【正文】 運動之中呢？事實上，物質(zhì)的運動是有規(guī)律可循的，是有著確定不移的基本的秩序的。靜止是有條件的是相對的暫時的，它是相對于某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。這是為什么呢？因為飛機飛行的速度和子彈的速度是一樣的，方向是一致的，相對于飛機這一參照系來說就是相對靜止的。比如說做在教室里的學生相對與地面。這在物理中常常講到，當兩個事物以同樣的速度朝著同一方向運動時，物體的相對位置是不變的。資本主義社會經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，從最初的自由資本主義到后來的壟斷資本主義，但歸根到底，其性質(zhì)仍然是資本主義。它有兩方面的含義：（1）事物在發(fā)展的某一個階段其根本性質(zhì)保持不變。也許有人會說，重慶一中就在這個地方，我從來都沒有看見它動過，從來都沒有說重慶一中跑到南開中學去了，也沒有什么媒體報道重慶一中自己長了腳從重慶跑到廣東、福建或者更遠的地方，你怎么說一切物質(zhì)到在運動之中呢？面對這個疑問，我們應(yīng)該怎么解答？就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面。如果脫離了物質(zhì)來談運動就會陷入唯心主義，正如德國著名哲學家黑格爾所認為的“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。運動只能夠是物質(zhì)的運動，意識的變化也是由于環(huán)境、條件發(fā)生改變之后，我們的大腦對這些變化所作出的反映，是客觀世界在人腦中的反映，意識說到底是離不開物質(zhì)的。這句話強調(diào)的是誰在動。不運動的物質(zhì)是沒有的，如果脫離了運動談物質(zhì)，那么就會陷入形而上學的誤區(qū)。運動在任何時候都是存在的，不是由一個時間在它之先的某個事物作用的結(jié)果，二是它自身就是絕對的在先者。舉個例子開看，地球如果不運動了，根據(jù)我們所學的知識，晝夜講不再出現(xiàn)交替，地球講受熱不均，某個地方永遠是白天，某些地方永遠是黑夜，生命將不復(fù)存在。任何物質(zhì)只有在運動的過程中才能夠保持其屬性，其屬性才能夠存在。我們根據(jù)自己所了解的，能不能找出一個絕對毫不運動的東西出來呢？這是絕對找不出來的。我們?nèi)绾卫斫膺@一句話呢？這句話強調(diào)的是物質(zhì)還是運動？當然是運動了。物質(zhì)的存在在于運動，任何物質(zhì)的具體形態(tài)的存在都是只有在運動中才能夠保持自我的。水結(jié)成冰是事物狀態(tài)的變化；樹木在土中埋了若干萬年之后變成了煤，這是性質(zhì)的變化；封建制度從一個產(chǎn)生發(fā)展到繁榮再到滅亡，這是社會的變化：這些變化都是物質(zhì)的一種具體的運動形式。（1）運動是宇宙間一切事物都具有的特性，而僅僅是某一個事物所具有的，也不僅是某一些東西所具有的（2）運動不僅包括變化，還包括一個過程。那么什么是運動呢？一、運動是物質(zhì)的固有屬性什么是運動？所謂的運動，在哲學上是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化及其過程。古人也有曾經(jīng)感慨：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來”，說的是歲月流逝，人生易老。（2）規(guī)律是客觀的教學難點（1）運動的絕對性和靜止的相對性（2）利用規(guī)律，造福人類具體授課導(dǎo)入根據(jù)我們的生活經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，四季在不斷更替，花草樹木有枯有榮，你們也不斷成長，給我們的感覺是我們每天都是生活在一個不斷運動變化的世界之中。情感、態(tài)度和價值觀目標通過學習運動和相對靜止的辯證關(guān)系的原理，使學生懂得辯證唯物主義在承認絕對運動的同時還承認相對靜止的重要作用，從而承認世界是可知的，在生活學習中增強認識世界和改造世界的信心和勇氣，反對離開相對靜止談運動，避免形而上學的相對主義和詭辯論的錯誤。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實，討論如果只承認運動的絕對性，而否認靜止的相對性會導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學為什么要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。③運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。①運動是宇宙中一切事物的變化和過程。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學道理。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認識和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律（二）簡答題簡述你對馬克思主義物質(zhì)運動觀的理解?！边@句話包含的哲學道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”?！边@說明A．世界上存在無物質(zhì)的運動 B．運動是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”?！秹?jīng)》記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧幡動，議論不一。三、課堂練習（一）單選題英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動。②人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②規(guī)律是普遍的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動與靜止的關(guān)系區(qū)別：①含義不同 ②特點不同，運動是無條件的、永恒的、絕對的；靜止是有條件的、暫時的、相對的。第二篇：認識運動把握規(guī)律第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認識運動把握規(guī)律一、重點內(nèi)容：三個概念（運動、靜止、規(guī)律）、兩對關(guān)系（運動和物質(zhì)的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系、）二、知識梳理（一）運動的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。