【正文】 對方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動，那對方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀！第二，對方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個邏輯概念就是有之必然，也就是說我方只要提出一個反例就能把對方打倒了。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和發(fā)展中。謝謝。但是，辯本身是不具備生產(chǎn)性的。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個或更多的對立觀點(diǎn)之上。(掌聲)主席：謝謝崔同學(xué)，下面我們請反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)表明立場，他的時(shí)間也是3分鐘。然而，人們的認(rèn)識水平是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無惑?！比欢?，認(rèn)識真理的過程并非一帆風(fēng)順，它是一個去偽存真，去粗取精的過程。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。真理越辯越明就是說真理在與其他思想的論辯中更加清晰明白。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言：“真理之火有時(shí)會變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會熄滅。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么？真理是躺在地上千千萬萬的尸體呀！培根說：“研究真理，認(rèn)識真理和相信真理，那是人最崇高的美德。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)驗(yàn)累積，實(shí)踐領(lǐng)悟。請問被辯明了嗎？一個圓形不會因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來的。剛才對方對我們說，一加一等于二是不辯自明的，那么請問，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個例子都辯了好幾十年，能說他們沒有在辯嗎？第二，對方說我們的辯是不以事實(shí)為基礎(chǔ)，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為基礎(chǔ)。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過程中，它所產(chǎn)生種種問題往往能夠激發(fā)人民去進(jìn)一步的思考以求獲得真理。我們說檢驗(yàn)認(rèn)識，它其實(shí)也是探索真理的一個重要組成部分。(掌聲)主席：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。則里能夠越辯越明嗎？美國國會經(jīng)過一次又一次的辯論，通過一個又一個支持以色列的議案，對方說真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎？我方4位辯手從不認(rèn)為IQ比RQ價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。對方辯友剛才說我方是認(rèn)為所有的思維活動都叫辯，可是你聽清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)行交鋒才叫辯。在思想史上人執(zhí)著的爭辯也使思想放出了璀璨的光芒。謝謝各位。4年前，臺大和復(fù)旦代表還在這舞臺之上為這一千古難題而爭論不休呀！再看看莊子和惠師為了魚是否快樂進(jìn)行了一場古人津津樂道的辯論，可是有了這場辯論之后，對方辯友能告訴我魚是快樂的嗎？第二，心靈層次真理要靠覺悟。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊(duì)有4分鐘的發(fā)言時(shí)間，那么正方須先發(fā)言?？墒菍Ψ脚e出了各種實(shí)例都沒有辯的參與其間，根本就沒有辯，如何論證你方觀點(diǎn)呢？(掌聲)反方四辯：謝謝對方辯友，終于退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好像曼德爾找出遺傳的真諦是沒有經(jīng)過辯這個過程的啊！