【正文】 立在縣城中部塔山之上，登高可觀蒼山大地，盡收縣城美景。蘭陵被譽(yù)為“天下第一酒都”，蘭陵美酒可追溯到殷商時(shí)代，為中華民族酒文化的一個(gè)獨(dú)立源頭，至今仍蜚聲中外。蘭陵名勝古跡、旅游景觀眾多。分別距日照港、連云港130公里，距兗石鐵路、津浦鐵路、隴海鐵路均不足1小時(shí)路程。蘭陵區(qū)位優(yōu)勢比較明顯，交通通信條件便利。戰(zhàn)爭年代，蘭陵群眾積極擁軍支前，當(dāng)時(shí)人口只有40萬人，就有8萬人參軍參戰(zhàn)，20萬人次擁軍支前，為新中國的成立做出了無私無畏的奉獻(xiàn)。1933年黨領(lǐng)導(dǎo)了“蒼山暴動(dòng)”，成立中國工農(nóng)紅軍魯南游擊總隊(duì)。蘭陵是著名的革命老區(qū)。漢朝的大文學(xué)家蕭望之、著名文學(xué)巨著《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生等都是蘭陵人。在這塊土地上，曾涌現(xiàn)出許多歷史名人。2013年12月27日，國務(wù)院批準(zhǔn)蒼山縣更名為蘭陵縣。奔流不息圖強(qiáng)志，心隨國運(yùn)向陽明。隔壁詩卷映珠輝，連夜儀象驗(yàn)玉衡。如蘭陵蕭氏家族的傳人梁武帝父子——蕭衍、蕭統(tǒng)（昭明太子），蕭綱、蕭繹；東海郯縣的鮑照、鮑令暉（兄妹），何承天、何遜（曾祖孫），徐摛、徐陵（父子）；瑯琊臨沂的王羲之、王獻(xiàn)之（父子），顏延之、顏之推???！按竺褂钪妗钡闹T葛亮為恢復(fù)漢室基業(yè)、統(tǒng)一天下，鞠躬盡瘁、死而后已，歷代稱頌。“摞銅散金”的疏廣、疏受叔侄，淡泊名利，功成身退，不戀金錢，造福桑梓，山高水長，千秋共仰。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國開辦稷下學(xué)宮，荀子三為祭酒（學(xué)宮的首席學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人），使其達(dá)到了那個(gè)時(shí)代百家爭鳴、百花齊放學(xué)術(shù)繁榮的最高峰；荀子的另一名高足韓非子是法家思想的集大成者，他在蘭陵研習(xí)刑名之學(xué)，嘗試制定法律應(yīng)該不成疑問。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的蘭陵漆室女，憂國憂民，居安思危，馳騁疆場，保家衛(wèi)國，巾幗不讓須眉，萬古流芳。司馬遷說，左丘失明，厥有國語。做為儒家一代宗師的孔子、孟子，他們所創(chuàng)立的思想體系博大精深，個(gè)中精華取之不盡、用之不竭。箕子在商亡以后，隱居箕山（今費(fèi)縣劉莊鄉(xiāng)），后來受周公之請(qǐng)，向他傳授了治國安天下的方略——《洪范》，迎來周初繁榮穩(wěn)定的好年景。這首創(chuàng)者一定是一位與東夷部族關(guān)系密切的優(yōu)秀人物，不管他是否是倉頡，歷史和人民都不會(huì)忘記這位對(duì)中華文明做出巨大貢獻(xiàn)的隱于歷史幕后的先哲。文字在這塊古老而又充滿創(chuàng)造力的土地上產(chǎn)生當(dāng)是一種必然。在荀子、李斯和韓非子身上也能夠體現(xiàn)出這一點(diǎn)來。李斯向他的老師請(qǐng)教文字方面的知識(shí)是學(xué)中應(yīng)有之事，這樣漢字的發(fā)展和統(tǒng)一又和作字溝連在了一起。作字溝南面的蘭陵是戰(zhàn)國時(shí)儒學(xué)大師荀子講學(xué)終老之地，他的弟子之一就是后來秦朝的丞相——李斯。“五岳之尊”的泰山成為歷代帝王封禪之地，說明東夷部族的天地崇拜活動(dòng)最能為后人所接納、仿效，也說明了東夷文化的發(fā)展在上古時(shí)期走在其他部族的前面。