【正文】 在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這是一種對(duì)于教師的新的進(jìn)步的觀點(diǎn)。主張國(guó)家設(shè)置督學(xué)，對(duì)全國(guó)的教育進(jìn)行監(jiān)督，以保證全國(guó)的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級(jí)授課制的作用和意義；對(duì)學(xué)校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀(jì)律和規(guī)章制度在學(xué)校管理中的作用。根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時(shí)人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，學(xué)年結(jié)束時(shí)，經(jīng)過(guò)考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)：各年級(jí)應(yīng)在同一時(shí)間開(kāi)學(xué)和放假；他還強(qiáng)調(diào)學(xué)校工作要有計(jì)劃，使每月、每周、每日、每時(shí)都按計(jì)劃進(jìn)行各項(xiàng)工作。1628年，他被迫遷居波蘭的黎撤。、社會(huì)互動(dòng)性和情境性 ，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性 2）對(duì)教育實(shí)踐的啟示：教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)模式、有關(guān)的先前知識(shí)和對(duì)教材的信任狀況有所了解，以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料獲得新意義，修正或補(bǔ)充其已有的概念。2當(dāng)前班級(jí)管理存在的問(wèn)題有哪些（1）班主任對(duì)班級(jí)管理方式偏重于專斷（2）班級(jí)管理制度缺乏活力、民主管理的程度低2簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的地位與作用班主任肩負(fù)著全面管理班級(jí)的職責(zé)，是學(xué)校教育的中堅(jiān)力量。（3）主張課內(nèi)和課外相結(jié)合，藏息相輔?！毙闹堑腿?，同時(shí)又很怠惰的人。第5253頁(yè)：“一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來(lái)愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，雖則在學(xué)問(wèn)上面得不到進(jìn)步，但是心性可以變得更柔和??在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹(shù)木，同時(shí)也喜歡果子結(jié)得遲的樹(shù)木；因?yàn)槲骼膬鹤诱f(shuō)，每一件東西都有它的值得贊美的時(shí)期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明他沒(méi)有白白生存一番。第7頁(yè)“一切真正的財(cái)富，在性質(zhì)上是可以由大家去分享的；它們愈多地被大家所分享，它們對(duì)于大家的好處便愈大。 書(shū)籍是培植智慧的工具。 讀書(shū)而不理解，等于不讀。裴斯塔洛齊要素教育論述評(píng)。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)。盧梭重視直觀，把直觀當(dāng)作教學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，每個(gè)兒童的心理有他自己的形式，必須按照個(gè)別的形式進(jìn)行教育。他認(rèn)為，以書(shū)籍代替感官就是襲用他人的理性，結(jié)果必將多迷信而少有真知?；谏鲜鲇^點(diǎn)，盧梭反對(duì)兒童在12歲以前學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)活動(dòng)，積累對(duì)周圍事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特提出的兒童＿＿＿方法之一是懲罰性的威脅。盧梭要求教學(xué)必須符合兒童心理發(fā)展水平。盧梭認(rèn)為，從12歲至15歲，應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)。盧梭所提倡的勞動(dòng)主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)，特別是后者他更為推崇，認(rèn)為象細(xì)木工這樣的個(gè)體手工勞動(dòng)，既能使兒童獲得自謀生計(jì)的勞動(dòng)技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭指出，在各種感覺(jué)中運(yùn)用最多的是觸覺(jué)。A．16 B．17 C．18 D．19盧梭是反對(duì)＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。他指責(zé)當(dāng)時(shí)學(xué)校教導(dǎo)青年的方法非常殘酷，使學(xué)校變成兒童恐怖的場(chǎng)所，變成兒童才智的屠宰場(chǎng)；教學(xué)既費(fèi)時(shí)間又耗精力，而且極不徹底，不僅教員感到煩憂，學(xué)生也覺(jué)得厭惡。夸美紐斯依據(jù)其“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”唯物主義感覺(jué)論，反對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校單純的文字教學(xué)，要求教學(xué)應(yīng)從觀察事物開(kāi)始，采用直觀方法。(五)簡(jiǎn)答題“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和。（二）改錯(cuò)題夸美紐斯是十五世紀(jì)捷克著名的教育家。因此，為學(xué)前兒童提供的課程就應(yīng)是實(shí)物課程。《母育學(xué)?！愤@本不足5萬(wàn)字的小冊(cè)子，其社會(huì)教育意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身。從17世紀(jì)到幼兒園誕生之前，對(duì)世界學(xué)前教育課程過(guò)較大影響的教育家或哲學(xué)家主要捷克大教育家夸美紐斯(J、A、Comenius，1592～1670)、自然主義教育家和哲學(xué)家盧梭(J、Rousseau，1722～1788)和瑞士教育家裴斯泰洛齊(J、H、Pestalozzi，1746～1827)三人。在《母育學(xué)?！分校涿兰~斯闡述了兒童的價(jià)值，父母的責(zé)任，學(xué)前教育的意義、任務(wù)、內(nèi)容、原則、方法，以及學(xué)前教育到學(xué)校教育的過(guò)渡與銜接問(wèn)題?？涿兰~斯把學(xué)前教育課程定性為實(shí)物課程，是基于他對(duì)幼兒、幼兒的活動(dòng)以及學(xué)前教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．十七 2．夸美紐斯 3．“把一切知識(shí)教給一切人類” 4．夸美紐斯 5．夸美紐斯(二)改錯(cuò)題1．將“十五”改為“十七” 2．將“完全”改為“不”(三)選擇題1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A(四)解釋概念題《大教學(xué)論》——夸美紐斯的教育代表作。