【正文】 詞它就一定是錯(cuò)的嗎？(時(shí)間警示)您還沒(méi)有告訴我，為什么有人他喜歡美人魚(yú)，有人喜歡白雪公主，可是這些童話(huà)中的人物，它都是虛構(gòu)的呀，它是美的，可是它又是虛構(gòu)的，請(qǐng)問(wèn)您，美是客觀存在從何而來(lái)呢？(掌聲)胡漸彪：美，對(duì)方辯友，今天美人魚(yú)的形象有人畫(huà)出來(lái)，甚至有了雕像在童話(huà)的故鄉(xiāng)。在自由辯論環(huán)節(jié)，雙方各有時(shí)是4分鐘。假如美像身高一樣是客觀的話(huà)，決不可能換了一個(gè)角度，我的個(gè)子就比喬丹更高啊！(掌聲)陳瑞華：對(duì)方辯友，一個(gè)事物有不同的特性，有美的特性，有丑的特性，你用不同的角度去，角度去看，當(dāng)然可以看到不同的特性啊。陳瑞華：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，研究的是如何找出音樂(lè)的美，而不是如何找出美呀！樊登：這就是我們剛才所說(shuō)過(guò)的，美具有主觀的普遍性，這也不是我們說(shuō)的，這是康德說(shuō)的。但是這一切都是離題的，因?yàn)檫@是美的感受，和美基本不同。我們首先有請(qǐng)反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。楚王好細(xì)腰，唐皇愛(ài)豐滿(mǎn)，那么在情人眼中，無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚(yú)落雁。然而對(duì)方今天舉出的花，舉出的種種事物告訴我們，說(shuō)的始終還是一種人怎么樣地去審美，而不是我們今天所要討論的題目?。≡賮?lái)，對(duì)方告訴我們美和善之間不能夠和起來(lái)談，可是我們看到是什么呢？許許多多的人具有內(nèi)在美，難道對(duì)方說(shuō)這些內(nèi)在美不是善嗎，這些善行不是美嗎？再來(lái)，對(duì)方又說(shuō)許許多多的人審美角度不同，可是這也不是我們所要討論的??！事實(shí)上，美，它是一種規(guī)律，是一種脫離于人的主觀意識(shí)而存在的，它是客觀存在的事物?！瓣?yáng)春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它們都是美，因?yàn)樗鼈儩M(mǎn)足了不同的人的不同需要啊。(掌聲)親愛(ài)的朋友們，這里是39。第一點(diǎn)這是千古難題。所以這是它的第二難點(diǎn)。而對(duì)方卻明確地講鬼魂之美算不算美，這樣的話(huà)呢，又把有一部分美是，不是客觀存在的這一點(diǎn)也說(shuō)得非常明白。就是，一個(gè)，由于我們牽涉到的問(wèn)題太復(fù)雜，在推演的過(guò)程當(dāng)中，專(zhuān)家一聽(tīng)，很多概念的運(yùn)用都有一些邏輯上的毛病。我們會(huì)知道，“美在哪里”這個(gè)問(wèn)題的辯論只是個(gè)部門(mén)性的問(wèn)題，更重要的是研究，外部世界何以給人提供了這么一個(gè)美的形式和人的感受為什么對(duì)這樣的形式感到賞心悅目，就是，這才是我們不斷思考美的一個(gè)重點(diǎn)。99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)A組的頒獎(jiǎng)典禮。首先出示正方馬來(lái)亞大學(xué)的最后得分。(掌聲)獎(jiǎng)杯是由陜西大晟實(shí)業(yè)有限公司提供的，謝謝你們。再見(jiàn)。(??掌聲停)親愛(ài)的朋友們，39。他們獲得的獎(jiǎng)金是人民幣三萬(wàn)元。祝賀你。(笑聲)好了，在下面的時(shí)間就要揭曉我們的冠軍。呢，這個(gè)放在辯論當(dāng)中，給人的感覺(jué)是稍稍顯得有點(diǎn)霸氣。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，正方的自由人、反方的三辯和自由人都表現(xiàn)出了很高超的辯論水平，他們有一些陳述已經(jīng)達(dá)到了讓人動(dòng)容的程度，這一點(diǎn)我想大家都已經(jīng)看到了。上來(lái)兩方的陳述立場(chǎng)都陳述得很清楚。于是，要故意地設(shè)立自己的片面性，那么我們能夠所做的是哪，就是站在自己的立場(chǎng)上揭露對(duì)方的片面性，掩飾自己的毛病。我聽(tīng)到這個(gè)論題的時(shí)候，真是為正反雙方都捏一把汗。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓暫時(shí)離席。第三，美具有功利性。對(duì)方今天告訴我們的種種始終是人究竟是怎么樣去審美，人覺(jué)得這個(gè)事物美不美。第一，客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美，從山川河流到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪，我們看到，客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，正所謂“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，而有了人的主觀想象，才有了“山舞銀蛇，原馳蠟像，欲與天公試比高。謝謝！(熱烈掌聲)張澤群：感謝譚琦同學(xué)！我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。(時(shí)間警示)鄭玉珮：音樂(lè)當(dāng)然是有其規(guī)律可循，否則的話(huà)，那些音樂(lè)家是要按照什么規(guī)律去，去組譜的呀？郭宇寬：學(xué)的是什么呢？就是研究人的主觀感受。但是這并不能說(shuō)，有人覺(jué)得我丑的話(huà)，那么我的臉就馬上變成母夜叉了。譚琦：??這些都是虛幻中的人物呀！謝謝！(掌聲)張澤群：真是讓我們覺(jué)得時(shí)間飛逝?。》浅＿z憾。好了，輪到你回答我唐詩(shī)的問(wèn)題了。請(qǐng)對(duì)方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。因?yàn)槊莱笫谴蠹抑饔^感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同，但是并非表示說(shuō)對(duì)方感受到我丑的時(shí)候，我的臉，我的臉就會(huì)馬上變得面目猙獰。首先有請(qǐng)反方的二辯郭宇寬同學(xué)進(jìn)行小結(jié)，時(shí)間是1分30秒，請(qǐng)。(掌聲)張澤群：下面請(qǐng)正方二辯向反方提問(wèn)，請(qǐng)?；ㄓ忻赖奶刭|(zhì)，花有美的特性在。請(qǐng)待會(huì)兒對(duì)方辯友(時(shí)間警示)澄清這一點(diǎn)。謝謝！(掌聲)胡漸彪：大家好！先針對(duì)對(duì)方辯友對(duì)我們做出的第一個(gè)攻擊：對(duì)方一辯說(shuō)我方言論是建立在說(shuō)美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。