【正文】 ”，好詩(shī)！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子，說(shuō)說(shuō)它的景物描寫美在哪里?？陀写刀春嵳撸憾ㄕZ(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。名詞意動(dòng)用法。侶魚蝦而友麋鹿：侶，以??為伴侶。泣孤舟之嫠婦： 泣，使??哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。 枕藉ji226。蝣 無(wú)盡藏z224。o 江渚zhǔ 匏p225。艫l 愀然qiǎo 山川相繆li225。 余音裊裊 niǎo 幽壑 h226。o 倚歌而和h226。n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮p237。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。面對(duì)不幸，我們應(yīng)該??面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原——路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明——識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白——安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，杜甫——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏 面對(duì)被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸 面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾——會(huì)怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)第3點(diǎn)。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由?！耙晕臑橘x”的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。七、鑒賞要點(diǎn)寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這實(shí)際上是一種抗議。學(xué)習(xí)第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響?？傊?，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？明確：蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。（四）學(xué)習(xí)第四段 思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？喝酒，及時(shí)行樂(lè)。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。（三）學(xué)習(xí)第三段 思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。哪幾句話是景物描寫？明確：清風(fēng)——徐來(lái) 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無(wú)邊）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）（2）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”哪幾個(gè)動(dòng)詞最能傳達(dá)詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩(shī) 歌——窈窕之章縱——一葦——之所如 凌——萬(wàn)頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。由樂(lè)而忘情，不覺“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美。第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。（由“樂(lè)”而“悲”）第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因： 第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。五、文章內(nèi)容：第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)?！薄嗲镉辍短K東坡突圍》四、寫作背景蘇軾被貶黃州。三、解讀文本成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。先不論其全賦情景哲理的含蘊(yùn)，即以表現(xiàn)方法而論，無(wú)怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風(fēng)?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。這篇《赤壁賦》可說(shuō)是散賦的杰出代表作之一。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結(jié)構(gòu)自由，韻律也自由。抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話，并且欣然同意這段對(duì)話乃是情理之所必有，正如對(duì)話結(jié)束，愁結(jié)解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。然而，作為全賦重心的主客對(duì)答部分，如果沒有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么，主客對(duì)答的感情渲泄和哲理發(fā)揮，就不能產(chǎn)生出色的效果，乃至缺乏基礎(chǔ)了。一方是由月夜江上想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了?千古風(fēng)流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無(wú)窮，登仙乏術(shù)的無(wú)可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長(zhǎng)流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無(wú)謂的苦惱。前者沉郁，后者達(dá)觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身?！冻啾谫x》通常被歸為抒情小賦，其實(shí)依其內(nèi)涵的重點(diǎn)說(shuō)，更是一篇哲理小賦。頭一句?橫看成嶺側(cè)成峰?是寫景；次句，?遠(yuǎn)近高低皆不同?是對(duì)景下評(píng)，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對(duì)主客觀的關(guān)系發(fā)抒哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的解悟了。蘇軾的許多杰作，大抵能達(dá)到這種最高境界。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場(chǎng)嘉魚、蒲圻間的赤壁了。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實(shí)錄。……今日李委秀才來(lái)相別，因以小舟載酒飲赤壁下。【另附何滿子的賞析文章】此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時(shí)，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習(xí)稱為《前赤壁賦》。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強(qiáng)烈的儒家入世情懷。文章首段“誦