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97國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞五篇(存儲(chǔ)版)

  

【正文】 詞它就一定是錯(cuò)的嗎?(時(shí)間警示)您還沒(méi)有告訴我,為什么有人他喜歡美人魚(yú),有人喜歡白雪公主,可是這些童話(huà)中的人物,它都是虛構(gòu)的呀,它是美的,可是它又是虛構(gòu)的,請(qǐng)問(wèn)您,美是客觀存在從何而來(lái)呢?(掌聲)胡漸彪:美,對(duì)方辯友,今天美人魚(yú)的形象有人畫(huà)出來(lái),甚至有了雕像在童話(huà)的故鄉(xiāng)。在自由辯論環(huán)節(jié),雙方各有時(shí)是4分鐘。假如美像身高一樣是客觀的話(huà),決不可能換了一個(gè)角度,我的個(gè)子就比喬丹更高啊!(掌聲)陳瑞華:對(duì)方辯友,一個(gè)事物有不同的特性,有美的特性,有丑的特性,你用不同的角度去,角度去看,當(dāng)然可以看到不同的特性啊。陳瑞華:錯(cuò)了,對(duì)方辯友,研究的是如何找出音樂(lè)的美,而不是如何找出美呀!樊登:這就是我們剛才所說(shuō)過(guò)的,美具有主觀的普遍性,這也不是我們說(shuō)的,這是康德說(shuō)的。但是這一切都是離題的,因?yàn)檫@是美的感受,和美基本不同。我們首先有請(qǐng)反方的三辯路一鳴同學(xué)陳述觀點(diǎn),時(shí)間是3分鐘,請(qǐng)。楚王好細(xì)腰,唐皇愛(ài)豐滿(mǎn),那么在情人眼中,無(wú)論如何對(duì)方都如西施一般沉魚(yú)落雁。然而對(duì)方今天舉出的花,舉出的種種事物告訴我們,說(shuō)的始終還是一種人怎么樣地去審美,而不是我們今天所要討論的題目?。≡賮?lái),對(duì)方告訴我們美和善之間不能夠和起來(lái)談,可是我們看到是什么呢?許許多多的人具有內(nèi)在美,難道對(duì)方說(shuō)這些內(nèi)在美不是善嗎,這些善行不是美嗎?再來(lái),對(duì)方又說(shuō)許許多多的人審美角度不同,可是這也不是我們所要討論的??!事實(shí)上,美,它是一種規(guī)律,是一種脫離于人的主觀意識(shí)而存在的,它是客觀存在的事物?!瓣?yáng)春白雪”是美,“下里巴人”也是美,它們都是美,因?yàn)樗鼈儩M(mǎn)足了不同的人的不同需要啊。(掌聲)親愛(ài)的朋友們,這里是39。第一點(diǎn)這是千古難題。所以這是它的第二難點(diǎn)。而對(duì)方卻明確地講鬼魂之美算不算美,這樣的話(huà)呢,又把有一部分美是,不是客觀存在的這一點(diǎn)也說(shuō)得非常明白。就是,一個(gè),由于我們牽涉到的問(wèn)題太復(fù)雜,在推演的過(guò)程當(dāng)中,專(zhuān)家一聽(tīng),很多概念的運(yùn)用都有一些邏輯上的毛病。我們會(huì)知道,“美在哪里”這個(gè)問(wèn)題的辯論只是個(gè)部門(mén)性的問(wèn)題,更重要的是研究,外部世界何以給人提供了這么一個(gè)美的形式和人的感受為什么對(duì)這樣的形式感到賞心悅目,就是,這才是我們不斷思考美的一個(gè)重點(diǎn)。99國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)A組的頒獎(jiǎng)典禮。首先出示正方馬來(lái)亞大學(xué)的最后得分。(掌聲)獎(jiǎng)杯是由陜西大晟實(shí)業(yè)有限公司提供的,謝謝你們。再見(jiàn)。(??掌聲停)親愛(ài)的朋友們,39。他們獲得的獎(jiǎng)金是人民幣三萬(wàn)元。祝賀你。(笑聲)好了,在下面的時(shí)間就要揭曉我們的冠軍。呢,這個(gè)放在辯論當(dāng)中,給人的感覺(jué)是稍稍顯得有點(diǎn)霸氣。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中,正方的自由人、反方的三辯和自由人都表現(xiàn)出了很高超的辯論水平,他們有一些陳述已經(jīng)達(dá)到了讓人動(dòng)容的程度,這一點(diǎn)我想大家都已經(jīng)看到了。上來(lái)兩方的陳述立場(chǎng)都陳述得很清楚。于是,要故意地設(shè)立自己的片面性,那么我們能夠所做的是哪,就是站在自己的立場(chǎng)上揭露對(duì)方的片面性,掩飾自己的毛病。我聽(tīng)到這個(gè)論題的時(shí)候,真是為正反雙方都捏一把汗。讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評(píng)委和點(diǎn)評(píng)嘉賓暫時(shí)離席。第三,美具有功利性。對(duì)方今天告訴我們的種種始終是人究竟是怎么樣去審美,人覺(jué)得這個(gè)事物美不美。第一,客觀存在的事物只有融人了人的主觀想象與情感才會(huì)顯得美,從山川河流到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),從春夏秋冬到風(fēng)云雨雪,我們看到,客觀的事物是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,正所謂“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,而有了人的主觀想象,才有了“山舞銀蛇,原馳蠟像,欲與天公試比高。謝謝!(熱烈掌聲)張澤群:感謝譚琦同學(xué)!我們也希望在辯論之后看到譚琦同學(xué)要把這束花送給哪位辯友進(jìn)行主觀感受。首先有請(qǐng)正方的自由人胡漸彪同學(xué)發(fā)言,請(qǐng)。(時(shí)間警示)鄭玉珮:音樂(lè)當(dāng)然是有其規(guī)律可循,否則的話(huà),那些音樂(lè)家是要按照什么規(guī)律去,去組譜的呀?郭宇寬:學(xué)的是什么呢?就是研究人的主觀感受。但是這并不能說(shuō),有人覺(jué)得我丑的話(huà),那么我的臉就馬上變成母夜叉了。譚琦:??這些都是虛幻中的人物呀!謝謝!(掌聲)張澤群:真是讓我們覺(jué)得時(shí)間飛逝?。》浅_z憾。好了,輪到你回答我唐詩(shī)的問(wèn)題了。請(qǐng)對(duì)方辯友不要把美和美的感受兩者混淆在一起。