【正文】 魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)，而被捕獲，非常難受。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里游扶桑即指到了皇帝身邊。八裔：八方荒原之地。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無(wú)不盡歸筆底。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的`推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩(shī)歌永恒生命力之所在。首先對(duì)許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見(jiàn)前兩首所說(shuō)的“濟(jì)滄?！薄皻w去來(lái)”并非心甘情愿；可是，接著又對(duì)伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。通篇以對(duì)比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名?！雹帷稌x書”又見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)蔡澤列傳》：“四時(shí)之序，成功者去。且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名⑨？作品注釋①晉朝皇甫謐《高士傳》卷上《許由》篇：“堯讓天下于許由，……由于是遁耕于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下……堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。其一》心情有異。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：淺語(yǔ)卻饒?zhí)角椋ǘ湎拢?。由身在客中，發(fā)展到樂(lè)而不覺(jué)其為他鄉(xiāng)，正是這首詩(shī)不同于一般羈旅之作的地方。詩(shī)人面對(duì)美酒，愉悅興奮之情自可想見(jiàn)了。此時(shí)李白雖抱有經(jīng)世濟(jì)民之志，但對(duì)隱逸山林也很羨慕。主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。醉客：讓客人喝醉酒。唐盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩(shī)：“雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香。全詩(shī)語(yǔ)意新奇，形象灑脫，一反游子羈旅鄉(xiāng)愁的古詩(shī)文傳統(tǒng)，抒寫了身雖為客卻樂(lè)而不覺(jué)身在他鄉(xiāng)的樂(lè)觀情感，充分表現(xiàn)了李白豪邁不羈的個(gè)性和李詩(shī)豪放飄逸的特色，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。后兩句說(shuō)因美酒而流連忘返，乃直抒胸臆之語(yǔ)，含義深長(zhǎng)，耐人尋味。郁金，一種香草，用以浸酒，浸酒后呈金黃色。⑷但使：只要。興來(lái)盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。當(dāng)時(shí)他在東魯任城（今山東濟(jì)寧）嘗與張叔明、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、陶沔會(huì)于徂徠山（在今山東省泰安縣東南四十里）中。著名的蘭陵美酒，是用香草郁金加工浸制，帶著醇濃的芬芳，又是盛在晶瑩潤(rùn)澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。一種流連忘返的情緒，甚至樂(lè)于在客中、樂(lè)于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：借酒以遣客懷，本色語(yǔ)卻極情致。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。此篇純言退意，與第一篇《行路難華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道⑧？君不見(jiàn)吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行?！妒酚泤峭跄巳∽玉闶⒁曾|夷之器，投之于江中。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣。不如和小百姓混在一起，連清名也不要，多爽快！翻翻歷史書，功成不退的那就叫：死得快！伍子胥冤死了吧？屈原冤死了吧？陸機(jī)冤死了吧？李斯也是冤死的！臨死才想起鶴鳴好聽(tīng)，臨死才想起打獵有刺激，晚了！看看張翰這小子多瀟灑！官做得不開(kāi)心，就回家烹菰菜、莼羹、鱸魚膾，生活多滋潤(rùn)！說(shuō)什么千秋萬(wàn)代的名氣，去，來(lái)杯酒先！你不喝？別后悔！作品鑒賞此篇純言退意，與第一篇心情有異。此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過(guò)對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。但他還說(shuō)過(guò)“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無(wú)論仙與酒都無(wú)濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。他一生絕大部分在漫游中度過(guò)。他真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè)府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。⑵大鵬：傳說(shuō)中的大鳥。⑸扶桑：古代神話傳說(shuō)中的大樹，生在太陽(yáng)升起的地方。傳說(shuō)麒麟是一種祥瑞的異獸。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。莊忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了莊忌的啟發(fā)。這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白二首》）非常相近。……詩(shī)意謂西狩獲麟，孔子見(jiàn)之而出涕。裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：全詩(shī)六句，可分三解。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其“非出其時(shí)而見(jiàn)害”，事見(jiàn)《公羊傳有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。作品注釋⑴東山：在上虞縣西南四十五里，晉太傅謝安所居也。李白的詩(shī)就有這樣的好處，即使在下筆時(shí)要受東山這樣一個(gè)特定地點(diǎn)的限制，要寫出東山的特點(diǎn)和風(fēng)物，但成詩(shī)以后，仍顯得極其自然和隨意，毫無(wú)拘束之態(tài)。李白一生以謝安自期、自比。李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)：“丑正同列，害能成謗，帝用疏之。但如今在帝城久久淹留卻毫無(wú)所成，自然對(duì)不起東山的風(fēng)物。他是要?dú)w去了，但他的`歸去卻又不同于陶淵明。作者簡(jiǎn)介李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。詩(shī)人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴，流露出對(duì)人生的無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。摧：挫折，失敗。石：王琦輯注《李太白文集》注云：當(dāng)作“左”。作品譯文大鵬奮飛啊振過(guò)八方，中天摧折啊力量不濟(jì)。李白常把它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真像一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。然而在李白的意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱耍庞羞@樣的奇句。全詩(shī)兼寓自悼、自傷、自信之情，化融多個(gè)典故，形象鮮明，想象豐富，含不盡之意于言外。然而自嘆“力不濟(jì)”，這和《古風(fēng)五十九首》的第一首“吾衰竟誰(shuí)陳？”是有一脈相通的。余風(fēng)，乃相對(duì)從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應(yīng)指鵬翼。上邊說(shuō)的都是言內(nèi)意。