正方四辯：既然對方辯友都不承認(rèn)有辯，那我們今天的命題你們又怎么論證真理不會越辯越明！反方二辯：謝謝對方辯友終于承認(rèn)了辯不是一個充分條件，因?yàn)樵谠S多條件之下辯是不需要存在的。連佛都在辯呀，對方辯友。請問對方辯友，關(guān)于克隆人是利大還是弊大的問題，難道用事實(shí)真的去克隆一個人嗎？讓我們看看利大還是弊大。正方一辯：謝謝主席，各位評委，各位來賓，對方辯友，大家好。俗話說：鼓不敲不響，理不辯不明。在辯的過程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國人說：“我是為真理而戰(zhàn)。而我方今天要說的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠實(shí)踐。下面我們請正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。所以在認(rèn)識真理這個復(fù)雜的過程中，思想的交鋒是必不可少的。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個充分的條件，特別是在辯的過程中也暴露出對原由知識的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步思考問題，更加深入的去探討問題。而辯則是防止真理僵化的有效途徑。然而，對方又如何從一加一辯出三來呢？始終不能啊！一加一是一個不證自明的真理呀！第四，對方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請問對方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎？試管嬰兒不是(嬰)兒嗎？(掌聲)辯論作為一種行為模式，是無法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。正方三辯：謝謝主席，大家好。收銀員說：沒零錢了，找你兩個塑料袋吧！辯題正方：馬來亞大學(xué)美是客觀存在反方：西安交通大學(xué)美是主觀感受主席：張澤群時(shí)間：1999年8月28日19:00張澤群：親愛的朋友們，歡迎各位收看39。歡迎你。歡迎你。歡迎你。不過，說到結(jié)束的時(shí)候，心里還真有點(diǎn)兒舍不得。歡迎你。歡迎你。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果：正方馬來亞大學(xué)他們所持的立場是——美是客觀存在；反方西安交通大學(xué)所持的立場是——美是主觀感受。人的主觀感受不能夠改變這三個特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎？主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎？其實(shí)對方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢？我方認(rèn)為美是情感的想像活動所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便！只不過我們看到的將會是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對美的認(rèn)識就應(yīng)該是相同的呀！這樣一來，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對于音樂、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受？為什么人們對于一些問題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢？這樣一來對方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測了幾個世紀(jì)？為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完？為什么大家對一塊奇石的看法會截然相反？為什么那么多的藝術(shù)流派會百花齊放？這么多的“為什么”，對方同學(xué)怎么解釋？其實(shí)哲學(xué)家休謨早就解釋過了，他說：美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。譚琦：大家好！《聊齋志異》里面的鬼魂有沒有形象呢？有。我們知道針的尖是存在于客觀世界，它的感覺卻實(shí)是在主觀感受里頭，兩者截然不同。郭宇寬：謝謝！對方同學(xué)說美不等于美的感覺，那我想請教對方一辯，美能不能脫離人的感覺而存在。