【正文】 民教育家。捧著一顆心來，不帶半根草去。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我對陶行知了解得還太少太少?？梢赃@樣說，《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時環(huán)境下中國國內(nèi)進(jìn)行教育改革的各種教育觀點的雜燴。在書中，我開始感受著一次又一次思想的激蕩，反思著過去有意無意的教育行為，專業(yè)發(fā)展的困頓，教育理論的薄弱，文字表述的欠缺，都是作為教師的我必須面對的。他的主要教育觀點是“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”。他，一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻(xiàn)于中國教育的精神，感化和教育中國一代又一代人。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。第三篇：讀陶行知教育文集心得體會讀陶行知教育文集心得體會1最近我讀了《陶行知教育文集》一書。在讀陶書、明校史的基礎(chǔ)上挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”進(jìn)而學(xué)習(xí)陶行知教育思想力求領(lǐng)會其精髓用以推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育為鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌作出自己應(yīng)有的努力。我借此機會寫了報道文章發(fā)表于《侯中校友》、大埔教育信息網(wǎng)等?！标P(guān)于如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌他從學(xué)校管理、辦學(xué)理念、學(xué)校制度、班級管理校本課程和品牌視角、傳播等方面作了具體的指導(dǎo)。閆德明對侯中學(xué)陶師陶和如何打造“陶”字特色學(xué)校品牌作了具體的指導(dǎo)。閆教授說侯中以建設(shè)“陶”字特色學(xué)校品牌為目標(biāo)是正確的是“抓到了點子上”。7月7日上午侯中召開了“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)的研討會。這次專題講座題為《做一個像陶行知那樣的老師》內(nèi)容包括“讓課堂煥發(fā)生命的活力”、“讓愛心滋養(yǎng)學(xué)生心田”、“讓學(xué)習(xí)成為一種自覺”和“讓健康永遠(yuǎn)相隨你我”四個方面。7月6日、7日廣東教育學(xué)院閆德明教授和嘉應(yīng)學(xué)院何尚武副教授到全國第三個陶行知教育思想的重要實踐基地祝塘中學(xué)調(diào)研指導(dǎo)祝塘中學(xué)“陶”字特色學(xué)校品牌建設(shè)。祝塘中學(xué)陶行知紀(jì)念館共有連成一體的三個圖片文字展室占地面積180多平方米圖片、文字面積共80多來方米展出大量的珍貴歷史照片較為完整地介紹陶行知偉大的一生、陶行知教育思想和陶行知生活教育思想在侯中的實踐程以及對百侯鎮(zhèn)、大埔縣和粵東地區(qū)乃至更廣范圍的影響和輻射情況等等。祝塘中學(xué)陶行知紀(jì)念館的興建是祝塘中學(xué)和大埔縣學(xué)陶師陶的一件振奮人心的大事是“行知路上”的一塊閃光的里程碑。在讀陶書、明校史的基礎(chǔ)上挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”。此后生活教育之樹在百侯茁壯成長枝繁葉茂郁郁蔥蔥。祝塘中學(xué)實行生活教育期間分設(shè)初中部、藝友制師范班、小學(xué)部附設(shè)幼稚園和民眾教育館。是年秋潘一塵等到校后團結(jié)本地教育界和社會人士成立“百侯鄉(xiāng)村教育促進(jìn)會”推動侯南村分房、分姓辦的小學(xué)合并建立百侯南中心小學(xué)作為侯中附小。祝塘中學(xué)是一所陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育實踐的學(xué)校。一年來我在學(xué)陶師陶方面做了什么主要是一、讀陶書明校史挖掘、整理祝塘中學(xué)曾得到陶行知先生親自指導(dǎo)開展生活教育運動的“寶藏”二、學(xué)習(xí)陶行知教育思想領(lǐng)會其精髓用以推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育鑄造“陶”字特色學(xué)校品牌。今年張達(dá)文會長領(lǐng)導(dǎo)下的縣陶研會把我評為學(xué)陶師陶先進(jìn)個人這是縣陶研會和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我這個初步接觸陶行知和陶行知教育思想的“后學(xué)者”的鼓勵。2006年祝塘中學(xué)大埔祝塘中學(xué)學(xué)陶師陶成果——《行知路上》一書出版在協(xié)助學(xué)校編輯、出版這本書的過程中我進(jìn)一步了解了陶行知生平事跡和陶行知教育思想并在《侯中校友》、梅州教育城域網(wǎng)發(fā)表介紹該書出版的文章。從閱讀《小先生的游記》起我開始對祝塘中學(xué)上個世紀(jì)三、四十年代曾得到陶行知親自指導(dǎo)推行生活教育運動的那段輝煌歷史產(chǎn)生了興趣。我學(xué)陶師陶是從閱讀楊應(yīng)彬同志13歲時寫的一本叫《小先生的游記》的書開始的。說實在的2004年之前我對“陶行知”三個字是十分陌生的更談不上什么“學(xué)陶師陶”了。篇五：走在行知路上的心得體會走在行知路上的心得體會我個人對陶行知和陶行知教育思想的接觸、了解的時間很短。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚、肯定學(xué)生。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。在這點上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不及。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去。要做“有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想”的人。通過閱讀陶行知的一些著作及了解陶行知先生的做事風(fēng)格理念，深刻感知自己作為教師要教育家陶行知先生那里學(xué)到很多，做一名合格的教師要做到以下幾點：一、愛崗敬業(yè)。宋政 男 西寧一中文綜組 政治學(xué)科 中教二級 篇四：陶行知學(xué)習(xí)心得體會學(xué)習(xí)陶行知文集心得體會著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。這是一個重大變革。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。第二、“以教人者教已”?！坝恕本褪桥囵B(yǎng)發(fā)展學(xué)生智力因素和開發(fā)他們的非智力因素，讓他們越學(xué)越想學(xué)，越學(xué)越愛學(xué)，越學(xué)越會學(xué)。教師的責(zé)任是育人，“教書”只是手段。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心?？梢姡@里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心?！敖虒W(xué)做合一”是被毛澤東譽為“偉大的人民教育家”陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)?！皬淖鲋袑W(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。篇三：《陶行知文集》讀書心得宋政《陶行知文集》讀后感作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實踐陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要實踐的也是豐富多彩的。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長?！庇纱耍招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知提出教學(xué)要從實際出發(fā)，“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。與此同時，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。例如有一則漫畫這么形容的。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累?？梢哉f新課程改革是陶行知創(chuàng)造教育某種意義上的延伸。而新的教育理念是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主學(xué)習(xí)，體會學(xué)習(xí)的樂趣，這正好與陶先生的教育理念是相吻合的。陶先生形象的把它比喻成吃人的教育。陶先生的教育理論，讓我感受到了在教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生讀活書，活讀書。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。全面實施課程改革后，學(xué)校的活動形式多種多樣，不再是單一的傳授，多了觀察發(fā)現(xiàn)法、實驗探究法、游戲操作法??，教育的活動內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達(dá)與表現(xiàn)。陶行知先生是創(chuàng)造教育的先驅(qū)，他提出“要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力”、“要解放兒童的頭腦、眼睛、嘴、雙手、時間、空間??”，并且他指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。第三，生活即教育是一種終身教育，與人生共始終的教育。按照他的思想，生活即教育不就是說生活即教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確