先進(jìn)的生產(chǎn)力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，才能產(chǎn)生先進(jìn)的文化。“夷”字本身就是一個(gè)大人身上背著一張弓，鐵字的繁體之一就是“銕”。從嚴(yán)格意上講，炎黃子孫應(yīng)該是龍與鳳的共同傳人。鳳為百鳥之王的傳說，源于東夷人的鳥圖騰崇拜。少昊氏以鳥為圖騰，證明他是東夷族的一支。蒼山東面是郯城，它是古郯國所在地，春秋時(shí)，郯國的國君郯子到曲阜拜見魯昭公時(shí)敘說自己的祖先少昊金天氏以鳥命官（少昊陵墓在曲阜）?！渡袝分兄v“惟殷先人，有冊(cè)有典，”《詩經(jīng)》中說“天命玄鳥，降而生商”，考古表明，殷商的先人屬東夷族，東夷族以鳥為圖騰。今臨沭縣有盤古遺址，盤古開天地盡管是神話傳說，但也間接反映出魯蘇豫皖四省交界之地是中國境內(nèi)人類最早活動(dòng)和開發(fā)的地區(qū)之一。有了文字，人們就可以縱貫古今圣賢之睿思，橫連當(dāng)世眾人之智慧；就可以把人類生產(chǎn)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更好地積存下來，等于無形中延長了人的壽命，拓展了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力?！皞}頡”二字的另一層寓意就是糧倉豐滿。七七四十九天后，人類歷史上驚天動(dòng)地的大事發(fā)生了——文字橫空出世。怎么辦？想了好多天，他受北面石樓山（現(xiàn)今抱犢崮）洞穴中巖畫和家鄉(xiāng)陶器上花紋圖案的啟發(fā)，終于想出了一個(gè)辦法——造字，把字符刻在樹皮上記錄下有用的東西帶回老家就是。倉頡隨黃帝西征東伐，來到現(xiàn)今蘭陵一帶，看到這里山青水秀，物產(chǎn)豐富、人民安康，便辭別黃帝在此定居下來。《尚書?多士》中說“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命”，從這個(gè)意義上講，甲骨文的創(chuàng)造和使用應(yīng)該產(chǎn)生于3600年前后夏商交替之際。原來村內(nèi)有倉頡廟一座，廟內(nèi)供放著倉頡當(dāng)年創(chuàng)造文字情形的石刻壁畫。后來，人們便把造律條，改成了現(xiàn)在的造律頭。后人為了不忘邱某造律的功績，便在他的墓前修了個(gè)“造律亭”。扎了個(gè)草人代替蕭某而焚。當(dāng)皇帝看到：“掘墓盜物者當(dāng)自焚而死“時(shí)，對(duì)蕭某說：“哎呀，按這律條你是犯下死罪了！”蕭某若無其事的說：“我一片忠心報(bào)國，是按陛下您的旨意掘墓得到下部律條的??！如果我得死罪，那么按照律條‘指使掘墓者當(dāng)重打’該怎么執(zhí)行呢？如果朝中不執(zhí)行，庶民百姓怎么能執(zhí)行！”于是，蕭某自焚而死，皇帝也遭重打?；实鄣弥?，視為法寶，便命蕭某掘墓也要把下部買來。”蕭某覺得如果把下部買來，就成了一部完整的律條，當(dāng)前國家還沒有制定這么完整的律條，有了這部律條，對(duì)整治國家有很大的作用。他仔細(xì)一看，這只是上部那么下部呢？他吩咐用人詢問下部的下落?！鼻衿弈弥蓷l在京城叫賣時(shí)，正巧叫蕭某的傭人看到，于是，便回報(bào)蕭某。邱某死后，他的母親與妻子相依為命，日子越過越艱難。后來他聽說自己之所以二落榜，全是蕭某從中弄了手腳。煩惱之時(shí)，他便去找蕭某。到了京城他聽說蕭某是這次的主考官，心想過去我給了他很大的幫助，他對(duì)我的學(xué)識(shí)最了解，因此心里就更塌實(shí)了。后來，他想反正自己還年輕，繼續(xù)苦讀，幾年之后再考就是了。