【正文】 醉自然、吟詠嘯歌之際，并不忘情于政治；而當(dāng)身居朝廷的時(shí)候，又長(zhǎng)懷東山之念，保持澹泊的襟懷?！保ā端团崾藞D南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。相反，由于詩(shī)人的正直和傲慢，卻招惹了權(quán)貴的忌恨。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩(shī)人在默算著離開(kāi)“東山”（實(shí)際上指進(jìn)京以前的隱居之地）的時(shí)日。當(dāng)初，詩(shī)人告辭東山時(shí)，同樣也舍不得丟開(kāi)那種環(huán)境和生活，只不過(guò)為了實(shí)現(xiàn)匡國(guó)濟(jì)世之志才暫時(shí)應(yīng)詔而去?！毙蜗蟮卣f(shuō)明了，飲酒、狎妓、觀舞并且親自歌舞，是李白的生活方式之一。他向往著東山，又覺(jué)得有負(fù)于東山。“東山”是和謝安這樣一位政治家的名字結(jié)合在一起的。詩(shī)中李白隱以謝安這樣一個(gè)人物自比，又用白云、明月來(lái)襯托他自己的形象，那東山的白云和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起了。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。此詩(shī)是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品，當(dāng)是李白的絕筆，也可看作是李白自撰的墓志銘。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。⑶中天：半空中。激：激蕩，激勵(lì)。掛：喻腐朽勢(shì)力阻撓。⑹得：知大鵬夭折半空。亡兮，一作“亡乎”。創(chuàng)作背景根據(jù)裴斐《李白年譜簡(jiǎn)編》，此詩(shī)作于唐代宗寶應(yīng)元年（762年），即李白去世當(dāng)年。作品鑒賞大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象?？赡苁芰饲f子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！币彩且源簌i自比的。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面?！蹦菬o(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心?！坝畏錾！卑涤鞯搅嘶实鄣纳磉?。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)也不會(huì)像他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這首詩(shī)說(shuō)明他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。王琦注《李太白全集》：按李華《墓志》謂太白賦《臨終歌》而卒，恐此詩(shī)即是；“路”字蓋“終”字之訛。”郭沫若《李白與杜甫》：《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡(jiǎn)短四十二字，照樣自比大鵬，自負(fù)之心至死不變。實(shí)際上如果仲尼還在，未必肯為他“出涕”；而“后人”是沒(méi)有辜負(fù)他的。三、四緊承二句，言力雖不濟(jì)，若得余風(fēng)之助，猶能激揚(yáng)萬(wàn)世而游于扶桑。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實(shí)指當(dāng)今世人——所得，而世無(wú)孔子，故無(wú)人憐惜。“仲尼亡乎”，難道世上孔子之徒都死光了嗎？“誰(shuí)為出涕”，無(wú)人為之出涕！結(jié)語(yǔ)悲涼，悲涼中仍見(jiàn)慷慨。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。另外還有言外之意。哀公十四年》及《孔子家語(yǔ)激萬(wàn)世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設(shè)之辭。一、二言鵬之奮飛振動(dòng)八裔，奈何中天摧折力不濟(jì)矣。在那首《古風(fēng)》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。今大鵬摧于中天，時(shí)無(wú)孔子，遂無(wú)有人為出涕者，喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人為之隱惜。作品點(diǎn)評(píng)胡震亨《李杜詩(shī)通》：仲尼適趙，聞簡(jiǎn)子殺鳴犢，臨河不濟(jì)而嘆，作《臨河歌》。此詩(shī)發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘?！昂笕说弥畟鞔?，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。莊忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了莊忌的啟發(fā)?！币庵^大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。但此時(shí)他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的臨終歌。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。《李太白全集》開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。所余之風(fēng)啊可以激勵(lì)萬(wàn)世，東游扶桑啊掛住了我的左袖。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。袂（m232。⑸扶桑：古代神話傳說(shuō)中的大樹(shù)，生在太陽(yáng)升起的地方。濟(jì)：幫助，成功。⑵大鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。全詩(shī)塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象，格調(diào)激昂，想象豐富，含不盡之意于言外。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人?！皷|山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的?！北憩F(xiàn)了對(duì)謝安的隱居生活的向往。所以“白云還自散，明月落誰(shuí)家”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內(nèi)疚，覺(jué)得未免辜負(fù)了那兒的白云明月。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業(yè)。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。李白寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，大約正在長(zhǎng)安?！氨标I青云不可期，東山白首還歸去。它既表示對(duì)于權(quán)勢(shì)祿位無(wú)所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時(shí)候，出而為世所用。李白向往東山，是由于仰慕謝安。據(jù)施宿《會(huì)稽志》載：東山位于浙江上虞西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方；山上有謝安所建的白云、明月二堂。⑵東山客：指隱者，即謝安。白云還自散，明月落誰(shuí)家。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。另外還有言外之意。哀公十四年》及《孔子家語(yǔ)激萬(wàn)世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設(shè)之辭。一、二言鵬之奮飛振動(dòng)八裔，奈何中天摧折力不濟(jì)矣。在那首《古風(fēng)》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，絕筆于獲麟”；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。今大鵬摧于中天，時(shí)無(wú)孔子，遂無(wú)有人為出涕者，喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人為之隱惜。作品點(diǎn)評(píng)胡震亨《李杜詩(shī)通》：仲尼適趙，聞簡(jiǎn)子殺鳴犢，臨河不