【正文】 從而過(guò)渡到引導(dǎo)學(xué)生思考哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是什么？ 運(yùn)動(dòng)的概念——宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程 （一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系?物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和承擔(dān)著，世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)探究一：教材上火山噴發(fā)和流星雨圖片思考是什么在運(yùn)動(dòng)、各種運(yùn)動(dòng)的載體是什么？“仁者心動(dòng)”錯(cuò)在哪里？——有沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 探究二：“刻舟求劍”——有沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 ?靜止的含義及其表現(xiàn)探究一：ppt展示坐在火車(chē)上的人，哪些是運(yùn)動(dòng)，哪些屬于相對(duì)靜止引導(dǎo)學(xué)生得出靜止的含義表現(xiàn)在兩個(gè)方面 ?否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果探究二：師大的銀杏樹(shù)載好之后就從未動(dòng)過(guò)和教材上詭辯家借錢(qián)不還的故事引導(dǎo)學(xué)生探究否認(rèn)運(yùn)動(dòng)談靜止的結(jié)果和否認(rèn)靜止談運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 ?教師引導(dǎo)學(xué)生思考總結(jié)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系表格展示二者的聯(lián)系和區(qū)別（3）把握規(guī)律 ?規(guī)律的含義探究一：為什么日食“如約而至”？——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的過(guò)渡到規(guī)律的含義探究二：用牛頓是發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明萬(wàn)有引力、為什么只看到水往低處流沒(méi)有看到萬(wàn)有引力、為什么守株待兔者是愚蠢的、為什么價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)理解規(guī)律是固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ?規(guī)律的特點(diǎn)探究一：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都有規(guī)律——規(guī)律的普遍性歌曲《當(dāng)》的歌詞，當(dāng)時(shí)間停住，日月不分不會(huì)實(shí)現(xiàn)——規(guī)律的客觀性 探究二：“人民公社會(huì)運(yùn)動(dòng)”、“水土流失、沙塵暴”——違背客觀規(guī)律造成的后果 ?方法論意義：遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，利用規(guī)律，改造世界教師列舉“三北防護(hù)林”取得的成就說(shuō)明我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立在實(shí)際生活中要按客觀規(guī)律辦事的方法論。學(xué)法：合作探究法：比如，結(jié)合教師所給的案列，師生之間，生生之間互相探究只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止會(huì)造成的結(jié)果。）二、學(xué)情分析（1）知識(shí)起點(diǎn)：在上一課中，學(xué)生學(xué)習(xí)了自然界的物質(zhì)性、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性等內(nèi)容，這些都為本課教學(xué)的開(kāi)展奠定了理論基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而承認(rèn)世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，避免犯相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，列舉實(shí)際事例，討論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果。本課既是在第一框題世界是物質(zhì)的世界的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周?chē)氖澜纭边@個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步解答；在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。練習(xí)鞏固：展示高考題（從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示？并引導(dǎo)學(xué)生分析、解答練習(xí)題進(jìn)一步提升學(xué)生的感悟，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問(wèn)題的意識(shí)；鍛煉學(xué)生的分析、歸納能力；知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步鞏固課堂知識(shí)。讓學(xué)生舉例分析我們不按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)，如：沙塵暴、洪水泛濫等。（3）在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解規(guī)律的普遍性情感體驗(yàn)、思考、討論、釋疑前后呼應(yīng)，讓學(xué)生明確知識(shí)的聯(lián)系性；鍛煉學(xué)生的分析歸納能力、系統(tǒng)理解的能力、綜合的能力；知識(shí)目標(biāo)：幫助學(xué)生掌握規(guī)律的含義和特點(diǎn)。步驟二：突破重點(diǎn)一：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系情境教學(xué)法自主探究學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)（1）展示動(dòng)畫(huà)“刻舟求劍、惠能的仁者心動(dòng)”；（2）設(shè)疑并引導(dǎo)學(xué)生討論：刻舟求劍者和惠能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上分別犯了什么錯(cuò)誤？欣賞動(dòng)畫(huà)思考、討論、釋疑鍛煉學(xué)生的辯證分析問(wèn)題的能力、正確認(rèn)識(shí)世界的能力；知識(shí)目標(biāo)：（1）幫助學(xué)生掌握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；（2）反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：①只承認(rèn)物質(zhì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)；②只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。學(xué)法指導(dǎo)（1）感悟?qū)W習(xí)法：引導(dǎo)學(xué)生欣賞情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟真理。教學(xué)方法新課程理念堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的原則，決定了教學(xué)的主要特征是以學(xué)生為中心，以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主導(dǎo)。確立依據(jù)：由于生活中的感性體驗(yàn)，學(xué)生容易將絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止割離，不能看到它們的辯證關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及其確立依據(jù)（1）重點(diǎn)及其確立依據(jù)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系； 運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。