【正文】 對(duì)教育經(jīng)費(fèi)、教師管理和校長任免的權(quán)力，這調(diào)動(dòng)了地方辦學(xué)的積極性，到2006年，已有96%的縣實(shí)現(xiàn)“兩基”。政府放權(quán)給社會(huì)。地方負(fù)責(zé)中學(xué)、職業(yè)教育等和部分高校，新建高校等。建國以來我國進(jìn)行了三次重大的教育行政體制改革。那么這三個(gè)層次就是我們教育管理現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)。那么，第三個(gè)方面管理方法和手段方面，從以前的以行政為主轉(zhuǎn)變到以行政方式和科學(xué)手段相結(jié)合。第三個(gè)思想的轉(zhuǎn)變，從以前教育制度的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化管理，加入全面的思想，教育制度的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化雖然能起到很大的規(guī)范作用，但教育它處于一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，有些事情需要進(jìn)行全面的處理和管理，那么在現(xiàn)代的教育管理下，應(yīng)該加入全面的思想。近代的教育管理現(xiàn)代化主要體現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)，也就是三個(gè)方面，第一個(gè)方面，從思想的方面，要求學(xué)校重視從功能管理到效能管理，從功能管理管理方面，以前，我們學(xué)校只注重實(shí)現(xiàn)教書育人這樣的一個(gè)目的，而效能管理，是指，我們要用最少的人力，物力，財(cái)力來發(fā)揮更好的教書育人的這樣一個(gè)目的，是為了重點(diǎn)體現(xiàn)效能的效率。教育管理現(xiàn)代化我國從40年代就開始有這樣的思想了，比如說羅延光先生所提出的，教育行政管理的民主化、科學(xué)化和專業(yè)化的思想，教育管理現(xiàn)代化就有這樣的一個(gè)思想。管理方法和手段的現(xiàn)代化是指，要利用現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究方法和技術(shù)手段，來提高管理的科學(xué)性和有效性。管理思想的現(xiàn)代化是指要拋棄那種狹隘的思想，解放思想，逐漸樹立起經(jīng)濟(jì)效益的觀點(diǎn)、科學(xué)觀點(diǎn)、民主觀點(diǎn)、法制觀點(diǎn)以及有效性觀點(diǎn)。除了這些，學(xué)校管理者還應(yīng)把自己培養(yǎng)成權(quán)變型的管理者，不同的組織類型需要不同的類型的管理者，學(xué)校和教育組織因其自身的特點(diǎn)，而需要的是權(quán)變型管理者。4，組織實(shí)施能力。決策的能力。管理者提高管理的效率就是要有影響力場，執(zhí)行力度強(qiáng)，所制定的方針制度都能夠有效執(zhí)行。第三個(gè)層次，管理者的自我管理。3，學(xué)校的合理配置。其三，達(dá)到即定目標(biāo)要具體的實(shí)施，1，學(xué)校的組織建設(shè)，學(xué)校組織不同于政府和企業(yè)，管理要考慮文化、科學(xué)、教育的特點(diǎn)。第二個(gè)層面，教育組織的管理，從三個(gè)方面來講其一，教育組織也要制定自己的目標(biāo)與方向，就是要什么樣的教育，如不同類型的大學(xué)，985學(xué)校制定的是科學(xué)研究型，而100名左右的一般制定的是教育科研學(xué)校。2，如何從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育，3，制定教育管理的法規(guī)，依法進(jìn)行教育管理，4，解決教育不平衡發(fā)展問題，我國由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等社會(huì)因素，使教育存在地區(qū)之間，人與人之間存在教育不平等現(xiàn)象，如何解決這一問題，它涉及到教育公平的問題。其二，制定發(fā)展規(guī)劃，其三，解決問題。第一個(gè)層面，教育事業(yè)的管理就是我們的國家和政府從宏觀上對(duì)教育的管理。一是，教育事業(yè)的管理，二是，教育組織的管理，三是教育管理人員的自我管理。教育管理學(xué)的內(nèi)容，可以分成兩個(gè)維度：管理職能維和教育、教學(xué)業(yè)務(wù)維。且如今年冬，未休關(guān)西卒（《兵車行》）第二篇：試講教案試講一：教育管理學(xué)內(nèi)容的三個(gè)層次教育在當(dāng)代社會(huì)是關(guān)系到每個(gè)人，涉及到方方面面，是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)，而且，教育處在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，所以教育是復(fù)雜的，教育管理學(xué)也同樣是復(fù)雜的。（《孔雀東南飛》）【且夫】句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論，“況且”，“再說”。（《孔雀東南飛》）2．暫且，姑且。1．將，將要。（《廉頗藺相如列傳》）②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）③又有若老人咳且笑于山谷中者（《石鐘山記》）④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《六國論》）3．讓步關(guān)系，尚且，還。（《陳涉世家》）②且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰(zhàn)》）2．遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說。例：①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）②肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）6.【且】（一）用作連詞。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是??還是??”。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）3．加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人?。ㄆ洌嚎梢诠ブ豢耍瑖焕^，吾其還也。（《石鐘山記》）（二）用作副詞。（其：這）6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。①有蔣氏者，專其利三世矣。（《游褒禪山記》）②今操得荊州，奄有其地。可譯為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。（《赤壁之戰(zhàn)》）②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。（《廉頗藺相如列傳》）②其聞道也固先乎吾。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）。①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。府吏再拜還，長嘆空房中，作計(jì)乃爾立（《孔雀東南飛》）5.【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1．第三人稱代詞。（缺例文）【無乃】表猜測，譯為“恐怕??”。（陸游《示兒》）2．用作指示代詞，譯為“這樣”。不能作賓語。（《信陵君竊符救趙》）③無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也（《齊桓晉文之事》）（二）用作代詞。①若事之不濟(jì)，此乃天也。①項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。今君乃亡趙走燕。（《師說》）③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《鴻門宴》）2．強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等； ①問今是何世，乃不知不漢。（《廉頗藺相如列傳》）②悉使蠃兵負(fù)草填之，騎乃得過。①以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（《庖丁解?！罚诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（《赤壁賦》）4.【乃】（一）用作副詞。（爾:比。（乎：對(duì)于）⑦蓋進(jìn)乎技矣。（《論語》）（乎：對(duì)。（乎：對(duì)。（《捕蛇者說》）（乎：在）③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（《師說》）（前一個(gè)“乎”：在；后一個(gè)“乎”：比。①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。①于是乎書。（《莊暴見孟子》）②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ ③日食飲得無衰乎（《觸龍說趙太后》）④今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？（《陳涉世家》）⑤無以，則王乎？（《齊桓晉文之事》）4．用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（《鴻門宴》）②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）③然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”?？勺g為“嗎”“呢”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）【何乃】譯為“怎能”阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（《孔雀東南飛》）3．【乎】（一）用作語氣助詞。以五十步笑百步，則何如（《季氏將伐顓臾》）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）沛公大驚，曰：“為之奈何?”（《鴻門宴》）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）【何以】即“以何”