【正文】 媒介，古代尤為突出。師：對(duì)，“舟”具有隱逸、自由的情調(diào)，如“人生在世不稱意，明日散發(fā)弄扁舟”“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”；其實(shí)“舟”還經(jīng)常略帶哀傷的情緒“同是逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟”“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。自古到今文人墨客就和山水結(jié)下了不解之緣，多少文人墨客登山臨水，把自己的滿腔情懷，通過(guò)山水把情感傳遞給我們，留下了千古的名篇，公元1082年，大文學(xué)家蘇軾來(lái)到了黃州一、再課文想一想：赤壁的山水風(fēng)月給 蘇子 帶來(lái)了哪些啟發(fā)或怎樣的感受。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐8之言亦過(guò)矣，君將驕而笑○9僧曰：“汝⑦之百折不撓，實(shí)可欽佩。⑦代詞，代曾子的兒。④代詞，代彘。②動(dòng)詞，“到”的意思。文中的“之”字按其用法分類，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是Ａ.①②⑥／③④⑤⑦Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦（文段一）Ｂ。母欺子，子而不信其母，非以成教也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之⑥教?！逼捱m市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳。（《高祖本紀(jì)》）??的樣子【文言虛詞“之”】(1)舞幽壑之潛蛟 /而從六國(guó)破亡之故事結(jié)構(gòu)助詞 的(2)凌萬(wàn)頃之茫然/蚓無(wú)爪牙之利 定語(yǔ)后置的標(biāo)志(3)哀吾生之須臾 /師道之不傳也久矣/不知東方之既白 主謂之間(4)蓋將自其變者而觀之/ 耳得之而為聲/取之無(wú)禁，用之不竭 代詞（5）駕一葉之扁舟/頃之，燕昭王卒助詞（6）句讀之不知/ 何陋之有 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志五、拓展延伸（文段一）曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。（《指南錄后序》）到 往王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。（《報(bào)任安書》）怨恨 三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（《寡人之于國(guó)也》）希望吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（3分）茍雖 通順相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（4分）客有吹洞簫者1分 倚歌1分 如1分慕1分西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）西東1分繆1分 被動(dòng)句1分蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（2010廣東）蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，________________，而又何羨乎!（2012山東）且夫天地之間，物各有主，_______，______。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬?？陀写刀春嵳?，__________，其聲嗚嗚然，__________，如泣如訴。____________，凌萬(wàn)頃之茫然。（2012四川）月出于東山之上，____________。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。一、情景導(dǎo)入“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。了解本文的文言句式，積累文言實(shí)詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。掌握翻譯句子的原則和方法。第三篇：赤壁賦教案《赤壁賦》復(fù)習(xí)學(xué)案【復(fù)習(xí)目標(biāo)】熟練背誦并默寫本文。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。為何會(huì)達(dá)到這種和諧？作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。七、自我救贖作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。（4）這里的“喜”和開頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空。死亡是生命的另一種方式。從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑。（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的。關(guān)鍵看你如何突圍。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。哀：哀傷。提問(wèn)要具體。（知人論世）五、賞析“悲”想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。赤壁懷古》。寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。溝通交流。大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？四、賞析“樂(lè)”作者為何而樂(lè)？賞到了美景。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？ 樂(lè)——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。老師作出點(diǎn)評(píng)。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。二、誦讀。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。3．理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。第二篇：赤壁賦教案教學(xué)目標(biāo)：1．鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。最后送大家一幅對(duì)聯(lián)： 寵辱不驚，閑看庭前花開花落 去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒作業(yè)：練習(xí)冊(cè) 背誦課文課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因?yàn)槲恼抡Z(yǔ)言形象生動(dòng)，準(zhǔn)確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓(xùn)練學(xué)生速記能力。總結(jié)正因?yàn)樘K軾的這一番人生感悟，豁達(dá)樂(lè)觀超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。作者用詞造句準(zhǔn)確優(yōu)美，對(duì)文字的錘煉達(dá)到了爐火純表的地步。以主客對(duì)答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對(duì)人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。（1）寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合 賦中先通對(duì)對(duì)清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達(dá)到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè)到了極點(diǎn)?？停罕磉_(dá)作者政治失意、悲觀苦悶的心情 主：表達(dá)作者適其自然、自我超脫的心情他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了悲觀的一面。板書： 轉(zhuǎn)悲為喜——洗盞更酌 客： 相枕而臥——東方既白 總結(jié)：結(jié)構(gòu)內(nèi)容：樂(lè) ——（美景之樂(lè)、飲酒之樂(lè)、漫游之樂(lè)）————景（美）歌聲中（政治失意）悲 簫聲中（簫聲幽怨）———情（真）歷史人物中（人生無(wú)常）個(gè)人境遇中（生命短暫）（說(shuō)理）“變”與“不變”“不取”與“取” ————理（妙）笑 ———— 自我解脫先由清風(fēng)明月寫超然之樂(lè)，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡明哲理，自我解脫。為什么還要加上最后一段呢？明確：如果沒(méi)有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽(tīng)了后的結(jié)果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結(jié)構(gòu)就完整了，而且意味深長(zhǎng)。而此時(shí)的“喜”已非開頭那種單純的山水之樂(lè)，而是沖破了憂患意識(shí)的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應(yīng)該盡情享受才是。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。作者認(rèn)為，若從不變的觀點(diǎn)看事物，事物和人類都是無(wú)窮的。第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。）（3）背誦課文第4段。板書：主客問(wèn)答 主問(wèn)驚異急切——嚴(yán)肅認(rèn)真的神態(tài) 客人傷懷 客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因押韻：昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風(fēng)行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。這與下文寫自己的渺小形成對(duì)比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊?！笨墒亲髡哌@種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。何況我們這些凡夫俗子呢？我們?cè)诮叴螋~砍柴，以魚蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。當(dāng)年的曹操是如何的呢？當(dāng)年的曹操不可一世，親