【正文】 考的，他們學(xué)的更是要考的。他在《小孩不小歌》中這樣說：誰要小看小孩子，就比小孩還要小。我總說：“不要總以為他小，不要總以為他學(xué)不會，事實(shí)上，只要你教了，他就能學(xué)會。一個(gè)人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”我認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)揮是孩子在高興之余的大膽想象，孩子沒有先入為主的見解，他們不會被一貫的形式阻擋他們大膽的思維，而會跟著感覺放飛想象，從而有了發(fā)明創(chuàng)造。皮亞杰也曾說過：“教育的基本目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造新事物能力的人，他不是簡單地重復(fù)別人做過的事，而是具有創(chuàng)造性，擅于發(fā)明的發(fā)現(xiàn)者?！庇纱宋蚁?，作為一位教育工作者，我們不但要時(shí)刻關(guān)注孩子的知識的積累，還要注重孩子創(chuàng)新能力的提高。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。而老師應(yīng)該用各種方法讓他們的思維得到碰撞，給他們一個(gè)思維活躍的空間，讓他們在快樂中學(xué)會做人，學(xué)會生活。讀萬卷書，行萬里路。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，二是活到老，學(xué)到老的行動讓我們必須好讀書，讀好書。讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學(xué)生，去實(shí)踐愛的教育。陶行知辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。作為一名教師，愛學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個(gè)性。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補(bǔ)短。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個(gè)方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴(yán)格要求，對孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛的同時(shí)也會找到前進(jìn)的路，學(xué)會去關(guān)愛他人。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。相反，有的學(xué)生對語文沒有興趣，學(xué)起來感覺枯燥無味，注意力很容易分散。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。從知到行是一個(gè)復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。所以說，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要考慮到每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對癥下藥，就如陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。同時(shí)，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。這句話并不是說可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。二、“教學(xué)做合一”“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育的教學(xué)論。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費(fèi)。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。老師的對學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績優(yōu)秀的孩子??與 陶行知先生那無私的愛相比，自己對學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。我主要從三個(gè)方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。句句讀書名言激勵(lì)著我，作為一名人民教師，肩負(fù)著教書育人重?fù)?dān)的我們，更深知讀書對于我們的重要性?！钡慕虒W(xué)環(huán)境。我們現(xiàn)在一直提倡快樂教學(xué)，可是學(xué)生們并沒有真正在學(xué)習(xí)中感受快樂，在快樂中學(xué)習(xí)新知。學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的。查爾斯赫胥黎 所說：“在事實(shí)面前要像小孩子那樣老老實(shí)實(shí)地坐下來,準(zhǔn)備放棄一切先入之見,謙卑地追隨大自然引向的任何地方和任何深淵,否則,你什么也學(xué)不到。看來先生的話是經(jīng)驗(yàn)之談呀?！蔽宜痰木褪且蝗耗挲g不大的孩子，我在很多時(shí)候會被他們問的啞口無言?！备覇枺钪刑幪幱薪逃?，學(xué)生們根本沒有這些生活，何談受教育呢？沒有教育，就更沒有創(chuàng)造。而“行動的教育，要從小的時(shí)候就干起”，“因?yàn)樾『⒆舆€沒有喪失他行動的本能”，假使我們給小孩子自由行動，“千百個(gè)孩子之中，一定有一個(gè)小孩是天才，是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者。”先生還說：“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是生活中才可求到教育。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。今天拜讀完了陶先生的《陶行知文集》這部教育名著，掩書回憶，讓我頓覺長大了許多，獲益許多，對于現(xiàn)實(shí)中的教育又感觸許多?！比缃?，我們面臨的現(xiàn)實(shí)是求發(fā)展，要發(fā)展必得創(chuàng)新！但是，“沒有人的人格心靈的喚醒”，創(chuàng)新又從何說起？因此，我們要無條件地接納每一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘其內(nèi)心深藏的財(cái)富。那么，就用溫和取代嚴(yán)厲，用友善取代冷漠，用冷靜取代嘲諷吧！瓦特，在你將心比心的寬容里；牛頓，在你和風(fēng)細(xì)雨般的開導(dǎo)中；愛迪生，在你真心實(shí)意的服務(wù)里。我已無從知道孩子們在回家的路上，多少委屈的淚水摻合在車輪揚(yáng)起的灰塵里。但是，陶行知卻硬是換了角度換了說法，我想王友的這一抹淚水肯定充盈了他的一生?？墒墙酉聛硖招兄痔统龅谌龎K糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生；你砸他們，說明你正直善良，有跟壞事作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵(lì)呀！”王友感動地流了淚，后悔地說：“陶??陶校長，你——你打我?guī)紫掳?！??我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是我的同學(xué)?。　碧招兄獫M意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認(rèn)識錯(cuò)誤，再獎你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長室。正當(dāng)王友戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地準(zhǔn)備挨訓(xùn)時(shí)，陶行知卻掏出了一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來了，而我——卻遲到了。從這個(gè)意義上講，對當(dāng)時(shí)的教學(xué)方法的改革有積極作用，對我們現(xiàn)在的教學(xué)方式也有啟發(fā)之處。在死教 育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人“。陶行知