《詠柳》曾鞏原文注釋翻譯賞析（優(yōu)秀范文五篇）(文件)
【正文】 理。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。故曰，非畜道德而能文章者無(wú)以為也，豈非然哉！然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。鞏再拜。因?yàn)槭穫鲗?duì)人的善惡都一一加以記載，而碑銘呢，大概是古代功德卓著、才能操行出眾，志氣道義高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻銘來(lái)顯揚(yáng)自己，有的置于家廟里，有的放置在墓穴中，其用意是一樣的。至于博學(xué)多才、見(jiàn)識(shí)通達(dá)的人，忠義英烈、節(jié)操高尚之士，他們的美善言行，都能一一表現(xiàn)在碑銘里，這就足以成為后人的楷模。后代要想給死者作碑銘者，應(yīng)當(dāng)觀察一下作者的為人。照這樣說(shuō)來(lái)，怎樣的人才能做到完全公正與正確呢？我說(shuō)不是道德高尚文章高明的人是做不到的。但是如果銘文的辭藻不精美，那么依然不能流傳于世，因此就要求他的文章也好。象先生的道德文章，真正算得上是幾百年中才有的。我榮幸地得到了您的恩賜，并且冒昧地向您陳述自己所以感激的道理。③勒：刻。⑦衋（x236。賞析：這是一篇獨(dú)具特色的感謝信，它沒(méi)有平常的客套，也沒(méi)有空泛的溢美之辭。第一段（起承部分），首先交待寫這封信的緣起與觀誦墓碑后的總的感受。本段借助銘、史對(duì)比展開(kāi)文章，深刻地闡述了銘志的警世作用。作者在本段總的提出這個(gè)論點(diǎn)，然后再分說(shuō)，“畜道德”和“能文章”。此文可稱得上曾鞏文章這一方面的典范之作。與文章開(kāi)頭呼應(yīng)。第三段，強(qiáng)調(diào)立言者的素質(zhì)是糾除今弊的根本條件。先提出論點(diǎn)“銘志之著于世，義近于史”，然后比較銘、史之異同。來(lái)述說(shuō)“立言”的社會(huì)意義，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)了對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。⑧蹶：挫折。⑤兼勝：都好，同樣好。注釋：①銘：在器物上記述事實(shí)、功德等的文字。世上的學(xué)者，每每閱讀傳記所載古人事跡的時(shí)候，看到感人之處，就常常激動(dòng)得不知不覺(jué)地流下了眼淚，何況是死者的子孫呢？又何況是我曾鞏呢？我追懷先祖的德行而想到碑銘所以能傳之后世的原因，就知道先生惠賜一篇碑銘將會(huì)恩澤及于我家祖孫三代。因此銘文的流傳是如此之難；而遇上理想的39。而人們的品行，有內(nèi)心善良而事跡不見(jiàn)得好的，有內(nèi)心奸惡而外表良善的，有善行惡行相差懸殊而很難確指的，有實(shí)際大于名望的，有名過(guò)其實(shí)的。所以千百年來(lái)，盡管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑銘，但流傳于世的很少。所以即使是惡人，都一定要立碑刻銘，用來(lái)向后人夸耀。銘文的撰寫，為的是使死者沒(méi)有什么可遺憾，生者借此能表達(dá)自己的尊敬之情。我反復(fù)讀誦，真是感愧交并。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。而善人喜于見(jiàn)傳，則勇于自立；惡人無(wú)有所紀(jì)，則以愧而懼。蓋史之于善惡，無(wú)所不書,而銘者，蓋古
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