【正文】 然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。四、分析柳媽：?jiǎn)枺河腥苏J(rèn)為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無能。三、分析“我”這一形象：小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。Ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個(gè)字，卻就把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動(dòng)過，可當(dāng)她遭到惡運(yùn)時(shí)，魯家卻無動(dòng)于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時(shí)拿走米和淘籮，于是傾巢出動(dòng)“分頭尋淘籮”；連平時(shí)擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時(shí)，這才放心。②直接描寫：Ａ．行動(dòng)描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：當(dāng)婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時(shí)，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。第三教時(shí)l本教時(shí)重點(diǎn)分析魯四老爺和“我”的形象一、檢查作業(yè) ：二、分析魯四老爺：魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對(duì)中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤?；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。４．結(jié)局部分：當(dāng)祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”的僵尸。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。）Ｂ．人們的態(tài)度：人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。那么，祥林嫂是如何對(duì)待新迫害的呢？３．高潮部分：①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對(duì)不對(duì)？喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端悲慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠(yuǎn)生活在恥辱之中。２．發(fā)展部分：祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的發(fā)展。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來擺脫悲慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？她希望憑借辛勤的勞動(dòng)來換取起碼的生活，尋求一條活路。按理說，“年紀(jì)大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是“她家里還有嚴(yán)厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。因?yàn)檎恰案改钢?，媒妁之言”，迫使她嫁給一個(gè)“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。那么，祥林嫂究竟是一個(gè)什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，領(lǐng)會(huì)《》的主題。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《》的主題。一、回顧小說的三要素：故事情節(jié)、人物、環(huán)境（社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境）二、分析祥林嫂形象：小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。四、布置作業(yè)。提問：這篇小說是按時(shí)間順序敘述，還是另有安排？明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。２、理清情節(jié)，了解倒敘的作用?！丁愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。魯迅在《》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《》。教學(xué)安排：第一教時(shí)l本教時(shí)重點(diǎn)理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。３．體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。板書序幕：魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：被賣改嫁高潮：再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象和我的感受肖像描寫：找眼睛 論特點(diǎn)初到魯鎮(zhèn)——順著眼（善良、安分）再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內(nèi)心痛苦）講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）捐門檻——分外有神（又有希望）不讓祝?！瘢ㄔ偈艽驌簦┬衅颉壑殚g或一輪（麻木）問有無靈魂——忽然發(fā)光（一絲希望）第二篇：祝福教學(xué)設(shè)計(jì),教案祝福教學(xué)要求１．準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。課堂小結(jié)電影《祝?！分杏羞@樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。小幽默:“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯(cuò)了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務(wù)是大力士，關(guān)心妻子象護(hù)士，輔導(dǎo)孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時(shí)當(dāng)自己是傳教士。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關(guān)系。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）?！?《周禮?天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！迸f三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。婦女對(duì)任何事情，任何處境，只有服從認(rèn)命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。（2）“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。通過這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。明確：1．小說起結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。包含了作者反諷的深意。）明確：多次寫到“祝?！钡淖饔檬恰白８！弊鳛橐粋€(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。祥林嫂的悲劇達(dá)到高潮。）3．第三次是結(jié)尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。（祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。2．第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。提問：描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝?！鼻榫暗淖饔檬鞘裁矗棵鞔_：富人享受，窮人艱辛，通過環(huán)境描寫揭示了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的命運(yùn)性。三、精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描寫?！痹S壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。明確：大家都不是兇手，又都是兇手。結(jié)論：因而我們說她死于她生存的社會(huì)環(huán)境。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對(duì)她進(jìn)行迫害和侮辱，把她變成了一個(gè)木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統(tǒng)治的合理性辯護(hù)的，極端野蠻、荒誕的意識(shí)形態(tài)殘害致死的。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。她有對(duì)再嫁的罪惡感，因此產(chǎn)生了對(duì)鬼神的強(qiáng)烈恐懼。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權(quán)的唆使。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無”問題之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；也反映了“我”的軟弱和無能。與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。為了爭(zhēng)得這做人的權(quán)利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。這個(gè)主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。應(yīng)該算是無聊冷漠的人中的一員）。柳媽對(duì)祥林嫂的再嫁非常反對(duì)，認(rèn)為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”（柳媽對(duì)動(dòng)物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。D．柳媽說鬼——精神恐懼：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？明確：文中第88段寫到了一個(gè)叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。同時(shí)他們又在“嘆息”和“評(píng)論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。其實(shí)，祥林嫂哪里知道：在那個(gè)冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒有在街上聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?？梢哉f，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人來看。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。B．魯四嬸的態(tài)度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。二、誰殺害了祥林嫂？人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：A．魯四老爺?shù)膽B(tài)度——精神扼殺：不讓她干祭祀的活（通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”明確：春日之時(shí)，丈夫死亡孟春之時(shí)，被賣改嫁暮春之時(shí)，痛失愛子迎春之時(shí)，一命歸天祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。得出結(jié)論：祥林嫂真是一個(gè)沒有春天的女人。三、作業(yè)有人說樣林嫂是個(gè)“沒有春天的女人”，試以課文為依據(jù)簡(jiǎn)要說明之。封建勢(shì)力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。她奮力反抗的背后，實(shí)際上是奮力維護(hù)迫害自己的封建禮教。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟(jì)于事，但也時(shí)時(shí)顯示她的不斷掙扎的主動(dòng)性。與山區(qū)農(nóng)民賀老六結(jié)合之后，一度生活過得還安穩(wěn)，人也胖了，“交了好運(yùn)了”?！煞蛩篮?，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當(dāng)傭人，為的是做一個(gè)不依賴他人的，自立、自守的“未亡人”。對(duì)于現(xiàn)世的悲苦命運(yùn)，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。作為貧苦的勞動(dòng)?jì)D女的祥林嫂，她當(dāng)然不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)封建禮教的野蠻和不合理。她有強(qiáng)烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。評(píng)價(jià)：一生有過不懈的抗?fàn)?，都是反抗命運(yùn)的具體行動(dòng)，但她反抗完全出于自發(fā)，也很盲目，本身也有濃厚封建禮