（三）課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密不可分靜止的含義運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義規(guī)律具有普遍性和客觀性利用規(guī)律造福人類(lèi)教學(xué)反思通過(guò)教學(xué)活動(dòng)把深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題具體化和形象化，在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用知識(shí)的能力；但由于教學(xué)內(nèi)容多，在具體教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施中要注意把握時(shí)間的緊湊性，盡可能多的留給學(xué)生更多的獨(dú)立思考時(shí)間，效果應(yīng)會(huì)更好些。C設(shè)計(jì)活動(dòng)之三：回歸生活尋找規(guī)律解決難點(diǎn)：規(guī)律的含義設(shè)計(jì)活動(dòng)辨明現(xiàn)象理解含義列舉生活現(xiàn)象規(guī)律：花開(kāi)花落；烏鴉叫喪喜鵲報(bào)喜；四季更替；新陳代謝；種瓜得瓜種豆得豆；生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力；價(jià)格上下波動(dòng)等現(xiàn)象和規(guī)律的組合，學(xué)生合作探究分析，教師講解，形成對(duì)規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。B設(shè)計(jì)活動(dòng)之二：精彩辯論明辨是非解決難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系設(shè)計(jì)活動(dòng)：展開(kāi)論爭(zhēng)突破難點(diǎn)哲學(xué)家赫拉克利特觀點(diǎn)：人不能兩次踏入通一條河流。觀點(diǎn)三：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。教材分析（一）《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本要求辨析實(shí)例：說(shuō)明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來(lái)講，沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有盡心某種特殊的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵循客觀規(guī)律，不能夠違背自然規(guī)律。調(diào)查計(jì)算，,需要摟10畝草場(chǎng)，,即“4050元的發(fā)菜收入，破壞了10畝草場(chǎng)，導(dǎo)致草場(chǎng)10年沒(méi)有效益”。材料二：發(fā)菜廣泛分布于北方各個(gè)省份，耐高溫、寒冷及干旱能力很強(qiáng)，生長(zhǎng)于海拔1000到2800米的干旱貧瘠土地中。規(guī)律發(fā)生作用是有條件的 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，通過(guò)這些條件規(guī)律的變現(xiàn)形式為各種具體的外在現(xiàn)象，條件變了，外在的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之發(fā)生變化。只要有商品交換，價(jià)值規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用，人們不可能去消滅它。還有一個(gè)就是大家非常熟悉的成語(yǔ)叫做“守株待兔”，里面的主人公也是把偶然的當(dāng)成了一種必然的東西。（3）“必然的、穩(wěn)定的”指的是規(guī)律并不是一種偶然的現(xiàn)象。舉例而言，就如我們的雙腳，這是我們所固有的。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）任何運(yùn)動(dòng)中都包含了相對(duì)的靜止，任何相對(duì)靜止中都有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，而這是不可分割的。最著名的例子是在一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，一位法國(guó)飛行員在高空飛行的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有小東西在游動(dòng)，他以為是一只小昆蟲(chóng)，就順手抓過(guò)來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是子彈，而自己卻毫發(fā)無(wú)傷。（2）相對(duì)于某一個(gè)參照系來(lái)講，沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)或者在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③ 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的。② 運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)。所以（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（3）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)不是指機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)或者生命運(yùn)動(dòng)的某種具體的形式，而是對(duì)各種具體運(yùn)動(dòng)形式共性的抽象和概括，既可以是數(shù)量的變化，性質(zhì)或狀態(tài)的變化，也可以使事物變化的過(guò)程。中國(guó)近代思想家龔自珍也 從國(guó)家的法律、時(shí)代的趨勢(shì)、社會(huì)的風(fēng)氣等角度說(shuō)明社會(huì)上的一切事物都是處在不斷變化之中，他說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，事無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”。重難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)（1）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。第三篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)識(shí)記運(yùn)動(dòng)的定義，相對(duì)靜止以及規(guī)律的含義；理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系以及運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。〔答案」（1)事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的；(2)人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類(lèi)造福?！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。其錯(cuò)誤在于 為滿(mǎn)足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類(lèi)與營(yíng)養(yǎng)的不同需求，中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念?；勰苓M(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”，畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C、把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn) D、神創(chuàng)論觀點(diǎn)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。規(guī)律是客觀的，但不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 區(qū)別：含義不同聯(lián)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系靜止的含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律．也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。動(dòng)中有靜．靜中有動(dòng)．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)．談?wù)勀銓?duì)這