所以美本身還是存在客觀存在的，在那個事物之上，而并非我的(時(shí)間警示)主觀感受，就告訴說，電磁場美不美呀！(掌聲)郭宇寬：請教對方三辯，當(dāng)社會上對美的認(rèn)識不統(tǒng)一的時(shí)候，你是根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)確定你的審美取向的呢？何曉薇：對方剛才說當(dāng)社會上美的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，我會如何確定審美取向。而美是我們自己心靈中的感受，這一點(diǎn)的話，是在個人看來有不同的角度。鄭玉珮：剛才我問對方一辯，美是不是一種可以供研究的對，對象，對方承認(rèn)了，他說美是可以研究的，那么這不就向我們證明了美是客觀的存在嗎？若美不是客觀存在的話，對方要研究什么呀！如果對方說美是主觀感受的話，那么主觀感受是什么呢？就是存在對方主觀里面的一種想法，是一種對方主觀的感覺。在此環(huán)節(jié)當(dāng)中，雙方的自由人各有累計(jì)時(shí)是2分鐘，每一次發(fā)言不得超過30秒。這就是我們審美可以有不同的主觀感受。好，我們不談唐詩了吧，我們看看趙子龍。何曉薇：首先請問您，在您的立論當(dāng)中審美和美有什么不同啊？樊登：如果美的東西不用“審”的話，那它才真叫是客觀存在呢，但事實(shí)上今天有人脫離過人而談一個東西是美的嗎？對于動物而言對方同學(xué)說都有美的傾向，那就請告訴我，對于動物而言美的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？鄭玉珮：我家的小貓看到我覺得我很親切，因?yàn)楫?dāng)我跟它笑的時(shí)候它就會走過來，請問它是不是也感受到我的美的存在呢？再請問對方辯友，審美跟美之間的差別到底在哪兒??？郭宇寬：其實(shí)對方辯友是把狗想吃骨頭的那種生理本能也當(dāng)成了美，(笑聲)那么假如這樣的話，那我們知道奶牛當(dāng)聽到音樂的時(shí)候它的產(chǎn)奶量會提高，是不是要告訴我們，奶牛也懂得貝多芬的音樂美呢？(掌聲)陳瑞華：對方兩位辯手長篇大論，就能夠說，還是沒有回答我方的問題，請問美和審美之間究竟有什么分別呀？路一鳴：當(dāng)然有分別，我來告訴對方辯友，美是審美的主觀判斷的結(jié)果的一種，因?yàn)閷徝赖慕Y(jié)果可以有美，可以有丑，可以有非美非丑。善是什么？本來就是人的主觀意志，這還不是以人的意志為轉(zhuǎn)移嗎？(掌聲)何曉薇：但是亞里，但是亞里斯多德告訴我們，美是真和善的統(tǒng)一，對方難道要質(zhì)疑嗎？對方難道要說美是不真和不善的統(tǒng)一嗎？路一鳴：如果美就是真和善的統(tǒng)一，如果善和美本來就是合二為一的話，為什么今天還有一個成語叫作“盡善盡美”，為什么我們還要叫追求“真、善、美”，不叫追求“真、善、善”呢？(掌聲)鄭玉珮：可是對方辯友難道你要告訴我善不是客觀存在的嗎？那么是不是告訴我們打搶也是一種善，因?yàn)?，哦，行為美可以因?yàn)槟闹饔^意識而隨便更改呀！郭宇寬：亞里斯多德說，善就是美！柏拉圖還說過實(shí)用就是美。鄭玉珮：所以長城的雄偉美??張澤群：時(shí)間到。如果對方辯友待會兒要再把冷和冷的感受這種概念混淆在一起的話，(時(shí)間到)這是不是有離題之嫌呢？謝謝！(掌聲)張澤群：謝謝胡漸彪同學(xué)！我們請反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請。第一，對方的立論基礎(chǔ)無非是說：美可以脫離人的主觀意識而存在，所以對方自由人才告訴我們，這本兒唐詩拿到了國外，就算這個人沒有看過，也會覺得它是美的，如果這本兒唐詩從來就沒有人看過，有沒有人覺得它是美的？如果對方二辯，沒有人去欣賞她的話，有沒有人覺得她是美的呢？其實(shí)，對方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識而存在，那是因?yàn)榱硪徊糠秩酥饔^上認(rèn)為它美，我們知道了。第三，我們強(qiáng)調(diào)美是主觀感受，因?yàn)檫@反映了人追求自由的價(jià)值信念，人的肉體受制于客觀，從而人的精神就追求無限的馳騁空間。黑格爾就說了：美能在形象中見出。實(shí)際上，因修養(yǎng)、經(jīng)歷，因社會條件、歷史條件的種種不同，所以各人的審美能力有所不同，所以美有相對的美，然而對方不能夠因此就把美和審美混，混為一談哪！認(rèn)為美是主觀感受，這就完全否定了美的客觀實(shí)在性，顛倒了美與美感兩者之間的關(guān)系呀。今天交戰(zhàn)的雙方是馬來亞大學(xué)和西安交通大學(xué)，剛才雙方就，美是客觀存在還是主觀感受，進(jìn)行了一番美的辯論。