馬克思主義哲學認為運動是普遍的、永恒的、無條件的．因而是絕對的：靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的，因而是相對的。四、辨析題12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。靜即含動．動不舍靜。其中的“靜”是指A事物的相對靜止狀 態(tài)B．事物絕對不動，一點不變c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變D．事物運劫的特殊狀 態(tài)9．下列屬于規(guī)律的是A．蘋果落地，水往低處流B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況c．價格圍繞價值上下波動D元素序號越大．它的半衰期就越 短：“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！被卮?和6題。”回答3和4題。因為它們正確地說明了物質(zhì)和運動的關(guān)系B都是錯誤的，因為它們都夸大事物的運動而否認了相對靜止C前者正確．它說明物質(zhì)都是運動的；后者錯誤，它否認了事物的相對靜 止D．前者錯誤，它夸大了物質(zhì)的運動；后者正確，它正確地說明了運動和靜止的關(guān)系2“萬物都在運動．但只是在概念中運動。他的學生克拉底魯則說“人甚至一次也不能踏進同一條河流”。人們能夠利用對規(guī)律的認識．預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。人們能夠認識規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律是事物發(fā)展過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時．規(guī)律就必然起作用。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運動過程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強加于事物的．不是人們的意識所賦予的。它有兩層意思。所以說．肯定物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性，而作為物質(zhì)運動的規(guī)律，也必然具有客觀性?！镆?guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因為規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。但是此時此地它還在進行著其他形式的運動，如物理運動、化學運動、生物運動等等。但是任何靜止狀態(tài)都是暫時的、有條件的、相對的．絕對靜止不變的事物是根本不存在的。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。靜止的相對性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運動形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運動形式便是靜止。②靜止的相對性．是指靜止是事物在一定條件下暫時處于一種不顯著的變動狀態(tài)．它是運動的一種特殊狀態(tài)。運動是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但認為運動是絕對的，靜止是相對的。更不能將所有的運動都歸結(jié)為精神或觀念的運動。我們常說的“更新觀念”、“認識發(fā)展”指的就是認識或思維的運動。★唯物主義承認不承認有精神的運動或思維的運動？有沒有思維的運動?如何認識人的思維的運動、觀念的變化?請大家討論。運動是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因為人的意識也是在不斷運動的。(思考質(zhì)疑，深化拓展)★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實在性有何區(qū)別？◆運動是物質(zhì)的根本屬性．客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。(3)按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。人們想問題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳。◆規(guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事。★規(guī)律的普遍性．是指無論是自然界、人類社會還是人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。一切事物的運動都有其規(guī)律．一切事物運動的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運動過程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系?！镆?guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當作規(guī)律．如認為“月亮繞地球運動”是規(guī)律，這其實是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律。決定性作用的聯(lián)系。★規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。辯證唯物主義認為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強加給事物的東西。當然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。★規(guī)律是一種聯(lián)系。(1)什么是規(guī)律?、所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。無論是自然界、人類社會還是人類思維，一切事物的運動變化都是有規(guī)律的。他依據(jù)這個規(guī)律，大膽預(yù)言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來被一一證實。1869年，化學家門捷列夫通過對當時已知的63種化學元素的分析，機敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關(guān)系。19世紀上半葉，人們綜合運用化學分析法、電解法、光譜分析