【正文】 息，我的眼睛便常常流出眼淚，我的心里便常常充滿了憂愁！我的憂思常常使我叫道：?。〉盖癖忍兀↗upiter）能給我?guī)Щ匾殉蛇^去和業(yè)已消失的歲月?。　蔽覝?zhǔn)備下節(jié)歷史課給B班的同學(xué)讀4段《大教學(xué)論》中的話，對聰明者的勸誡，關(guān)于學(xué)習(xí)的緊迫性，“篩子理論”，青春不可浪費。沒有教不好的學(xué)生，用篩子的比喻來解釋，真好。然則我們?yōu)槭裁丛趯W(xué)問的花園里卻只希望智力前進活潑的一批兒童受到寬容呢？”多么好的比喻呀。學(xué)生處于社會所規(guī)定的學(xué)習(xí)的人生階段，自然要學(xué)習(xí)，而成人正處于行動的人生階段，更要“困而學(xué)之”。所以，我們應(yīng)該盡快對于人生的活動有所準(zhǔn)備，因為在合適地學(xué)好我們的功課以前，也許會被迫停止我們的活動。我要找個機會給他們讀讀，或者打印一張貼在教室。其實聰明的人更需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對一個絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會充滿異幻的觀念；又如推磨的時候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會自己毀掉自己?！保ㄔ捲诘?頁）第42頁：“七 教育確乎人人需要，我們想想各種不同程度的能力，就可以明白這一點。第二，假如我們第一次的嘗試沒有立刻成功，我們沒有把理想中的綜合實踐活動完全實現(xiàn)，請不要立刻感到灰心?！边@句話評價夸美紐斯本人也合適得很?！蔽沂欠e極倡導(dǎo)分享的，沒想到夸美紐斯（15921670）在幾百年前就有這種思想?！边@和“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了學(xué)生一切”似乎有相通之處。一、我是補習(xí)者《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版。須得學(xué)會敢于正視別人，學(xué)會應(yīng)付真實的勞苦，不要畏縮。 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出。 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。 時間應(yīng)分配得精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務(wù)。它反映了裴斯塔洛齊的社會政治理想。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．裴斯塔洛齊 2．《林哈德與葛篤德》 3．瑞士 4．裴斯塔洛齊(二)改錯題1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊” 2．將“肌肉運動”改為“關(guān)節(jié)活動” 3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊” 4．將“婦女”改為“人民”(三)選擇題 1．B 2．C 3．C(四)解釋概念題 1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。（六）論述題裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。A．《理想國》 B．《愛彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。A．捷克 B．瑞士 C．法國 D．尼德蘭在西方近代教育史上，＿＿＿＿＿第一次明確提出德、智、體幾個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。裴斯塔洛齊把畢生的精力獻給了婦女的教育事業(yè)。裴斯塔洛齊認為體育的最基本的要素是肌肉運動。要素教育論和小學(xué)各科教學(xué)法是＿＿＿＿＿對教學(xué)理論的重大貢獻。裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實地觀察，結(jié)合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中，提出與之完全對立的新教學(xué)論。教師要少講，學(xué)生要多問。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。盧梭所說的直觀主要是實物觀察、實驗和實踐。盧梭從感覺經(jīng)驗是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點出發(fā)，強調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。但對所學(xué)知識必須進行嚴(yán)格選擇。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點。他曾反復(fù)強調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點去對待他”。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。他體魄健康，心智發(fā)達，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當(dāng)時社會的不平等。盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。嗅覺靠飲食來練習(xí)。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭的勞動教育思想述評。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。盧梭強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點。A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《普通教育學(xué)》 D．《理想國》赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。（三）選擇題在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特教學(xué)“形式階段”的第三個階段是＿＿＿＿。赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實地觀察，結(jié)合實際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中，提出與之完全對立的新教學(xué)論。教師要少講，學(xué)生要多問。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。盧梭所說的直觀主要是實物觀察、實驗和實踐。盧梭從感覺經(jīng)驗是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點出發(fā)，強調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。但對所學(xué)知識必須進行嚴(yán)格選擇。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點，但已初步認識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進步意義。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點。他曾反復(fù)強調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點去對待他”。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。他體魄健康，心智發(fā)達，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當(dāng)時社會的不平等。盧梭為實現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。嗅覺靠飲食來練習(xí)。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍圖。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。盧梭的教學(xué)思想述評。盧梭的勞動教育思想述評。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。盧梭強調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。▇ 練習(xí)（返回索引）重點教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。簡單運用：分析、評價盧梭的教學(xué)思想?？涿兰~斯的教學(xué)原則實際上是前人特別是人文主義教育家以及他本人教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，其中有不少合理的因素，因而為后人所接受，并不斷充實、發(fā)展和完善，成為一份珍貴的教育遺產(chǎn)（一）盧梭的教育思想識記：盧梭所生活的時代、國別、主要貢獻及教育代表作。他的教學(xué)原則歸納起來，大概有以下幾個：（1）直觀性原則；（2）自覺性和主動性原則；（3）循序漸進和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則?？涿兰~斯認為，應(yīng)當(dāng)追隨自然規(guī)律，把教學(xué)提高到科學(xué)水平，他根據(jù)自然“秩序”，對新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長生命的原則；精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；抓住機會，使知識準(zhǔn)可以獲得的原則；開發(fā)心智，使知識容易獲得的原則；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地獲得的原則?？涿兰~斯認為，周全的教育必須對舊的教學(xué)方法進行改革。但由于時代和階級的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強附會，機械類比之處。自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點。夸美紐斯認為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類的教育活動必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng)。由于夸美紐斯認識論的局限及其世界觀中宗教思想的影響，他割裂了感性認識與理性認識的聯(lián)系，過分夸大了直觀性教學(xué)原則的意義；同時又承認“神啟”在認識中的作用，為宗教唯心主義留下了空隙。夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以感覺論的理論基礎(chǔ)，確認它是教師在教學(xué)課程中必須遵循的“金科玉律”。在直觀教學(xué)方面，夸美紐斯認為，除觀察事物外，還可運用圖片或模型，參觀或?qū)嶒灥确椒??？涿兰~斯認定直觀應(yīng)是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)?？涿兰~斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。他認為班級授課制不僅可以擴大教育對象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。夸美紐斯認為一位教師可向全班幾百個學(xué)生同時授課。學(xué)年終了時，通過考試同時升級。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅持完成學(xué)業(yè)?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映當(dāng)時新興資產(chǎn)階級反對宗教蒙昧主義，提倡認識世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及反對封建等級教育，實現(xiàn)教育平等的民主要求。為此，夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包括自然、人文、社會、宗教等各方面知識的“百科全書”式的課程體系；