他認(rèn)為班級(jí)授課制不僅可以擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。但由于時(shí)代和階級(jí)的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強(qiáng)附會(huì)，機(jī)械類比之處。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。他說(shuō)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“他周圍的事物就是一本書(shū)”。盧梭的感覺(jué)教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開(kāi)，反對(duì)反對(duì)兒童讀書(shū)，不免失之片面。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。盧梭從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。所有這些都表明盧梭反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開(kāi)辟了先河。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。盧梭從反對(duì)封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書(shū)。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。A．《理想國(guó)》 B．《愛(ài)彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡(jiǎn)答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出。一、我是補(bǔ)習(xí)者《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》，夸美紐斯著，傅任敢譯，人民教育出版社1984年新2版。所以，我們應(yīng)該盡快對(duì)于人生的活動(dòng)有所準(zhǔn)備，因?yàn)樵诤线m地學(xué)好我們的功課以前，也許會(huì)被迫停止我們的活動(dòng)。溫柔、渴于求知，但又迂緩遲鈍的人。（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育” 《學(xué)記》中體現(xiàn)的主要教育思想。（1）教育結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)（2）統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合（3）普及與提高相結(jié)合（4）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合1怎樣建立良好的師生關(guān)系？（1）教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀（2）提高教師的自身修養(yǎng)（3）發(fā)揚(yáng)教育民主（4）正確處理師生矛盾1教師六個(gè)主要的職業(yè)角色（1）學(xué)著和學(xué)習(xí)者（2）知識(shí)傳授者（3）示范者（4）管理者（5）朋友（6）研究者1簡(jiǎn)述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式（1）學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)（2）提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)（3）怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)（4）我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)1簡(jiǎn)述教學(xué)的基本任務(wù)（1）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧（2）發(fā)展學(xué)生智能，特別是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平（4）提高學(xué)生高尚的審美情趣和能力（5）養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì) 。6簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)分類加涅根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果將學(xué)習(xí)分為五種類型：言語(yǔ)信息，智力技能，認(rèn)知策略，態(tài)度和動(dòng)作技能。曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)。他把人生分為四個(gè)時(shí)期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個(gè)在當(dāng)時(shí)是嶄新的概念——?jiǎng)趧?dòng)教育?！彼渤庳?zé)了有人主張女性完全不能追求知識(shí)的謬論，指出：“她們具有同等敏銳的心理和求知能力（常常比男性還要強(qiáng)）”夸美紐斯還設(shè)想使有才能的兒童在兄弟會(huì)的幫助下受到更高深的教育?？涿兰~斯向教師提出較高而正確的要求。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍的熱愛(ài)兒童，要求國(guó)家更多的關(guān)心兒童的成長(zhǎng)。(2)循序漸進(jìn)原則。1631年編寫(xiě)了拉丁文教科書(shū)《語(yǔ)學(xué)入門》1632撰寫(xiě)出世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論《大教學(xué)論》，這些教育著作使夸美紐斯得了極大的聲譽(yù)。7簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的特點(diǎn)1)目的性2)認(rèn)知性3)序列性 7簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的因素1)問(wèn)題情境2)定勢(shì)與功能固著3)個(gè)體已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)4)原型啟發(fā)5)情緒與動(dòng)機(jī)等。（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者（2）班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者（3）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者2如何培養(yǎng)一個(gè)良好的班集體（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)2）確立得力的班集體核心（3）建立班集體的正常秩序（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量。 20世紀(jì)后教育的改革與發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)。一些智性低，同時(shí)性情又很倔強(qiáng)惡劣的人。