【正文】 自他對古代教育思想和文藝復(fù)興以來的西方教育取得的先進成果。這是進行統(tǒng)一教育的基礎(chǔ)。其次，所有的人都是可以教育的。他認為教育的最終目的是為人的永生作準備?！爸挥惺苓^一種合適的教育之后，人才能成為一個人”夸美紐斯從上述思想出發(fā)，認為教育對教會、國家也起著重大作用，斷定它是整個國家的基礎(chǔ)。第一階段：0～6歲 —— 嬰兒期—— 母育學校 第二階段：6～12歲 —— 兒童期—— 國語學校 第三階段：12～18歲 —— 少年期—— 拉丁語學校 第四階段：18～24歲 —— 青年期 —— 大學與旅行學校各階段的特點和內(nèi)容: ：夸美紐斯重視對兒童的早期教育。：（1）應(yīng)對所有的適齡兒童進行教育，反對過早的教育分化。：夸美紐斯認為大學應(yīng)該是研究的人類知識專門學科場所。（三）學校教育組織和管理在夸美紐斯以前，還沒有人從理論上論述過教學的組織形式問題?？涿兰~斯在總結(jié)實際經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的新的教學工作組織形式―――班級授課制對后來整個世界的教育、教學工作的發(fā)展都產(chǎn)生了重大而深遠的影響。他在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了一整套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他提出教育適應(yīng)自然的原則，要求教育要符合兒童的身心發(fā)展特點和教學客觀規(guī)律，提出了教學應(yīng)奉行的幾大原則，至今仍有重大的現(xiàn)實意義。盡管如此，夸美紐斯仍稱得上是教育上的“哥白尼”，他是古代教育理論的集大成者，新時代杰出的教育家。思想內(nèi)容：（一）教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。在民主的社會中就不同了，應(yīng)當奉行無目的論。（四）教學論：杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗改造的理論為基礎(chǔ)，對教材和教法等課題。在教學方法上，杜威主張“從做中學”，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。杜威極力強調(diào)道德才是推動社會前進的力量。在杜威看來，在傳統(tǒng)教育那里，“學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”，教科書“是過去的學問和智慧的主要代表”，而“教師是使學生和教材有效地聯(lián)系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為準則的代言人”。??盡管優(yōu)秀的教師想運用藝術(shù)的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質(zhì)，它們還是必須灌輸給兒童的。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來。1．論教育的目的和作用：夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。論普及教育和統(tǒng)一學制：夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學校教育的基本功能應(yīng)當是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當“把一切事物教給一切人”。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學校。5．論教學原則：(1)直觀性原則。(3)鞏固性原則。(5)量力性和因材施教原則。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當時是嶄新的概念——勞動教育?？涿兰~斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛兒童，要求國家更多的關(guān)心兒童的成長。第四篇：夸美紐斯的教育思想（本站推薦）夸美紐斯的教育思想捷克教育家夸美紐斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。而泛智教育則是實現(xiàn)泛智理想的工具。在那里，人人許可受教育，在那里可以學習當前和將來生活上所需要的一切學科，并且學得十分完善。他強調(diào)，周全的教育并非要求“人人懂得(確切地或深刻地懂得)一切藝術(shù)與科學”。(3)形成誠篤的德行?！倍恰靶袆邮炀殹??？涿兰~斯倡導(dǎo)的泛智教育和泛智學校是對舊的教育和舊的學校的一種否定和改革?？涿兰~斯認為，秩序是”事物的靈魂，“世界之所以穩(wěn)定正是由于有了秩序的緣故?！爸灰盐兆≈刃虻脑瓌t，泛智教育的目的是完全可能實現(xiàn)的。他發(fā)現(xiàn)，“有些人是伶俐、有些人是遲鈍的。此外，他還要求學校教學要“適合學生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W習”(二)論教學原則夸美紐斯十分重視對教學問題研究。夸美紐斯認為，便易性原則旨在使教學的過程來得容易而且快意。教學應(yīng)該是由易到難。教學應(yīng)該通過感官去進行?？涿兰~斯認為，徹底性原則旨在“使每個人的心理不僅能夠明白他所學過的東西，而且更多都可以。教學應(yīng)該注意徹底打好基礎(chǔ)。在教學中一切后教的都以先教的為依據(jù)。簡明性與迅速性原則。在教學中全班學生都應(yīng)該得到同樣的練習。每門學科都應(yīng)該分成明確的步驟去教。在夸美紐斯看來，學校應(yīng)當著重培養(yǎng)的德行是“持重、節(jié)制、堅忍與正直”。要求學生學會坦率大方地與人交往并養(yǎng)成忍勞耐苦的品格。道德教育需要用紀律制止邪惡的傾向。他尖銳地抨擊中世紀的學校教育并號召“把一切知識教給一切人”。他認為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。它的提出適應(yīng)了時代和社會的需要，為創(chuàng)立獨立的、系統(tǒng)的教育學奠定了基礎(chǔ)，為西方教育理論體系的形成以及中國現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?？涿兰~斯強調(diào)構(gòu)建一個包羅萬象的知識體系，把一切知識領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個人，使每個人都能掌握對生活有用的知識?！安W”指包含一切事物的知識；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動作的整個傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝。這就要求我們，借助科學研究接近對各種事物的普遍認識，接近“泛智”。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。他還認為整個世界都是按照機械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外?？涿兰~斯認為，每個人都有一定天賦，都有領(lǐng)悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來，并去注意每個個別的因素就夠了”。上課不分班級，不同年齡和知識水平的學生同時學習，而且也沒有學年和學期的劃分，學校的教學效率很低。在教室內(nèi)部，每個班級都有講臺和一定數(shù)量的凳子，老師的講臺比學生的凳子高些，學生面向老師而坐。同時，學校實行學年制，每個學年分成四個學季每年招生一次，秋季開學；學年末還要舉行考試，只有合格的學生才能升級。這些知識為兒童進入國語學校學習打下基礎(chǔ)。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標，更加注重祖國語言的學習。青年期（從18歲至24歲），與之相應(yīng)的是大學?？涿兰~斯企圖通過這種層層遞進的學制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識，具備真實的學問、道德和信仰。為了提高教學效率，使老師教學和學生學習都能達到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學原則。夸美紐斯認為這是一切教學工作的基礎(chǔ)。他要求“務(wù)使先學的能為后學的掃清道路”?！币罁?jù)這個原則，“一切先學的功課都應(yīng)該成為一切后學的功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的?？涿兰~斯的泛智學校思想告訴我們，今天的學校不僅要傳授廣泛的知識，也要注重學生的實踐活動，因為學生學習知識最終是要應(yīng)用到實踐當中的，注重實踐才能提高學生適應(yīng)生活和適應(yīng)社會的能力，達到知、情、意的結(jié)合。他甚至說：“凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人就不是進步而是退步。參考文獻：夸美紐斯 《大教學論》