【正文】 通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系的原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的信心和勇氣，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。結(jié)合相關(guān)原理，列舉事實(shí)，討論如果只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的后果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。①運(yùn)動(dòng)是宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的 B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律（二）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述你對(duì)馬克思主義物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀的理解。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。”這說(shuō)明A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。三、課堂練習(xí)（一）單選題英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。②人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律。方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②規(guī)律是普遍的。規(guī)律的客觀性和普遍性原理①規(guī)律是客觀的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系區(qū)別：①含義不同 ②特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律第四課 探索世界的本質(zhì) 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律一、重點(diǎn)內(nèi)容：三個(gè)概念（運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律）、兩對(duì)關(guān)系（運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、）二、知識(shí)梳理（一）運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律客觀性表現(xiàn)在規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。四、12規(guī)律的客觀性就是指它的存在與發(fā)生作用不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的．因而是絕對(duì)的：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。四、辨析題12規(guī)律是客觀的．因而是不變的。靜即含動(dòng)．動(dòng)不舍靜。其中的“靜”是指A事物的相對(duì)靜止?fàn)?態(tài)B．事物絕對(duì)不動(dòng)，一點(diǎn)不變c事物根率性質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不 變D．事物運(yùn)劫的特殊狀 態(tài)9．下列屬于規(guī)律的是A．蘋果落地，水往低處流B生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀 況c．價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D元素序號(hào)越大．它的半衰期就越 短：“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！被卮?和6題?！被卮?和4題。因?yàn)樗鼈冋_地說(shuō)明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌伎浯笫挛锏倪\(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止C前者正確．它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜 止D．前者錯(cuò)誤，它夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者正確，它正確地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系2“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)．但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。他的學(xué)生克拉底魯則說(shuō)“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)．預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)．改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍．使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化．而不能由人們的主觀意志任意改變。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)．規(guī)律就必然起作用。二是指規(guī)律是否發(fā)生作用．也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。由予規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強(qiáng)加于事物的．不是人們的意識(shí)所賦予的。它有兩層意思。所以說(shuō)．肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性．與肯定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也必然具有客觀性?！镆?guī)律為什么是客觀的? ◆規(guī)律之所以具有客觀性．是因?yàn)橐?guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。但是此時(shí)此地它還在進(jìn)行著其他形式的運(yùn)動(dòng)，如物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)等等。但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的．絕對(duì)靜止不變的事物是根本不存在的。第二．就事物的性質(zhì)而言．事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，雖然處于量變階段．但其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)為以下兩種情況：第一．就特定的運(yùn)動(dòng)形式而言．某種事物在一定的空間之內(nèi)，不具有某一特定的運(yùn)動(dòng)形式便是靜止。②靜止的相對(duì)性．是指靜止是事物在一定條件下暫時(shí)處于一種不顯著的變動(dòng)狀態(tài)．它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)內(nèi)部的固有矛盾推動(dòng)的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。更不能將所有的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為精神或觀念的運(yùn)動(dòng)。我們常說(shuō)的“更新觀念”、“認(rèn)識(shí)發(fā)展”指的就是認(rèn)識(shí)或思維的運(yùn)動(dòng)?！镂ㄎ镏髁x承認(rèn)不承認(rèn)有精神的運(yùn)動(dòng)或思維的運(yùn)動(dòng)？有沒(méi)有思維的運(yùn)動(dòng)?如何認(rèn)識(shí)人的思維的運(yùn)動(dòng)、觀念的變化?請(qǐng)大家討論。運(yùn)動(dòng)是不是物質(zhì)的唯一特性?不是的，因?yàn)槿说囊庾R(shí)也是在不斷運(yùn)動(dòng)的。(思考質(zhì)疑，深化拓展)★物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)的客觀實(shí)在性有何區(qū)別？◆運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性．客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。(3)按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律的這種不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。人們想問(wèn)題、辦事情，不能同規(guī)律背道而馳?！粢?guī)律的客觀性和普遍性給人們提出了什么要求？(須尊重規(guī)律．按客觀規(guī)律辦事?！镆?guī)律的普遍性．是指無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性。一切事物的運(yùn)動(dòng)都有其規(guī)律．一切事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律都體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。所謂偶然聯(lián)系是指可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的聯(lián)系。★規(guī)律不是偶然的聯(lián)系．而是必然的聯(lián)系。通常人們往往把事物的現(xiàn)象聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律．如認(rèn)為“月亮繞地球運(yùn)動(dòng)”是規(guī)律，這其實(shí)是現(xiàn)象的聯(lián)系．在這種現(xiàn)象背后的是引力規(guī)律；又如認(rèn)為“種瓜得瓜，種豆得豆”是規(guī)律．這也是一種現(xiàn)象聯(lián)系．其背后的是生物遺傳規(guī)律。決定性作用的聯(lián)系?！镆?guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是事物本身固有的，而唯心主義者把規(guī)律看成是外部力量強(qiáng)加給事物的東西。當(dāng)然．不是任何聯(lián)系都是規(guī)律?！镆?guī)律是一種聯(lián)系。(1)什么是規(guī)律?、所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人類思維，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。他依據(jù)這個(gè)規(guī)律，大膽預(yù)言了十幾種未知元素的存在和它們的性質(zhì)，后來(lái)被一一證實(shí)。1869年，化學(xué)家門捷列夫通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)已知的63種化學(xué)元素的分析，機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)了這些元素的性質(zhì)與原子量的關(guān)系。19世紀(jì)上半葉，人們綜合運(yùn)用化學(xué)分析法、電解法、光譜分析法等手段，發(fā)現(xiàn)了大量的化學(xué)元素。世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中。聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)： 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一◆請(qǐng)大家總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。從1966年到1999年．．。這次對(duì)珠峰高度的復(fù)測(cè)．意義重大。這是形而上學(xué)絕對(duì)靜止論的典型論斷。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入形而上學(xué)的不變論?！边@些說(shuō)法否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在，是十分荒唐的?？死佐斦f(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面。于是飛行員和子彈的運(yùn)動(dòng)均不能顯現(xiàn)出來(lái)，而處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。(舉例說(shuō)明)在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，一位法國(guó)飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)小東西在游動(dòng)，他以為是只小昆蟲，就順手抓過(guò)來(lái)，誰(shuí)知竟是一顆子彈。★靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。①靜止的兩方面含義。故事告訴我們，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)