因?yàn)槊莱笫谴蠹抑饔^感受衡量標(biāo)準(zhǔn)的不同,但是并非表示說(shuō)對(duì)方感受到我丑的時(shí)候,我的臉,我的臉就會(huì)馬上變得面目猙獰。首先有請(qǐng)反方的二辯郭宇寬同學(xué)進(jìn)行小結(jié),時(shí)間是1分30秒,請(qǐng)。(掌聲)張澤群:下面請(qǐng)正方二辯向反方提問(wèn),請(qǐng)?;ㄓ忻赖奶刭|(zhì),花有美的特性在。請(qǐng)待會(huì)兒對(duì)方辯友(時(shí)間警示)澄清這一點(diǎn)。謝謝!(掌聲)胡漸彪:大家好!先針對(duì)對(duì)方辯友對(duì)我們做出的第一個(gè)攻擊:對(duì)方一辯說(shuō)我方言論是建立在說(shuō)美是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。所以我們才能夠見(jiàn)到國(guó)旗、國(guó)花,覺(jué)得它們是最美的;所以我們過(guò)三峽時(shí),看到的不是山,而是等待(時(shí)間警示)夫婿歸來(lái)的女子;所以我們見(jiàn)到黃河就能夠感受到母親般的情懷。如果取消了,如果說(shuō)美并沒(méi)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn),那么就是說(shuō),我們以個(gè)人的主觀喜好來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà),那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn),請(qǐng)問(wèn),這又和沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢?當(dāng)然,一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō),可能有不同的美感,但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念,以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。如果說(shuō)美是主觀存在的話(huà),那就是說(shuō),今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著,但我方今天就是要告訴大家,美,的存在有它一定的規(guī)律,就因?yàn)檫@不變的規(guī)律,因此美的存在不以人,個(gè)人主觀的意念而改變,這就是我方的觀點(diǎn)——美是客觀存在的。歡迎你。歡迎你。譚琦:大家好!希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶,最后尋找到美的真諦。郭宇寬:大家好!我也很希望能給大家?guī)?lái)美的享受,但是到底美不美,就要看大家的主觀感受了。胡漸彪:謝謝!大家好!能來(lái)到?jīng)Q賽,吾心足矣。謝謝大家!(掌聲)張澤群:二辯:鄭玉珮,工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,兩千多年前的荀子就有明確的論斷,他說(shuō):好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之;端嚴(yán)以處之;堅(jiān)強(qiáng)以持之;彼稱(chēng)以喻之;分別以明之;心歡、芬芳以頌之”。第三篇:1999國(guó)際大專(zhuān)辯論賽決賽辯詞。然而,今天我方之所以能夠站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲,掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的,而我們都知道語(yǔ)言是有局限的,老子就說(shuō)過(guò):道可道,非常道,名可名,非常名。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言,時(shí)間是三分鐘。而帶著批判性的眼光去衡量則是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法,西方著名的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀,可見(jiàn)辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà),他是或談言微中也可以解分。如果對(duì)方把狡辯,詭辯都叫辯,那么請(qǐng)問(wèn),海馬難道也是馬,蝸牛也是牛,青春痘也是痘嗎?(笑聲,掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。而辯則是獨(dú)立于人類(lèi)尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外?!闭胬硎菍?duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),它又可分為主觀與客觀真理,我覺(jué)得今天的主席非常英俊,這是主觀真理。”真理與謬誤的爭(zhēng)辯終將以真理的勝利而告終,而真理之光必將照亮整個(gè)人類(lèi)。第一,在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中,辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面,由含混到清晰,由膚淺到深刻。人類(lèi)的歷史是追求真理,探索真理,傳播真理,進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。而對(duì)方辯友卻說(shuō)了運(yùn)動(dòng)才能使身體健康,所以吃水果使身體健康就不對(duì)呀!反方三辯:對(duì)方要來(lái)談水果,我們就來(lái)談水果吧。我倒要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方假如說(shuō)真理越辯越不明的話(huà),而對(duì)科學(xué)史上許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢?(掌聲)反方四辯:對(duì)方辯友剛才終于承認(rèn)了,有辯的情況下真理一定會(huì)搞出來(lái),但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,白馬黑馬也是有辯的情況,真理搞出來(lái)沒(méi)有? 