那么我相信，在今天不可能創(chuàng)造出在這個問題上的智能奇跡，大家也只不過是回憶或者溫習(xí)一下有關(guān)這個問題上前輩的有一些精彩的言詞而已。因?yàn)槊赖姆秶?，牽涉到很多邏輯上的?nèi)涵外延，變來變?nèi)ィ晕覀冞@么一個有千萬，哦，觀眾參與的這么一個電視的辯論會一定需要找到它的感性形式，也就是說，需要找到很好的例證，而任何例證對理論來說，往往是跛腳的。哪，里邊精彩的段落，啊，經(jīng)常出現(xiàn)。而且雙方可能都停留在一個浮表層次上，很難深入，在浮表層次上，啊，打得難分難解啊，深入度不夠。謝謝大家！(掌聲)張澤群：感謝秋雨先生高屋建瓴的點(diǎn)評，使我們有撥云見月之感，再次感謝你。39。(掌聲)我們再來看一看反方西安交通大學(xué)的最后得分——(掌聲)2290分。(??掌聲停)親愛的朋友們，最后讓我們有請中華人民共和國廣播電影電視總局副總局長吉炳軒先生，為獲得冠軍的西安交通大學(xué)隊(duì)頒發(fā)獎杯及獎金。相信在今天下午，他們一定會使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場語言的享宴。我們恭喜他們。祝賀您們，謝謝你們。祝賀你！(熱烈掌聲)(音樂起??)我們有請中國中央電視臺副臺長劉寶順先生為獲得最佳辯手的路一鳴同學(xué)頒發(fā)獎杯、證書及獎金。(掌聲)朋友們，在我們得知冠軍得主之前，我們首先預(yù)告一下明天A、B組冠軍對抗賽的對陣方和辯題。譬如他們用貓和花的關(guān)系，用狗和花的關(guān)系來進(jìn)行美的論述的時(shí)候，抽離了人和美的根本關(guān)系哪，這是美學(xué)上的大忌，而且恰恰適合，對于對方啊提供了他們的把柄，這一點(diǎn)是他們的一個比較大的失誤。然后我們反方的三辯指出，你確實(shí)是美的，但是也允許有人說不美。面對這三個難點(diǎn)，我們正反兩方面如何來面對呢？我們看到了答案，嗯，他們不僅辯起來了，而且辯得有聲有色，嗯，有的地方緊張得讓人都喘不過氣來，啊，這一點(diǎn)我覺得是相當(dāng)了不起。難在第二點(diǎn)，這個問題顯而易見，雙方的立場都是片面的。(掌聲)余秋雨：諸位，大家好！哦，非常高興，非常榮幸能夠成為這次決賽的，哦，點(diǎn)評者。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：感謝(時(shí)間警示)何曉薇同學(xué)！本場辯論賽可謂美輪美奐！我想這既是客觀存在，也是大家的主觀感受。第二，美具有感染性。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：謝謝路一鳴同學(xué)，感謝他的精彩陳詞，謝謝！最后我們有請正方的三辯何曉薇同學(xué)總結(jié)觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請。第二，對方又把美和善混為一談，想要論證他們的辯題。請問對方辯友，(舉著一枝玫瑰花)您告訴我，在大家的眼中，這是不是同一枝花，但在大家的心中是不是有不同的美的評價(jià)？傷心的人會說“感時(shí)花濺淚”；而高興的人會說“花兒對我笑”；憔悴的人會說“人比黃花瘦”；而有的個欣喜的人會說“人面桃花相映紅”；有人說花是有情的，所謂“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”；有人說花很無情，“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄(時(shí)間警示)桃花逐水流”。張澤群：感謝雙方辯論員，謝謝！(熱烈掌聲)下面我們請雙方的自由人進(jìn)行第二次發(fā)言。(掌聲)何曉薇：不管他們用什么樣的審美眼光去審美楊柳，但是楊柳始終是楊柳啊，對方能夠說，因?yàn)樵S許多多的哲人對月球、對外太空的理解都不一樣，那么銀河系就不再美麗了嗎？路一鳴：楊柳始終是楊柳，有沒有說過楊柳的美始終是楊柳的美呢？(掌聲)對方辯友你論證的是客觀存在，還是客觀的美呢？陳瑞華：所以呀，就算我們沒有人去認(rèn)識楊柳的美，但是楊柳的美就因此而不存在了嗎？郭宇寬：楊柳就因?yàn)槿巳バ蕾p它，在其中投入了人的主觀感情，這才是美，這才是我們審美的意義所在。(掌聲)何曉薇：謝謝您告訴我們審美是一種主觀的判斷，而我們今天的辯題顯然是美究竟是以什么什，究竟是以什么形式存在，而不是審美是主觀判斷還是客觀存在啊！想請問您，哦，一個，一個愛國的人，他為國犧牲了，比如岳飛，那么他的行為到底美不美呀？樊登：對方辯友講來講去，講的都是善和美的關(guān)系，孔老夫子就講過“美則美矣，未盡善焉”，什么意思呢，美和善根本就不是同樣的關(guān)系。您還沒有告訴我說，那個有了一個雕像，有了美人魚的雕像之前，是不是就不存在美人魚這個形象呢？是不是美人