結(jié)果蕭某考中而邱某卻落了榜。他們兩個(gè)人從小就很要好。這便是造律頭這個(gè)名稱的來歷。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說之——造 律 頭，有一個(gè)村莊叫造律頭。她的喪事最后草草收?qǐng)觥Ｌm陵公主的回答在我們看來比較無聊，大致是不能在夫家落難的時(shí)候離去，應(yīng)該同甘共苦之類的話?！端鍟烦恰肮饕运雷允?，不復(fù)朝謁，上表請(qǐng)免主號(hào)，與述同徙。在文帝死后，煬帝就把自己的妹夫發(fā)配到嶺南去，同時(shí)逼妹妹改嫁。所談到的是隋煬帝在還是晉王的時(shí)候，想把這個(gè)妹妹許配給自己看中的他的小舅子蕭玚，而不希望妹妹嫁給自己不喜歡的柳述。在文帝的幾個(gè)女兒里面以孝順和謙和而著稱。靜謐的夜晚，豐草山上傳來“叮咚叮咚”的流水聲，皂角樹甩動(dòng)皂角“嘩啦嘩啦”的回應(yīng)，這是他們?cè)卩秸Z，互訴衷腸。泉神又施展法術(shù)，把鐵鍋?zhàn)冏髁嘶纳剑豢脴淠倦y以成活的不毛之地，人們叫他豐草山。樹生為了心愛的女人和鄉(xiāng)親們，決定向泉神挑戰(zhàn)。他用一口鐵鍋把雙泉扣住，使泉女永不見天日，泉水不再流淌。他們以泉為媒，以樹為證，結(jié)下了生生死死永相隨的誓言。雙泉村有一位勤勞勇敢的小伙子叫樹生，為了給體弱多病的母親治病，曾遍尋良藥妙方，卻難以治愈，最后經(jīng)人指點(diǎn)求得了泉水，喝了泉水后，病竟不治自愈。在村子西南有一棵巨大的皂角樹，此樹從上到下裂開，樹身向西南微傾，兩端枝椏像張開的雙臂，呼喊親人的歸來，就這樣，默默等了幾百年??據(jù)傳，在村子西南方，有兩汪清泉，長年不枯，這三個(gè)村子也因此得名。曾經(jīng)的傷痛，已成為歷史的記憶，王氏后人，正在發(fā)揚(yáng)王守政清正廉潔，克己奉公，剛正不阿的精神，奮斗在社會(huì)主義事業(yè)各條戰(zhàn)線上，王守政的精神永存青山綠水間，是真正的龍的精神。當(dāng)?shù)卦衅屏送跫业娘L(fēng)水，撤了孫家的名堂之說。王氏族人家產(chǎn)也遭到賊偷火燒，家境日益敗落下來。至今，四川歷史博物館還陳列著王守政做官清廉的事跡。不見了野先生的消息傳到王氏家族主人的時(shí)候，全族上下都奇怪，卻不知禍已從天降。據(jù)說，每一朵花預(yù)示著王氏家族將出來一個(gè)做官的人才，已經(jīng)開放的，就是正在做官的。偷著樂的野先生并不甘心，還要徹底的在干一件壞事。于是，主人下令挑燈夜戰(zhàn)，當(dāng)他們挖到半夜的時(shí)候，突然哎呀一聲巨響，溝里流滿了血水，就這樣土龍被活活的挖死了。野先生就說這是土龍?jiān)谧鞴掷?，是要阻止我們的。?jù)說，截土龍的時(shí)候挺不順的。截土龍的辦法就是在土龍頭前挖一道三里的深溝，土龍見了水就不再前走了，這樣才萬無一失，富貴長久。要想留住石龍和土龍，必須首先截住山北頭和山南頭領(lǐng)頭的兩條石龍，其它石龍不截自停。那時(shí)候，南橫山王氏富裕之極，舉人、貢生、進(jìn)士、縣官、州官、省官倍出，可謂人才濟(jì)濟(jì)，家道興旺。西泇河與橫山僅12里之隔，形成了山環(huán)水抱之勢，在這山水相擁的中心，又有一條由北向南的兩邊低中間高，蜿蜒起伏十余里的一條龍脊，這就是土龍，也叫平洋龍，在南橫山村北龍止處，結(jié)有四個(gè)穴星。在綿延起伏的山脈中，突出來九個(gè)山嶺，當(dāng)?shù)厝艘步兴艓X山。在王家祖墳?zāi)沟匚饔幸荒媳遍L的山叫作橫山，古時(shí)候叫興云山，因山上曾經(jīng)有廟又叫廟山。關(guān)于王守政的死亡，民間另有說法。王守政死后，萬歷皇帝賜金鼎御葬。相傳，原御葬林占地?cái)?shù)十畝，墨松蓋日，威嚴(yán)森森，在文化大革命時(shí)期遭到破壞，現(xiàn)存今日仍有幾處墳塋。