，難道用事實真的去克隆一個人嗎？讓我們看看利大還是弊大。趙高能夠指鹿為馬，連鹿都可以變成馬，真理如何越辯越明呢？正方三辯：對方辯友剛才將辯推到了極致，那么有必要我們就要天天辯。我倒要請問對方假如說真理越辯越不明的話，而對科學史上許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢？(掌聲)反方四辯：對方辯友剛才終于承認了，有辯的情況下真理一定會搞出來，但是我想請問對方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來沒有？ 正方四辯：難道在座的各位有誰相信白馬不是馬嗎？反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會帶來真理，你方的充分條件就已經不能成立了呀！對方辯友不斷告訴我們進化論，我只聽過達爾文是環(huán)繞世界的時候經過經驗的累積發(fā)現進化論的，可不是辯論辯出來的?。≌揭晦q：請問達爾文在探索真理過程中，有沒有思想的爭辯呢？如果沒有那可是全盤接受的呀！反方三辯：這關鍵還在于考古學呀。(掌聲)正方二辯：對方說真理不會越辯越明，那么我請問我們在學校里要開展師生之間的討論，難道這討論來討論去就是讓我們越討論越糊涂嗎？(掌聲)反方二辯：對方首先就搞錯了辯論，把辯論等同于討論，(這是)對方辯友概念上的錯誤。連佛都在辯呀，對方辯友。對方剛才說國家，我們也來談國家。(掌聲)那么，這個姑且不談。既然辯友的所謂辯不能在科學方面辯出來，那就請問對方辯友上帝愛世人，如何越辯越明啊！正方二辯：對方老說事實是很重要的，難道我們說事實能解決一切嗎？要讓人相信人是由猿猴進化來的，是不是要牽來一只猴子把它變成人我們才相信呢？(掌聲)反方二辯：對方辯友搞錯了，今天我們由猿進化到人的過程當中，我們是要用科學的檢驗來答之，而不是辯?？墒菍Ψ脚e出了各種實例都沒有辯的參與其間，根本就沒有辯，如何論證你方觀點呢？(掌聲)反方四辯：謝謝對方辯友，終于退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好像曼德爾找出遺傳的真諦是沒有經過辯這個過程的??！正方四辯：既然對方辯友都不承認有辯，那我們今天的命題你們又怎么論證真理不會越辯越明！反方二辯：謝謝對方辯友終于承認了辯不是一個充分條件，因為在許多條件之下辯是不需要存在的。請問這又如何論證你方的觀點的呢？我在一次問對方辯友，在《諸子輿論大全》中說道，朱熹和他的學生往復詰難。正方一辯：對方辯