【正文】 設(shè)計(jì) ) 11 “井”， 它與紫藤同為小說的主體意象，并且，它是與紫藤意象相伴隨著出現(xiàn)的。其間充斥著躁動(dòng)不安的生存欲望，怪異詭譎的歷史與自然。在那里，美麗而不無幽怨的愛情故事自由地上演，最后形成一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局?！?(22) “后花園”，這是小說的意象集中之地，更是一個(gè)重要的表意符碼。小說重在展示的是一種歷史性的、文化性的存在困境。它啟迪著人的詩性智慧，讓讀者不拘泥于物象本身，而是去探尋其背后的深意，從而去完成一種參悟式的文本解讀。作家創(chuàng)造一種新的象征性符號(hào)，就要超越既成的代碼，賦予符號(hào)以新的含義和功能，這才 稱得上是創(chuàng)造。 （二） 象征人物生存困境 ：“在審美過程中，難以用具體形態(tài)來表現(xiàn)的某些事物被轉(zhuǎn)化成具體有形的象征符號(hào)。這是我們對(duì)小說的詩性意蘊(yùn)的第一層解讀。這是一種蘊(yùn)藉性的有生命的話語。 這就是蘇童在《妻妾成群》這部小說中為我們揭示的命運(yùn)。這些女人便是飄進(jìn)這個(gè)死亡氣息彌漫的陳家花園里的落葉 —— 僅僅一年時(shí)間便瘋掉的頌蓮，美艷絕倫慘遭殺戮的梅珊，即將步二人后塵的文竹。魯迅曾無情地揭露封建禮教吃人的本質(zhì)。頌蓮、梅珊、文竹這三個(gè)女子都如同花木般，在小說的話語背景下，是作為被賞玩的植物意象而存在的。像頌蓮、梅珊、文竹這樣一群如花般美麗的女子，只能供以男性為主體的社會(huì)來賞玩，他們短暫的青春充當(dāng)?shù)膮s是文化的供祭，枯萎、凋殘、被棄如芥是必然的命運(yùn)。這是一種對(duì)自然的違背?？墒牵@卻是一種被賞玩的植物。 此外，小說中的菊花意象也帶有很強(qiáng)的喻示性。 通過對(duì)藤的描寫，小說使我們看到了頌蓮這樣的女人生存的可悲，同樣，小說也展示了她那變態(tài)和扭曲的生存方式，她在對(duì)陳府的生存環(huán)境奇怪的適應(yīng)著，“她鍥而不舍地追尋的是男人的寵愛 —— 生存的機(jī)會(huì) 。 縱然敏感的頌蓮認(rèn)清了自身處境，為了爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)對(duì)其他女人進(jìn)行變態(tài)的報(bào)復(fù)，乃至 是醉酒之后求得陳佐千的垂憐，甚至是在飛浦的身上尋求安慰，她那無力的掙扎注定了必然要失敗。但頌蓮的生命意識(shí)、自我意識(shí)卻使她一味地任性，終于招致陳佐千對(duì)她的冷漠。那支簫被燒毀的悲劇便標(biāo)志著頌蓮必須一切迎合陳佐千的喜好。頌蓮雖因年輕漂亮和有文化而占據(jù)著優(yōu)勢(shì)，但作為知識(shí)女性的敏感自尊卻使她不肯拋棄尊嚴(yán)完全屈從于陳哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 9 府的生存原則，加之同大太太 毓如的爭(zhēng)執(zhí)，同二太太卓云的明爭(zhēng)暗斗，乃至同婢女雁兒變態(tài)的廝殺，終于使她筋疲力盡。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼” 這就是陳府險(xiǎn)惡的生存環(huán)境。她又看見那些凋零的紫藤，在風(fēng)中發(fā)出凄迷的絮語。意象本身的隱喻性卻越來越不容忽視地彰顯開來：頌蓮不就是生長(zhǎng)在舊式家庭那虛無迷幻的花園里的一株紫藤嗎？她是無力也無意識(shí)去沖破舊式婚姻的圍城而充當(dāng)一位出走的娜拉的。 頌 蓮一次次地關(guān)注著藤，似乎感覺到了某種神秘的啟示。她雖然年輕美麗，但這種美麗卻是毫無根基、孱弱無力的。作為藤，它本身不能獨(dú)立生長(zhǎng)，它必須攀援纏繞著其他樹木?！?（ 18） 這 是小說中第一次提到紫藤，這時(shí)，頌蓮正受著陳佐千的寵愛，紫藤花的盛開好比頌蓮繁盛的青春。小說幾次對(duì)它進(jìn)行描寫： “后花園的墻角那里有一架紫藤，從夏天到秋天，紫藤花一直沉沉地開著。