【正文】 行和虔信的種子，他們的好壞就在于教育。他在《大教學論》中申明了自己對人的認識，他認為人是上帝完善創(chuàng)造物，是上帝的愛物和形象，他說“人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象和愛物”。夸美紐斯的教育思想是相當完整的,其中不僅包括反映新興資產階級利益的教育思想,如普及教育、女子教育、學前教育等,而且具體在學校教育教學與管理方面,他都提出了卓越的見解,主要著作有《母育學?！?、《大教學論》、《語言和科學入門》、《世界圖解》等。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。第四篇：夸美紐斯的主要教育思想夸美紐斯的主要教育思想摘要：夸美紐斯（,15921670）,捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。道德教育需要榜樣和教誨，兒童必須非常用心地避免不良的社交。至于如何進行德育，夸美紐斯提出了以下幾點建議，德育應當盡早進行，“應該在邪惡尚未占住心靈之前，早早就教”。要求學生正直待人，不損害他人利益，樂于助人，避免虛偽與欺騙。他要求學校培養(yǎng)學生學會對事物作健全的判斷，使正確的判斷成為學生的“第二天性”。因此，他強調指出，道德應當通過學校這個“人類的鍛煉所”來培養(yǎng)。教學應該拋棄一切無用的事物。一切相關的事物都應該聯(lián)合起來教。一切學科都應該采用同樣的方法去教。每門學科只應該使用一種教科書?？涿兰~斯認為，簡明性與迅速性原則旨在消除教學過程中的阻礙和延誤，直接奔向預定的目標。教學應該有適當?shù)膶嵺`。教學應該極力注意相似學科之間的相似之點。教學應該盡可能把各個部分聯(lián)系起來。教學的基礎應該扎實。教學應該考慮整體性以及各個部分之間的聯(lián)系。因為他容易回憶一切從教師或從書本所學過的，同時，他又能對于他知識所涉必到的客觀事實作出健全的判斷。徹底性原則。教學應該教那些有用的知識。教學應該按照學生的年齡和天性采用適當?shù)姆椒āW生的學習負擔不應該過重。教學應該由一般到特殊。為此，教學應該盡早開始。為此，夸美紐斯提出了3條教學原則：便易性原則。他在《大教學論》的第1上就明確地提出，《大教學論》所闡明的就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術”?！苯逃龑λ麄儜攨^(qū)別對待。有些人是溫柔和順從的，有些人是強硬不屈的?？涿兰~斯還認為，教育應當考慮兒童的性格和年齡特征?？涿兰~斯解釋道:所謂“秩序”就是，按照地點、時間、數(shù)目十大小和重量把先來的和后來的，高級的和低級的十天的和小的、相同的和相異的種種事物加以合適的區(qū)分，使每件事物都能好好地實踐它的功用。在夸美紐斯看來，”秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。他說:”我們通過考察知道，真正維系我們這個世界的結構以致它的細微末節(jié)的原則不是別的，只是秩序而已?？涿兰~斯的教育適應自然原則強調2點:一是強調教育要遵循自然秩序，另一是強調教育要依據(jù)兒童天性?？涿兰~斯強調說:”改良學校是可能的。泛智教育要求它所培養(yǎng)的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。泛智教育強調知行結合，要求它所培養(yǎng)的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現(xiàn)出誠實的德性和對上帝的熱愛。泛智教育強調“把一切知識領域中的精粹的總和”灌輸給學生，“使他們知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。(4)虔誠地崇拜上帝。(2)學會語文。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。的解釋進一步闡明其泛智教育主張。“在《大教學論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是”把一切事物教給一切人類。對此，夸美紐斯作了明確的說明:”我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。泛智教育強調2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，”人人均應受教育“。所謂”泛智“，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。主要著作有:《大教學論》（1632）《世界圖解》(1658)、《母育學?！?1628)等。但是由于時代的局限性，科學發(fā)展水平的限制，使其科學性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應該剔除的。評價：夸美紐斯把學前教育正式列入教育系統(tǒng)并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。主張國家設置督學，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀律和規(guī)章制度在學校管理中的作用。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分?？涿兰~斯提出教學應根據(jù)學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。夸美紐斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發(fā)起來”，提高學生學習的主動性與自覺性?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用。夸美紐斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。夸美紐斯在感覺論的基礎上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內，一切事物都應盡量放到感官跟前”。根據(jù)學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結束時，經過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假；他還強調學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。4．論學年制和班級授課制：夸美紐斯對近代教育學最大的學制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學制度及其理論。為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學制。并以此為基礎提出了普及教育的主張，論述了關于統(tǒng)一學制的設想?？涿兰~斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應兒童個體的自然發(fā)展，即適應兒童的天性、年齡特征。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務，培養(yǎng)具有“學問、德行和虔信”的人。著作：《母育學校》、《語學入門》、《大教學論》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學?！?、《組織良好的學校的準則》以及著名的教科書《世界圖解》等?！盵5]把教育的重心從教師、教材那里轉移到兒童身上，這就是杜威倡導的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命?！庇捎趥鹘y(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓練”、“指導和控制”以及“殘暴的專制壓制”。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學習和行動的方法，對于兒童的現(xiàn)有能力來說，都是沒有關聯(lián)的。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學的計劃實質上是來自上面的和外部的灌輸。（六）兒童中心論：杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在實施方面，杜威首先主張“由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質”，其次是要求結合智育達到德育的目的?！痹诙磐磥?，德育在教育中占有重要地位。（五）道德教育論：杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的。具體地講是學校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經驗的改造。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資 產階級性是顯而易見的。（二）教育無目的論：在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養(yǎng)成道德品質和習得知