【正文】 的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn) 下：居于......之下，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。水則載舟，水則覆舟。怨：怨恨載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。傲物：看不起別人。，傲物則骨肉為行路。譯文：開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！雖：雖然下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。n]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。其言見(jiàn)于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書(shū)治要》。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思危“、”慎終如始“。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書(shū)》緒論和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》總論。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[n236。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。初從李密，后隨密降唐。少孤貧好學(xué)。D．第二段指出了歷代帝王不能善始善終的根本原因是忽視了人民的力量。B．第一段用了兩個(gè)比喻，先從正面喻證治國(guó)必積德，再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明德不厚國(guó)不可長(zhǎng)治久安。請(qǐng)結(jié)合本文，以魏征諫太宗為例，分析一次成功的批評(píng)需要具備哪些環(huán)節(jié)和條件。（組內(nèi)交流然后展示）以：戒奢以儉斯亦伐根以求木茂蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒既得志，則縱情以傲物誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒慮壅蔽，則思虛心以納下晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉三：小組討論：根據(jù)課文內(nèi)容，思考下列問(wèn)題 江蘇省清河中學(xué)高一語(yǔ)文組必修三課堂活動(dòng)單之《諫太宗十思疏》魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”的前提是什么？十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？魏征雖是整諍臣，敢于大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，請(qǐng)用文中具體的句子為例說(shuō)說(shuō)魏征的語(yǔ)言藝術(shù)。（9）念高危，則思謙沖以自牧（10）想饞邪，則思正身以黜惡。（5）豈其取之易而守之難乎？（6）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？（7）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（3）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)野。（1）罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。（組間交流）三、在理解課文大意的基礎(chǔ)上，嘗試用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述課文。（組內(nèi)交流然后展示）古今異義詞必固其根本江蘇省清河中學(xué)高一語(yǔ)文組必修三課堂活動(dòng)單之《諫太宗十思疏》縱情以傲物三驅(qū)以為度思虛心以納下何必勞神苦心詞類(lèi)活用必固其根本知止以安人擇善而從之想饞邪，則思正身以黜惡。木之長(zhǎng)者 浚其泉源慮壅蔽 正身黜惡垂拱而治 仁者播其惠二、疏通課文，找出自己不能解決問(wèn)題（特別是不理解的語(yǔ)句）三、初讀課文，思考下列問(wèn)題。起到了大作用。等策略被采納，為成就39。39。此文中提到的39。當(dāng)置之幾案以比弦韋。后來(lái)唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說(shuō)：39。居安思危，戒奢以儉39。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。 ②寫(xiě)作背景“疏“，即奏疏，是臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。附：魏征病卒，太宗說(shuō)：39。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。其人有膽量，敢直諫，所言多被太宗采納，助成39。李密失敗，他投降唐朝。著名政治家。3．掌握文中“安、信、求、治等實(shí)詞的多義用法和虛詞”以、所、哉等用法及語(yǔ)言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。3下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A、則思三驅(qū)以為度（限度）B、則思正身以黜惡（斥退）C、簡(jiǎn)能而任之（精簡(jiǎn)）D、宏茲九德（此）4下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、凡百元首，承天景命B、雖董之以嚴(yán)刑C、怨不在大，可畏惟人D、代百司之職役哉，不同類(lèi)的一項(xiàng)是（）A、樂(lè)盤(pán)游 B、則思正身以黜惡C、宏此九德 D、何必勞神苦思6．對(duì)下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A、源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)B、見(jiàn)可欲，則思知足以自戒——見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服