在小說中，紫藤、菊花、枯葉等意象實(shí)現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的喻示，而此種喻示便是一種詩性的隱喻，它要傳達(dá)的“意”并不明示，卻有待于讀者去深入挖掘。朗格曾做過這樣的解釋：“藝術(shù)中所使用的符號(hào)是一種暗喻，一種包含著公開的或隱藏的真實(shí)意義的形象，而藝術(shù)符號(hào)卻是一種終極的意象 —— 一種訴諸直覺的知覺的意象，一種充滿了情感、生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的 東西 。它不僅具有一種微觀的修辭學(xué)意義，還具有一種宏觀的文化學(xué)意義 。“從某種意義上講 , 意象最能負(fù)載激情與哲理 ,情中蘊(yùn)意 ,象里喻征 ”（ 14） 此句話談?wù)摰谋闶且庀笏哂械囊环N所指功能的實(shí)現(xiàn)方式 , 即隱喻 。或許它是一只看不見的手，或許它是一種無法改變的力量?? 對(duì)此，蘇格拉底未做回答，雨果也不曾闡釋。此外，它們還承載著重要 的敘事功能，生成著文本的深層意蘊(yùn)。它那花開花落的春夏秋冬年復(fù)一年無聲地流過，人物的生存是無謂的舊人哭新人樂，然而新人又將很快變成舊人。而陳家后花園則成為小說的意象集中地，它是小說的故事背景，更是人物活動(dòng)的全部舞臺(tái)，它構(gòu)成著小說的空間性，它同小說內(nèi)在的時(shí)間性（四季的流轉(zhuǎn)）交和在一起，對(duì)人物的活動(dòng)構(gòu)成了一種存在性的桎梏。 哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 7 三、意象的事功能及對(duì)文本詩性意蘊(yùn)的生成 在《妻妾成群》中出現(xiàn)了諸多的意象。” (12)從此種意義而言，蘇童的《妻妾成群》便可當(dāng)作一種蘊(yùn)藉性的詩性文本來解讀。蘇童無意于展現(xiàn)時(shí)代，也無意于刻畫人物，他試圖揭示的其實(shí)只是某種心態(tài)、意緒與幻覺，在這個(gè)意義上，女性主人公的命遠(yuǎn)與觀念實(shí)際上都是虛擬的、象征化的。這種背景和氛圍 的表現(xiàn)既是通過對(duì)一段特定的歷史情境的書寫來完成的，又是通過對(duì)諸多意象的描繪和經(jīng)營(yíng)來實(shí)現(xiàn)的，因而有評(píng)論家這樣來評(píng)價(jià)：“蘇童的長(zhǎng)處不在于刻畫人物性格，也不擅于當(dāng)然也不喜歡刻意去塑造典型，他筆墨的優(yōu)勢(shì)在于表達(dá)情緒和營(yíng)造意象。但他并不著力于表現(xiàn)故事和情節(jié)，并且對(duì)人物的書寫也是獨(dú)特的。小說的詩性也并非作家的刻意追求，而恰恰是一種自為狀態(tài)達(dá)成之后的姿態(tài)呈現(xiàn)。蘇童的《妻妾成群》便完全是一種寫意的形式，其中融入了作者對(duì)人的生存體驗(yàn)的現(xiàn)代性人文觀照。 哈爾濱學(xué)院本科畢業(yè)論文 (設(shè)計(jì) ) 6 二、詩性文本 蘇童將意象作為小說描寫的重點(diǎn)，這是一種對(duì)中國(guó)以詩為主體的文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和新發(fā)展。 小說《妻妾成群》（見《收獲》 198 6）一直是評(píng)論家們關(guān)注的對(duì)象，有人將它歸入“新歷史小說” (5)之中，也有人認(rèn)為它屬于典型的“南方”寫作 (6)，還有人認(rèn)為它屬于“先鋒小說” (7)更有人認(rèn)為它帶有著一定的“新寫實(shí)” (8)痕跡 ??這部小說在蘇童小說中占有重要位置，它是蘇童諸多作品中“三大類意象”：“ 昨日的頑童”、“還鄉(xiāng)者”、“紅粉” (9)之中以書寫女性為主的“紅粉”類意 象的代表性作品。但在一篇作品中集中地描寫意象，使小說本身的故事性、情節(jié)性變得無足輕重，從而創(chuàng)造出一個(gè)意蘊(yùn)豐富的詩性文本，像蘇童的《妻妾成 群》這樣成功的作品，在當(dāng)代文學(xué)史上確實(shí)是具有開創(chuàng)性的?！痹缇陀幸恍┳骷覍⒁庀髴?yīng)用在了小說創(chuàng)作中。因 此，小說本身便具有了高度的美學(xué)內(nèi)涵，這是