沒(méi)有教不好的學(xué)生，用篩子的比喻來(lái)解釋，真好?！边@句話評(píng)價(jià)夸美紐斯本人也合適得很。它反映了裴斯塔洛齊的社會(huì)政治理想。裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭所說(shuō)的直觀主要是實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。盧梭關(guān)于教育三個(gè)來(lái)源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)，但已初步認(rèn)識(shí)到遺傳、教育、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用，對(duì)教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的，把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)，營(yíng)謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動(dòng)教育。在如何發(fā)展感覺(jué)，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見(jiàn)解。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國(guó)教育思想家。赫爾巴特教學(xué)“形式階段”的第三個(gè)階段是＿＿＿＿。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)地去獲取知識(shí)。(2)應(yīng)是這個(gè)年齡時(shí)期的兒童能夠理解的知識(shí)。他要求通過(guò)兒童參加生產(chǎn)勞動(dòng)，使兒童獲得勞動(dòng)知識(shí)技能，為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備；通過(guò)兒童參加生產(chǎn)勞動(dòng)培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情，這些思想至今看來(lái)仍是正確的。視覺(jué)與觸覺(jué)相比，視覺(jué)具有不可比擬的優(yōu)越性。盧梭的勞動(dòng)教育思想述評(píng)。他的教學(xué)原則歸納起來(lái)，大概有以下幾個(gè)：（1）直觀性原則；（2）自覺(jué)性和主動(dòng)性原則；（3）循序漸進(jìn)和系統(tǒng)性原則；（4）鞏固性原則。在直觀教學(xué)方面，夸美紐斯認(rèn)為，除觀察事物外，還可運(yùn)用圖片或模型，參觀或?qū)嶒?yàn)等方法。為此，夸美紐斯為各級(jí)學(xué)校擬訂了一個(gè)包括自然、人文、社會(huì)、宗教等各方面知識(shí)的“百科全書(shū)”式的課程體系；二是教育對(duì)象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育。A．托馬斯這些內(nèi)容，也是母育學(xué)校所開(kāi)設(shè)的課程。這本小書(shū)以其方法上的直觀性和所闡發(fā)的教育新觀念、新思維、新概念，如教育是生活的準(zhǔn)備，為永生的最好準(zhǔn)備就是充分過(guò)好今生的幸福生活；要有益地利用現(xiàn)世人生，就要把一切事物的知識(shí)教給一切人；一切知識(shí)都是通過(guò)感官得來(lái)的等，預(yù)示了教育發(fā)展的新方向，也確立了夸美紐斯在世界學(xué)前教育史上的顯赫地位。希望從他們傳承幾百年的教育觀點(diǎn)中，你能找到適合的育兒實(shí)踐方法。但是歐洲中世紀(jì)的兒童在棍棒下茍且偷生，學(xué)前教育早是無(wú)人問(wèn)津。他認(rèn)為，兒童生活的前六年，是為以后學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的時(shí)期。他這樣依照兒童生長(zhǎng)發(fā)育階段，確定學(xué)制和課程，是西方教育史上的創(chuàng)舉?？涿兰~斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制述評(píng)。在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級(jí)授課來(lái)代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分成不同年級(jí)，通過(guò)班組進(jìn)行教學(xué)。他要求新學(xué)校應(yīng)把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類的主導(dǎo)原則”。盧梭是十八世紀(jì)＿＿國(guó)著名的哲學(xué)家和教育思想家。(五)簡(jiǎn)答題盧梭極為重視感覺(jué)教育，認(rèn)為感覺(jué)是知識(shí)的門戶，是理性發(fā)展的工具。他說(shuō)：“讀書(shū)是孩子們?cè)趦和瘯r(shí)期遇到的災(zāi)難，而你卻單單要他們?cè)谧x書(shū)中消磨他們的時(shí)間。盧梭之所以強(qiáng)調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認(rèn)為，作為人的教育三種來(lái)源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對(duì)受教育者有意識(shí)、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對(duì)受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行，只有這樣，兒童的開(kāi)性才能得到完美的發(fā)展，成為一個(gè)真正的“自然人”。盧梭認(rèn)為，只有這樣的教育才能形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。他反對(duì)兒童學(xué)習(xí)五六種語(yǔ)言，他呼吁兒童不應(yīng)為文字教育所毒害。（六）論述題赫爾巴特的課程體系及其理論基礎(chǔ)述評(píng)。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．自然人 2．法 3．《愛(ài)彌兒》 4．教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程 5．自然(二)改錯(cuò)題1．將“盧梭”改為“洛克”或?qū)ⅰ凹澥拷逃备臑椤白匀唤逃?三)選擇題 1．C 2．B 3．B 4．B(四)解釋概念題1762年，盧梭長(zhǎng)篇教育哲理小說(shuō)《愛(ài)彌兒》問(wèn)世。聽(tīng)覺(jué)官能的教育主要靠學(xué)說(shuō)話、唱歌、聽(tīng)音樂(lè)來(lái)練習(xí)。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。在他看來(lái)，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識(shí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的頭腦；發(fā)展學(xué)生的求知欲和好奇心，以及學(xué)習(xí)的興趣。他說(shuō)：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。（三）選擇題裴斯塔洛齊是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)初期的＿＿＿（國(guó)）著名的民主主義教育家。 “良好