【正文】 之意?！爸倌嵬龊酢?，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰為出涕”，無人為之出涕！結(jié)語悲涼，悲涼中仍見慷慨。哀公十四年》及《孔子家語五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實指當(dāng)今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。激萬世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設(shè)之辭。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得余風(fēng)之助，猶能激揚萬世而游于扶桑。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。實際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒有辜負他的。在那首《古風(fēng)》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟?！惫簟独畎着c杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。今大鵬摧于中天，時無孔子，遂無有人為出涕者，喻己之不遇于時，而無人為之隱惜。王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩即是；“路”字蓋“終”字之訛。作品點評胡震亨《李杜詩通》：仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆，作《臨河歌》。這首詩說明他在對自己一生回顧與總結(jié)的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。此詩發(fā)之于聲是李白的長歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。但如今孔子已經(jīng)死了，誰也不會像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚?！昂笕说弥畟鞔耍倌嵬鲑庹l為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。然而在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的39。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住?！皰焓恰钡摹笆碑?dāng)是“左”字之誤。這實質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響?！扳棚L(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。它給人的感覺，有點像項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝?！爸刑齑葙狻眲t指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。詩歌開頭“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”兩句詩運用比興手法，藝術(shù)地概括了李白一生的奮斗經(jīng)歷。他有時甚至覺得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。這篇賦的初稿，寫于青年時代。李白常把它看作自己精神的化身?！眲t“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。這首詩題中的“路”字，可能有誤。后人得此消息而相傳，仲尼已亡，還有誰能為我之死傷心哭泣。作品譯文大鵬奮飛啊振過八方，中天摧折啊力量不濟。魯哀公十四年（前481年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。⑺“仲尼”句：此處用孔子泣麟的典故。i）：衣袖。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當(dāng)作“左”。古代把太陽作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。萬世：千秋萬世。⑷馀風(fēng)：遺風(fēng)。摧：挫折，失敗。八裔：八方荒原之地。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？作品注釋⑴路：應(yīng)為“終”之誤。第三篇：《臨終歌》李白唐詩注釋翻譯賞析《臨終歌》李白唐詩注釋翻譯賞析作品原文臨終歌[唐]李白大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。與杜甫齊名，世稱“李杜”。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。李白詩歌以抒情為主。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的`推薦，被召至長安，供奉翰林。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。作者簡介李白（701762）字太白，號青蓮居士。李白本是個積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。這種執(zhí)著于現(xiàn)實人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在?！扒覙飞耙槐啤?，猶如“直掛云帆濟滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險惡，兩方面都是詩人在長安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。正因為如此，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。首先對許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟滄?！薄皻w去來”并非心甘情愿；可是，接著又對伍員、屈原、陸機、李斯之殞身政治表示不滿。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。言虛名無益，是不否定事功之意。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。通篇以對比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名?！弊髌贩g別學(xué)許由潁川洗耳，別學(xué)伯夷與叔齊去首陽山采蕨吃，別做有名氣的隱士?！蛑^之曰：‘卿乃縱適一時，獨不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時一杯酒。……為大司馬東曹掾。”⑨《晉書李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。⑥《晉書”又見《國語《吳越春秋》卷五《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。大夫種為越王深謀遠計……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負而殺之?！灼稹σ殉梢?，而遂賜劍死于杜郵。蔡澤列傳》：“四時之序，成功者去。④鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”。”按薇、蕨本二草，前人誤以為一。伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山。且樂生前一杯酒，何須身后千載