【正文】 性?？涿兰~斯強調(diào)說:”改良學校是可能的。泛智教育要求它所培養(yǎng)的學生在語言方面能達到令人滿意的能言善辯的地步。泛智教育強調(diào)知行結(jié)合，要求它所培養(yǎng)的青年都是有活力的、對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人，同時還要求青年在行動中表現(xiàn)出誠實的德性和對上帝的熱愛。泛智教育強調(diào)“把一切知識領(lǐng)域中的精粹的總和”灌輸給學生，“使他們知道一切必須熟悉的東西，理解一切事物的原因，懂得一切事物的真正有益的運用。(4)虔誠地崇拜上帝。(2)學會語文。實際上也沒有人能做到這一點，因為每種科學都是極廣泛極復雜的，而人生又是短促的。的解釋進一步闡明其泛智教育主張?！霸凇洞蠼虒W論》中，夸美紐斯用一名話概括了他的泛智教育思想，那就是”把一切事物教給一切人類。對此，夸美紐斯作了明確的說明:”我們希望有一種智慧的學校，而且是全面智慧的學校即泛智學校，也就是泛智工場。泛智教育強調(diào)2點，一是普及教育，一切男女兒童，不論貧富貴賤，”人人均應受教育“。所謂”泛智“，在夸美紐斯看來，是指廣泛的、全面的智慧。主要著作有:《大教學論》（1632）《世界圖解》(1658)、《母育學?！?1628)等。但是由于時代的局限性，科學發(fā)展水平的限制，使其科學性和合理性不夠充分，同時在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應該剔除的。評價：夸美紐斯把學前教育正式列入教育系統(tǒng)并且主張在家庭普遍實施的思想，引起了后來教育家們對幼兒教育的重視。主張國家設置督學，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學校制度和學年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀律和規(guī)章制度在學校管理中的作用。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分?？涿兰~斯提出教學應根據(jù)學生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行?？涿兰~斯主張“應該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學的欲望激發(fā)起來”，提高學生學習的主動性與自覺性?？涿兰~斯要求學生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學的知識加以練習和運用?？涿兰~斯主張要合理地安排教學科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應盡量放到感官跟前”。根據(jù)學年制，每年招生一次，學生同時人學，以便使全班學生的學習進度一致，學年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學生同時升級：各年級應在同一時間開學和放假；他還強調(diào)學校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。4．論學年制和班級授課制：夸美紐斯對近代教育學最大的學制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學制度及其理論。為了使國家便于管理全國的學校，為了使所有的兒童都有上學的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學制。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學制的設想?？涿兰~斯認為，“教育適應自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應兒童個體的自然發(fā)展，即適應兒童的天性、年齡特征。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務，培養(yǎng)具有“學問、德行和虔信”的人。著作：《母育學校》、《語學入門》、《大教學論》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學?！?、《組織良好的學校的準則》以及著名的教科書《世界圖解》等?！盵5]把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導的“新教育”（或“進步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽一樣的那種革命?！庇捎趥鹘y(tǒng)教育把教育的“重心”放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，于是，兒童只能受到“訓練”、“指導和控制”以及“殘暴的專制壓制”。差距是如此之大，所規(guī)定的教材、學習和行動的方法，對于兒童的現(xiàn)有能力來說，都是沒有關(guān)聯(lián)的。因而，傳統(tǒng)教育的弊病是顯而易見的：“傳統(tǒng)教學的計劃實質(zhì)上是來自上面的和外部的灌輸。（六）兒童中心論：杜威是在批判舊教育的過程中提出“兒童中心主義”思想的，也就是說，是在“破舊”中“立新”的。在實施方面，杜威首先主張“由活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”，其次是要求結(jié)合智育達到德育的目的。”在杜威看來，德育在教育中占有重要地位。（五）道德教育論：杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的。具體地講是學校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。實則，在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜威很強調(diào)教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資 產(chǎn)階級性是顯而易見的。（二）教育無目的論：在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的的。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習得知識技能，就是教育。主要教育著作有：《我的教育信條》（1897）、《學校和社會》（1899）、《兒童與課程》（1902）、《民主主義與教育》（1916）、《明日之學?！罚?915）、《經(jīng)驗與教育》（1938）和《人的問題》（1946）等。第三篇：杜威、夸美紐斯教育思想杜威教育思想杜威簡介：約翰他一方面主張學習實際有用的知識，另一方面又加強了神學的教學，宗教色彩十分濃厚。當然，夸美紐斯的思想受其時代和自身認識的局限，也具有一定的片面性。他所創(chuàng)立的班級授課制和學年制是教育史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍有強大生命力。他的教育代表作《大教學論》的出版，標志著獨立的教育學的誕生。2．自覺性和主動性原則3．量力性原則4．循序漸進、系統(tǒng)性原則和鞏固性原則小結(jié)夸美紐斯對世界教育的貢獻是巨大的。（四）關(guān)于教學的原則和方法1．直觀性原則。夸美紐斯了闡述班級教學的益處。針對中世紀學校教學效果低的個別施教的傳統(tǒng)做法，夸美紐斯要求實行班級制。此外，夸美紐斯十分重視通過設置學校開展普及教育工作。學生所受到的教育應該是周全的。在拉丁語學校教育內(nèi)容更為豐富。（2）所有的兒童都要先學習國語，為以后學習拉丁語打下基礎(chǔ)。（3）不僅注重感官的教育，還要求給予兒童以多方面的知識教育。（1）要讓兒童去活動，不應阻止他們的愛好和興趣。他把這一時期按照人的發(fā)展順序劃分為4段，每段6年，分別設立相應的學校和完成相應的教學任務。他說：“整個國家的基礎(chǔ)是什么呢?當然是青年的發(fā)展”，又說：“教會與國家的改良在于青年得到合適的教導”（二）論普及教育和學校教育體系從教育適應自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學校教育的體系和普及教育的思想。夸美紐斯高度評價教育對形成人的作用，說：“假如要去形成一個人那便必須由教育去形成”。同時他又認為教育有其現(xiàn)世目的，人應該過好現(xiàn)世生活。三、夸美紐斯的教育思