所以我們才能夠見(jiàn)到國(guó)旗、國(guó)花，覺(jué)得它們是最美的；所以我們過(guò)三峽時(shí)，看到的不是山，而是等待(時(shí)間警示)夫婿歸來(lái)的女子；所以我們見(jiàn)到黃河就能夠感受到母親般的情懷。如果取消了，如果說(shuō)美并沒(méi)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說(shuō)，我們以個(gè)人的主觀喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問(wèn)，這又和沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。如果說(shuō)美是主觀存在的話(huà)，那就是說(shuō)，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點(diǎn)——美是客觀存在的。歡迎你。歡迎你。譚琦：大家好！希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶，最后尋找到美的真諦。郭宇寬：大家好！我也很希望能給大家?guī)?lái)美的享受，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。胡漸彪：謝謝！大家好！能來(lái)到?jīng)Q賽，吾心足矣。謝謝大家！(掌聲)張澤群：二辯：鄭玉珮，工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說(shuō)：好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之；端嚴(yán)以處之；堅(jiān)強(qiáng)以持之；彼稱(chēng)以喻之；分別以明之；心歡、芬芳以頌之”。第三篇：1999國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞。然而，今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎？(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見(jiàn)辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，他是或談言微中也可以解分。如果對(duì)方把狡辯，詭辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎？(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。而辯則是獨(dú)立于人類(lèi)尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外?！闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的主席非常英俊，這是主觀真理。”真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類(lèi)。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到清晰，由膚淺到深刻。人類(lèi)的歷史是追求真理，探索真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。而對(duì)方辯友卻說(shuō)了運(yùn)動(dòng)才能使身體健康，所以吃水果使身體健康就不對(duì)呀！反方三辯：對(duì)方要來(lái)談水果，我們就來(lái)談水果吧。我倒要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方假如說(shuō)真理越辯越不明的話(huà)，而對(duì)科學(xué)史上許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢？(掌聲)反方四辯：對(duì)方辯友剛才終于承認(rèn)了，有辯的情況下真理一定會(huì)搞出來(lái)，但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來(lái)沒(méi)有？ 正方四辯：難道在座的各位有誰(shuí)相信白馬不是馬嗎？反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會(huì)帶來(lái)真理，你方的充分條件就已經(jīng)不能成立了呀！對(duì)方辯友不斷告訴我們進(jìn)化論，我只聽(tīng)過(guò)達(dá)爾文是環(huán)繞世界的時(shí)候經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的累積發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的，可不是辯論辯出來(lái)的??！正方一辯：請(qǐng)問(wèn)達(dá)爾文在探索真理過(guò)程中，有沒(méi)有思想的爭(zhēng)辯呢？如果沒(méi)有那可是全盤(pán)接受的呀！反方三辯：這關(guān)鍵還在于考古學(xué)呀。(掌聲)那么，這個(gè)姑且不談。正方一辯：對(duì)方辯友，看來(lái)你是無(wú)法解釋我方提出的這段科技史上的佳話(huà)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ铡尽繝柕牟孪敕瘩g定理呢？ 反方二辯：對(duì)方告訴我們辯論是一種充分條件，對(duì)方是不是告訴我們辯論必然帶來(lái)真理呢？。鄧**先生說(shuō)得好，不管黑貓白貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓。但，我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之，可沒(méi)告訴我們要辯而知之呀！對(duì)方辯有告訴我們強(qiáng)權(quán)的介入，對(duì)呀。又有哪一次進(jìn)步不是伴隨著同守舊思想的激烈論辯呢？即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活也與辯論密不可分。達(dá)爾文的《物種起源》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會(huì)，企圖扼殺進(jìn)化論思想，但結(jié)果呢，進(jìn)化論反而在辯論中得到了傳播和普及。(掌聲)主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話(huà)，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢？第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。(掌聲)主席：謝謝蕭同學(xué)。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話(huà)就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對(duì)呀。