正方四辯:難道在座的各位有誰(shuí)相信白馬不是馬嗎?反方一辯:所以這就論證了辯論不一定會(huì)帶來(lái)真理,你方的充分條件就已經(jīng)不能成立了呀!對(duì)方辯友不斷告訴我們進(jìn)化論,我只聽(tīng)過(guò)達(dá)爾文是環(huán)繞世界的時(shí)候經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)的累積發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的,可不是辯論辯出來(lái)的??!正方一辯:請(qǐng)問(wèn)達(dá)爾文在探索真理過(guò)程中,有沒(méi)有思想的爭(zhēng)辯呢?如果沒(méi)有那可是全盤(pán)接受的呀!反方三辯:這關(guān)鍵還在于考古學(xué)呀。(掌聲)那么,這個(gè)姑且不談。正方一辯:對(duì)方辯友,看來(lái)你是無(wú)法解釋我方提出的這段科技史上的佳話(huà),請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ铡尽繝柕牟孪敕瘩g定理呢? 反方二辯:對(duì)方告訴我們辯論是一種充分條件,對(duì)方是不是告訴我們辯論必然帶來(lái)真理呢?。鄧**先生說(shuō)得好,不管黑貓白貓,會(huì)捉老鼠的就是好貓。但,我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之,可沒(méi)告訴我們要辯而知之呀!對(duì)方辯有告訴我們強(qiáng)權(quán)的介入,對(duì)呀。又有哪一次進(jìn)步不是伴隨著同守舊思想的激烈論辯呢?即使在現(xiàn)代社會(huì),人們的生活也與辯論密不可分。達(dá)爾文的《物種起源》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會(huì),企圖扼殺進(jìn)化論思想,但結(jié)果呢,進(jìn)化論反而在辯論中得到了傳播和普及。(掌聲)主席:謝謝林同學(xué)的發(fā)言,下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng),時(shí)間是三分鐘。那我問(wèn)對(duì)方辯友,對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?如果辯不出真理的話(huà),那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三,對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。如果人們不繼續(xù)去探索真理,那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們:論如息息貴能破理。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約,同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。(掌聲)主席:謝謝蕭同學(xué)。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理,因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的,講道理、說(shuō)真話(huà)就是辯,可是,在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。反方一辯:大家中午好。于是,人們用辯來(lái)辨明真假,用辯來(lái)裁決真理和謬誤。在這一個(gè)過(guò)程中,辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),人們?yōu)榱藢で笳胬?,要同無(wú)知辯,同偏見(jiàn)辯,向未知挑戰(zhàn),與荒謬斗爭(zhēng),同強(qiáng)權(quán)抗衡。規(guī)范陳詞。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明,真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),所謂辯則是以一定的邏輯基礎(chǔ)為規(guī)則,通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒,而明即清楚明晰。當(dāng)然,我們不否認(rèn)實(shí)踐在探索真理和檢驗(yàn)真理中的巨大作用。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí),習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前,它們的力量是如此強(qiáng)大,以至于真理最初只被少數(shù)人掌握。”就連法國(guó)人也說(shuō):“我是為了真理呀!”大家都各言其說(shuō)。真理不會(huì)越辯越明。如果越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明,許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明,知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。正方二辯:謝謝主席,大家好。 第一,辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。第三,辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。大家。然而理想是理想,現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)世界之中,有權(quán)利的介入,有人性的不完滿(mǎn),以及有情緒的障礙。那么我請(qǐng)問(wèn)如果大家都不講道,都不說(shuō)真話(huà),那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話(huà),有人說(shuō)假話(huà)才要辯,才能辯出真理。