【正文】 學(xué)或離校停學(xué)的時間沒有統(tǒng)一規(guī)定的普遍現(xiàn)象，夸美紐斯提出學(xué)校工作應(yīng)實行學(xué)年制的要求。（三）學(xué)校教育組織和管理在夸美紐斯以前，還沒有人從理論上論述過教學(xué)的組織形式問題?？傊涿兰~斯所設(shè)想的四級教育體系，注意到了各級學(xué)校的前后銜接和層次的遞進，打破了封建教育的等級制，反映了民主教育和普及教育的思想。：夸美紐斯認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是研究的人類知識專門學(xué)科場所。：這是為12－18歲的青年設(shè)立的中學(xué)。：（1）應(yīng)對所有的適齡兒童進行教育，反對過早的教育分化。（2）父母要親自撫育子女，使兒童的生活充滿快樂。第一階段：0～6歲 —— 嬰兒期—— 母育學(xué)校 第二階段：6～12歲 —— 兒童期—— 國語學(xué)校 第三階段：12～18歲 —— 少年期—— 拉丁語學(xué)校 第四階段：18～24歲 —— 青年期 —— 大學(xué)與旅行學(xué)校各階段的特點和內(nèi)容: ：夸美紐斯重視對兒童的早期教育。他認(rèn)為，一個人接受教育的最好時期是從出生到成年（0－24歲）這一階段，以后就主要是發(fā)展力量了?！爸挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個人”夸美紐斯從上述思想出發(fā)，認(rèn)為教育對教會、國家也起著重大作用，斷定它是整個國家的基礎(chǔ)?？傊?，教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該把人類培養(yǎng)成具有廣博知識以及終身為祖國服務(wù)的人；教育的目的就是給人以知識、德行和虔信，使人能理解萬物和利用萬物。他認(rèn)為教育的最終目的是為人的永生作準(zhǔn)備。“泛智教育”思想是夸美紐斯一生教育思想與教育活動的核心。其次，所有的人都是可以教育的。學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)給人以廣泛的知識教育。這是進行統(tǒng)一教育的基礎(chǔ)。需要指出的是，正因為夸美紐斯論述教育問題是以大自然作為參照系的，因此，他在論述兒童個體教育時常具有機械的特點。從另一角度來看，夸美紐斯提出的正確的教育教學(xué)思想又并非僅僅是從模仿自然法則得來的，而主要來自他對古代教育思想和文藝復(fù)興以來的西方教育取得的先進成果。當(dāng)然，也應(yīng)看到夸美紐斯提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識?？傊涿兰~斯的“教育適應(yīng)自然”的原則是他對自然、社會和教育進行一定認(rèn)識的結(jié)果。正是在教育適應(yīng)自然原則的基礎(chǔ)上，夸美紐斯闡述了教學(xué)的直觀性，教學(xué)的鞏固性，教學(xué)的循序性和連貫性等原則，初步建立起近代教學(xué)論的體系。在論證教育原則時，夸美紐斯一般是把教育現(xiàn)象與其他自然現(xiàn)象放在一切論述的。在夸美紐斯看來，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義，一是指教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則。其次，夸美紐斯提出教育適應(yīng)自然的思想也是他對教育進行思考，分析舊教育的問題，試圖全面改革教育得出的合乎邏輯的認(rèn)識。首先，這個思想的提出是他把文藝復(fù)興以來“引證自然”的思想在教育中的全面運用,力求探索自然法則對教育影響的結(jié)果。二、教育適應(yīng)自然的原則和“泛智”的思想（一）教育適應(yīng)自然的思想是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)思想。但其教育思想上也有同一性和機械性的特點。以后，夸美紐斯主要從事泛智教育的研究。旨在闡明“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在夸美紐斯的教育著作中，《大教學(xué)論》是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問題的著作。1628年，夸美紐斯隨“捷克兄弟會”成員被迫遷往波蘭，從此終身流亡國外?！币?、教育活動與《大教學(xué)論》夸美紐斯生活的時代是捷克民族遭受政治和宗教壓迫的時代。他的代表作《大教學(xué)論》(The Great Didactic)的問世，標(biāo)志著教育學(xué)科成為獨立的教育學(xué)科。他要求教師要做到能激發(fā)“孩子們求學(xué)的欲望”他們必須“是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，??”他還要求教師要把教育事業(yè)奠定在科學(xué)基礎(chǔ)之上就是要“把訓(xùn)練心智的藝術(shù)奠定在一個堅固的基礎(chǔ)上面，使我們能夠得到可靠的與準(zhǔn)確的進步。他要求教師要以整飭的生活的榜樣不斷地放到兒童的跟前”，他們“是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的德行”?？涿兰~斯向教師提出較高而正確的要求。因為在此以前，教師的職業(yè)，特別是小學(xué)教師的職業(yè)，沒有受到尊重。（2）論教師的地位和作用夸美紐斯非常重視教師的地位和作用，他認(rèn)為教師的職位是“太陽底下再沒有比它更優(yōu)越的”、光榮的職位?！彼渤庳?zé)了有人主張女性完全不能追求知識的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力（常常比男性還要強）”夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會的幫助下受到更高深的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國語學(xué)校里，接受共同的初等教育。他認(rèn)為一切人，“生來都有一個同一的目標(biāo)：他們要成為人，要成為理性的動物??他們都應(yīng)該達(dá)到一個境地，在合適地吸取了智慧、德行和虔信之后，能夠有益地利用現(xiàn)世的人生，并且適當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生。：（1）論普及教育夸美紐斯在17世紀(jì)30年代，繼莫爾之后，又一次響亮地提出了普及教育的主張。他的學(xué)前教育思想總的說來有一定的合理性和科學(xué)性。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童的成長?？涿兰~斯說過：“如果要使一個嫩芽變成一棵樹就需要培植，澆水，籬圍保護并且以支柱把它撐起??”“對于父母，兒童應(yīng)當(dāng)比金、銀、珠寶和寶石還珍貴”“上帝既已將這種責(zé)任交拖給父母，他們就應(yīng)明智地承擔(dān)起來并應(yīng)備加勤勉地把一切屬于知識和敬畏上帝的事灌輸?shù)絻和崛醯男撵`之中??”他稱兒童為“上帝的種子”，是“無價之寶”，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是沒有被玷污的純潔的“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。7．教育管理思想夸美紐斯認(rèn)為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。6．論道德教育夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要。(5)量力性和因材施教原則。(4)主動性與自覺性原則。(3)鞏固性原則。(2)循序漸進原則。5．論教學(xué)原則(1)直觀性原則。直到17世紀(jì)，西歐各國仍普遍沿用個別施教制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校?？涿兰~斯還論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫取？涿兰~斯提出了“泛智教育”思想，認(rèn)為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。2．論教育適應(yīng)自然的原則“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。1．論教育的目的和作用夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。1631年編寫了拉丁文教科書《語學(xué)入門》1632撰寫出世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論《大教學(xué)論》，這些教育著作使夸美紐斯得了極大的聲譽。此后，夸美紐斯飄泊國外，始終未能返回祖國?？涿兰~斯和一些兄弟會員輾轉(zhuǎn)流高于深山密林之中，喪失了所有的藏書和手稿不久，又在流行的瘟疫中失去妻兒，境遇十分凄慘。曾擔(dān)任捷克兄弟會牧師及兄弟會學(xué)校校長。1592年，夸美紐斯出生在一位“捷克兄弟會”(捷克的一個民主教派)成員的家庭。近代著名的幼兒教育家福祿培爾、蒙臺梭利的幼兒教育理論都在很