反方一辯：大家中午好。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。規(guī)范陳詞。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。當(dāng)然，我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。”就連法國(guó)人也說(shuō)：“我是為了真理呀！”大家都各言其說(shuō)。真理不會(huì)越辯越明。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧！三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易？可否統(tǒng)一。正方二辯：謝謝主席，大家好。 第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。大家。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完滿(mǎn)，以及有情緒的障礙。那么我請(qǐng)問(wèn)如果大家都不講道，都不說(shuō)真話(huà)，那還叫辯嗎？正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話(huà)，有人說(shuō)假話(huà)才要辯，才能辯出真理。當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時(shí)，他執(zhí)意要將一半的功勞歸于貝索勒，因?yàn)樗?，這是貝索勒的質(zhì)疑和這9年的爭(zhēng)辯才使他獲得了成功。綜上所述，古往今來(lái)無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們真理越辯越明。兩千多年前，盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開(kāi)設(shè)了一個(gè)激烈的辯論舞臺(tái)。(掌聲)主席：謝謝周同學(xué)，經(jīng)過(guò)：正反兩方前3位代表的陳詞之后，接下來(lái)又是他們施展辯才的時(shí)刻了。其越辯越祥，其藝越精，請(qǐng)問(wèn)這難道不是越辯越明嗎？反方三辯：如何必須有其他的條件配合，那么辯論如何還是追求真理的充分條件呢？再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，遺傳之父曼德?tīng)査峭ㄟ^(guò)豆苗的實(shí)驗(yàn)還是豆苗進(jìn)行辯論來(lái)找到遺傳的定律呢？(掌聲)正方二辯：我不得不提醒對(duì)方注意，今天我們討論的是辯能不能真理明的問(wèn)題。敦煌壁畫(huà)中著名的維摩潔經(jīng)辯圖，講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。那么我舉個(gè)例子，我們今天人們需要吃飯，難道說(shuō)我們就要每時(shí)每刻都要去吃飯嗎？豈不要撐死大家啊！(掌聲)反方一辯：對(duì)方辯友這么說(shuō)的原來(lái)把思辨也等同于辯，那么今天我在想，我要吃飯還是吃面，也是你方所謂的辯了！(掌聲)正方二辯：我們說(shuō)對(duì)方狹隘地把辯僅僅以為是詭辯和狡辯，我們一再說(shuō)，我方的觀點(diǎn)可是以事實(shí)為基礎(chǔ)的。規(guī)范陳詞。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒謬斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和謬誤。反方一辯：大家中午好。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話(huà)就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎？(掌聲)顯然不對(duì)呀。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎？不。(掌聲)主席：謝謝蕭同學(xué)。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。如果人們不繼續(xù)去探索真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎？如果辯不出真理的話(huà)，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢？第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。(掌聲)主席：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。我的話(huà)說(shuō)完了對(duì)付兇惡的人，就要比他更兇惡；對(duì)付卑鄙的人，就要比他更卑鄙沒(méi)有情人味，哪來(lái)人情味拿什么整死你，我的愛(ài)人。一辯：陳瑞華，法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。謝謝！(掌聲)張澤群：三辯：何曉薇，文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。一辯：樊登，信息管理專(zhuān)業(yè)一年級(jí)碩士生。路一鳴：大家好！我們這屆比賽馬上就要結(jié)束了。(掌聲)南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。(掌聲)廈門(mén)大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢？這正是我們今天的辯題。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律，而由于要用，要用，要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量，對(duì)方又怎么能夠說(shuō)這是主觀感受呢！除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外。樊登：謝謝主席！各位好！對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在藝術(shù)家的眼里，這個(gè)世界沒(méi)有什么東西是不美的。正方？反方？好，首先有請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。舉一個(gè)例子給大家，我們知道針是尖的，但是這個(gè)針尖和刺到我手有尖的感覺(jué)是截然不同的概念。首先有請(qǐng)反方的二辯提問(wèn)。但是若美的特質(zhì)不在電磁場(chǎng)上，那么就無(wú)法，無(wú)法取得，讓我們感受到它的美。而且說(shuō)在沒(méi)有人的時(shí)候，有一個(gè)東西也可以是很美