【正文】 陶行知卻硬是換了角度換了說法，我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生。世界著名教育家杜威、孟祿的得意門生，擁有美國(guó)伊利諾大學(xué)、哥倫比亞師范學(xué)院雙碩士學(xué)位的陶行知，卻對(duì)一個(gè)乳臭未干的小頑童如此“卑躬屈膝”、“委曲求和”，著實(shí)令人嘆為觀止。可是接下來陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，有跟壞事作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)呀！”王友感動(dòng)地流了淚，后悔地說：“陶??陶校長(zhǎng)，你——你打我?guī)紫掳?！??我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)啊！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長(zhǎng)室。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我叫你別打時(shí)，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時(shí)，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來了，而我——卻遲到了。育才學(xué)校校長(zhǎng)室門口。從這個(gè)意義上講，對(duì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對(duì)我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。如陶行知提出”教學(xué)做合一“，要求 ”教“與”學(xué)“同”做結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來，這對(duì)教師就有了新的要求。在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。陶行知不把生活教育 當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。在陶行知看來，有了生活教育就能打破”死讀書、讀死書、讀書死“的傳統(tǒng)舊 教育。但是陶行知所說的 ”行“與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的”行“還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)?？梢娞招兄摹弊觥笆墙⒃凇毙小暗幕A(chǔ)上，是以”行“求知，強(qiáng)調(diào)”行“是獲得知識(shí)的源泉。重知必先重行39。行是知之始39。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之 始”的“行”。值得指出的是:“教學(xué)做 合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。教與學(xué)都以做為中心”。教而不做，不能算是教。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里 學(xué)，在田里教?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。陶行知提出“社 會(huì)即學(xué)校”是“要把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。它要以一個(gè) 小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。”陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧?即教育”一樣，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。社會(huì)即學(xué)校39。學(xué)校即社會(huì)39。社會(huì)即學(xué)校39。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。統(tǒng)治階級(jí)、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育?！吧鐣?huì)即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。第二，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。出世便是破蒙。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的 教育”。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的 意義?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵模裁词?“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。”生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐二期課改的今天，仍具有十分重要的意義。于是我每天的活動(dòng)中我會(huì)主動(dòng)地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名中學(xué)教師的責(zé)任，用“五心”待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得到。參加工作以后，重新拿起這本書時(shí)，讀后，我的感觸與以前的大有不同。提出了適合中國(guó)當(dāng)時(shí)教育國(guó)情的教育理論“生活即教育”。第四篇：讀陶行知文集有感讀陶行知文集有感教育之談 20080925 17:08 閱讀373 評(píng)論0字號(hào)： 大 中 小眾所周知,陶行知是中國(guó)偉大的教育家,他的教育思想非常的獨(dú)特，具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。這一點(diǎn)對(duì)于我們教師的要求更高，但確實(shí)有其實(shí)效性，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有利。課程課改確立了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。看來教育真的必須講究“藝術(shù)性”。時(shí)常對(duì)淘氣、不聽話的學(xué)生大動(dòng)肝火，可是效果卻不是很好，你在時(shí)，學(xué)生不敢淘氣了，當(dāng)自習(xí)課或老師不在時(shí)一如往常。因此，寬容教育是最成功的教育形式，帶著愛心與寬容心走向?qū)W生心中的教師，必將成為最成功的教育大師。別林斯基說過：“充滿愛的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發(fā)出的光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會(huì)使人心情舒暢；但缺乏愛的語言，也會(huì)把顛撲不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的訓(xùn)誡，因此語言對(duì)意識(shí)和情感的影響顯得軟弱無力” 我認(rèn)為，陶行知先生的成功就在于他有一顆寬容的心。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。在今后的教育教學(xué)中，我們一定要給每名學(xué)生更多的愛，而且這種愛是“恒愛”要有持久性，這樣才利于孩子的成長(zhǎng)，在愛中長(zhǎng)大的孩子，會(huì)更懂得去關(guān)愛他人?！边@一點(diǎn)正是值得我們學(xué)習(xí)的地方，人都有一種正常的心理，喜歡漂亮的孩子，教師也有一種正常的心理，喜歡成績(jī)好的學(xué)生，給了他們很多愛。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。感悟二：教師要有“恒”愛之心陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示?？吹竭@，我感到很慚愧，以往認(rèn)為自己教學(xué)已有10多年了，感覺各方面還不錯(cuò)，一個(gè)大教育家尚且要天天學(xué)，更何況我一個(gè)只有10幾年教齡的一個(gè)小學(xué)教師了，以后真的要多學(xué)習(xí)了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦?！边@兩句話的因果關(guān)系說起。下面我就談?wù)勛约旱囊恍└形?。所以，走上教師這個(gè)光榮的職位之后，在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。陶先生著作宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會(huì)主義教育學(xué)息息相通，堪稱中國(guó)近代教育