展示了《金瓶梅》作者“蘭陵笑笑生”的家庭身世，坎坷際遇，著書的緣由和曲折經(jīng)過，以及奇書被查抄、被焚毀等慘狀。許多人物的身影，至今仍然活躍在我們的周圍。全書一百回，八十余萬字，出場人物八百五十多個(gè)，“描摹世態(tài)，見其炎涼”。太白樓左前方的碑廊，鑲嵌著幾十塊大埋石碑刻歷歷在目，銘刻了蘭陵近3000年釀酒歷史、企業(yè)發(fā)展史和幾十位名人題字，尤其令人矚目的是，秦朝丞相李斯和法家代表人物韓非的雕像，記載著他們?cè)谔m陵受教于荀子的史實(shí)。正北是生產(chǎn)區(qū)，車間櫛比鱗次，酒罐巋然林立，一派井然有序、蒸蒸日上的生產(chǎn)景象，東南側(cè)是企業(yè)的銷售區(qū)，西南側(cè)為職工生活區(qū)。步入三樓大廳，正面矗立著唐代大詩人李白的銅像，把酒臨風(fēng)，氣勢磅礴，背后高懸著著名書法家舒同寫的李白《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”的詩句，展廳左邊墻上懸掛著當(dāng)代著名書法家李鐸題寫的“蘭陵酒馥”的匾額，右邊墻上懸掛著日本著名書法家本田耕堂先生題寫的“酒香天下”的匾額。二樓是企業(yè)展室，匯集了天下名酒，琳瑯滿目，美不勝收，正面展柜展示了蘭陵美酒廠的四大系列幾十種產(chǎn)品的樣品和獲獎(jiǎng)證書。太白樓走進(jìn)山東蘭陵美酒仿古式大門，迎面映入眼簾的就是這座巍峨壯觀、高閣凌立的太白樓。蕭王墓位于小仲村西南500米處，東距臨徐公路251米，墓為3墩，大墩40米見方，封土3米；二墩40米見方，封土1米；三墩南北長40米，東西寬30米，1979年確定為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1990年縣政府籌資進(jìn)行重修，在封土周圍用青石壘砌，高1米，周長157米；墓地四周用紅磚砌設(shè)圍墻，總面積6400平方米。在東部基地入口處復(fù)建永安寺，形成禮佛朝拜的佛教文化區(qū)，供來往旅游的人們尋找精神寄托的家園，并結(jié)合寺廟的相應(yīng)功能設(shè)置廟街和廟市，使該區(qū)域功能設(shè)施配套完全。廣場面積17520平方米，道路面積18670平方米，綠地面積30240平方米，水域面積6500平方米。荀子文化園荀子文化園位于荀公路與蘭韓路交匯處，由上海同濟(jì)大學(xué)進(jìn)行具體規(guī)劃設(shè)計(jì)。佛教文化區(qū)。規(guī)劃用地面積120980平方米，主要由北大寺、荀子文化園、蘭陵古縣衙、廟街廟市組成。該墓葬的發(fā)掘，對(duì)于研究魯南地區(qū)漢代墓葬形制及其埋葬習(xí)俗有重要意義。因此，房屋、墓道南側(cè)石墻及房屋南端西伸石墻，與墓葬應(yīng)為同時(shí)期的遺存。該墓雖然早年被盜，但仍發(fā)現(xiàn)了較為豐富的遺物，有陶罐、陶豬、豬圈、板瓦、瓦當(dāng)、銅鏡、車馬明器、漆耳杯、木俑、樂器構(gòu)件，以及玉璜、塞等。墓室的底部和槨頂填充青膏泥。在底部青膏泥層上先鋪２根東西向枕木，其上平鋪南北向底板，底板上面雕刻槽痕，南北兩側(cè)上接寬厚立板，構(gòu)成內(nèi)重槨。葬具為雙重槨，外重槨室的構(gòu)筑為鋪墊底部墊土?xí)r，立兩側(cè)圓木，立木上端順置東西長木，立木與其上長木用榫卯聯(lián)結(jié)。墓室下深部分用青膏泥與碎石子分層墊成，每層厚２０厘米左右。石板間用土夯打結(jié)實(shí)。甬道長１７．３、寬２．８米，甬道部分側(cè)壁較直，甬道與墓道底部近平。場地平坦、開闊，地勢較西側(cè)祭祀建筑及墓葬低矮，形成西高東低的場景，人們進(jìn)行與墓葬有關(guān)的祭祀活動(dòng)。