當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時(shí),他執(zhí)意要將一半的功勞歸于貝索勒,因?yàn)樗?,這是貝索勒的質(zhì)疑和這9年的爭(zhēng)辯才使他獲得了成功。綜上所述,古往今來(lái)無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們真理越辯越明。兩千多年前,盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開(kāi)設(shè)了一個(gè)激烈的辯論舞臺(tái)。(掌聲)主席:謝謝周同學(xué),經(jīng)過(guò):正反兩方前3位代表的陳詞之后,接下來(lái)又是他們施展辯才的時(shí)刻了。其越辯越祥,其藝越精,請(qǐng)問(wèn)這難道不是越辯越明嗎?反方三辯:如何必須有其他的條件配合,那么辯論如何還是追求真理的充分條件呢?再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,遺傳之父曼德?tīng)査峭ㄟ^(guò)豆苗的實(shí)驗(yàn)還是豆苗進(jìn)行辯論來(lái)找到遺傳的定律呢?(掌聲)正方二辯:我不得不提醒對(duì)方注意,今天我們討論的是辯能不能真理明的問(wèn)題。敦煌壁畫(huà)中著名的維摩潔經(jīng)辯圖,講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。那么我舉個(gè)例子,我們今天人們需要吃飯,難道說(shuō)我們就要每時(shí)每刻都要去吃飯嗎?豈不要撐死大家啊!(掌聲)反方一辯:對(duì)方辯友這么說(shuō)的原來(lái)把思辨也等同于辯,那么今天我在想,我要吃飯還是吃面,也是你方所謂的辯了!(掌聲)正方二辯:我們說(shuō)對(duì)方狹隘地把辯僅僅以為是詭辯和狡辯,我們一再說(shuō),我方的觀點(diǎn)可是以事實(shí)為基礎(chǔ)的。規(guī)范陳詞。在這一個(gè)過(guò)程中,辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié),人們?yōu)榱藢で笳胬?,要同無(wú)知辯,同偏見(jiàn)辯,向未知挑戰(zhàn),與荒謬斗爭(zhēng),同強(qiáng)權(quán)抗衡。于是,人們用辯來(lái)辨明真假,用辯來(lái)裁決真理和謬誤。反方一辯:大家中午好。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的,講道理、說(shuō)真話(huà)就是辯,可是,在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理,因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。(掌聲)主席:謝謝蕭同學(xué)。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約,同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們:論如息息貴能破理。如果人們不繼續(xù)去探索真理,那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。那我問(wèn)對(duì)方辯友,對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?如果辯不出真理的話(huà),那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三,對(duì)方說(shuō)一加一是不能夠辯出真理的。(掌聲)主席:謝謝林同學(xué)的發(fā)言,下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)闡明正方立場(chǎng),時(shí)間是三分鐘。我的話(huà)說(shuō)完了對(duì)付兇惡的人,就要比他更兇惡;對(duì)付卑鄙的人,就要比他更卑鄙沒(méi)有情人味,哪來(lái)人情味拿什么整死你,我的愛(ài)人。一辯:陳瑞華,法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。謝謝!(掌聲)張澤群:三辯:何曉薇,文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。一辯:樊登,信息管理專(zhuān)業(yè)一年級(jí)碩士生。路一鳴:大家好!我們這屆比賽馬上就要結(jié)束了。(掌聲)南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。(掌聲)廈門(mén)大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢?這正是我們今天的辯題。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量,因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律,而由于要用,要用,要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量,對(duì)方又怎么能夠說(shuō)這是主觀感受呢!除此以外,美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外。樊登:謝謝主席!各位好!對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò),在藝術(shù)家的眼里,這個(gè)世界沒(méi)有什么東西是不美的。正方?反方?好,首先有請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言,請(qǐng)。舉一個(gè)例子給大家,我們知道針是尖的,但是這個(gè)針尖和刺到我手有尖的感覺(jué)是截然不同的概念。首先有請(qǐng)反方的二辯提問(wèn)。但是若美的特質(zhì)不在電磁場(chǎng)上,那么就無(wú)法,無(wú)法取得,讓我們感受到它的美。而且說(shuō)在沒(méi)有人的時(shí)候,有一個(gè)東西也可以是很美
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