臺(tái)地平整，呈規(guī)整的長方形?？赡転槟股狭陥@一類性質(zhì)建筑。當(dāng)?shù)厝藗髡f，前幾年整地時(shí)，在墓道的北側(cè)發(fā)現(xiàn)與墓道南側(cè)相對(duì)應(yīng)的石板及石墻，最南側(cè)的石墻在墓道北側(cè)也有與之對(duì)應(yīng)墻體存在。敞棚瓦頂建筑的南墻向西延伸１１．２米，沿山坡順地勢而上，西端未見石墻，可能山坡高處地勢較高，人為破壞保存較差。南端砌筑垂直于南北墻的東西向墻體，向東拐４米，東端與北側(cè)房屋的東墻基本對(duì)應(yīng)，缺少東墻，東側(cè)發(fā)現(xiàn)一平鋪石板，可能為石柱礎(chǔ)，其北應(yīng)有與之對(duì)應(yīng)的石柱礎(chǔ)。北側(cè)小房間可能為守墓人用房，南側(cè)廳堂可能為祭祀等公共活動(dòng)用房，究其性質(zhì)可能為享堂類祭祀建筑。房間的西南角為一石砌方臺(tái)，南北長１．６、東西寬１．４米，用單層石塊壘砌臺(tái)邊，臺(tái)子北側(cè)、西墻的南端有一缺口，寬１．２米，可能為西門，把房子?xùn)|側(cè)臺(tái)院與西側(cè)墳丘之間連接起來，便于人們進(jìn)行活動(dòng)。房間的東墻南端為缺口，缺口南北寬６．２米，北側(cè)石墻長３．８米。由北側(cè)小房間和南側(cè)廳堂組成，小房間南北內(nèi)長２米，門位于東側(cè)的北部，寬０．８米。墓道之上用石頭砌筑石墻瓦頂東向房屋，與墓道垂直，東向墓道位于房子南北的正中。特別是蒼山縣公安局在發(fā)掘期間，安排專人白天黑夜輪流值班，墓葬清理期間，調(diào)動(dòng)大量公安干警做好安全保衛(wèi)，保證了發(fā)掘工作的安全順利進(jìn)行。其余三面皆為平原。墓地位于蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)金山村西南３００米的金山東坡上，西距蘭陵鎮(zhèn)４公里。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和貫徹落實(shí)《文物保護(hù)法》中，這里的村民自主保護(hù)、管理自己的文化遺址，并注重歷史文化遺產(chǎn)建設(shè)新村，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高文化品位的做法和精神是值得稱道和推廣的。經(jīng)村支兩委和王氏家庭的醞釀后發(fā)出倡議，自愿捐款恢復(fù)“金鼎御葬林”原有的面貌，使之再現(xiàn)當(dāng)年輝煌。四川省黎民百姓視之為心目中的青天大老爺，倍受人民的擁戴?！敖鸲τ崃帧笔敲鞒f歷皇帝給予王守政一生功績的嘉獎(jiǎng)。座落在“金鼎御葬林”中央一個(gè)高大的墳?zāi)骨傲⒁荒贡?，上刻：“皇明，萬歷四十七年，立墓十月初一日，顯考中憲大夫四川按察司副使兼參議君之 13墓”。如今，猴呱噠鞭舞再也不是窮人要飯的敲門磚了，作為人們業(yè)余時(shí)間的娛樂方式，她以獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了越來越多人們的喜愛，經(jīng)歷了百年滄桑風(fēng)雨歷程的她，就像是一朵素潔恬美的小花，在大自然的原野里盡情吸收雨露陽光，在明媚的朝霞中綻放出燦爛的笑容。2001年，猴呱噠鞭舞參加我市首屆民間秧歌會(huì)，一起新穎火爆的表演榮獲金獎(jiǎng)。1986年，蒼山縣文化館的有關(guān)人員曾經(jīng)組織力量深入農(nóng)村，對(duì)“猴呱噠鞭”進(jìn)行了加工整理，并搬上了舞臺(tái)，賦予它以新的生命力。在1983年舉行的一次民間樂舞普查中，被評(píng)定為我市在全國獨(dú)有的民間樂舞形