【正文】 多黨制又可以分為不同的亞類型，包括（ABD）。A司法獨(dú)立C司法審查D行政裁判制度按照政治學(xué)理論的解釋，在我國，廣義的中國政府包括各級（BCDE）B人民法院C人民檢察院D人民政府E人民代表大會西方非馬克思主義對于政黨的涵義主要有以下（ABCD）種表述：A聯(lián)合說B中介說C選舉組織說D政治團(tuán)體說政黨擁有下列基本特征（ABCDE）A政黨是特殊的政治歷史現(xiàn)象B政黨具有階級性C政黨是有組織、有紀(jì)律的政治組織 D政黨擁有一定的政治綱領(lǐng)E政黨和國家政權(quán)密不可分對于政黨的產(chǎn)生，西方學(xué)界看法不一，主要（ABCDE）等從不同角度解釋了政黨產(chǎn)生的原因。A國家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)美國總統(tǒng)屬于（AE）A個人元首E實(shí)位元首現(xiàn)代國家中，議會的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能議會采用兩院制的國家有（ABCE）A英國B加拿大C愛爾蘭E美國行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力科層組織的（ABCDE）特征使得對科層組織及其成員的控制頗難得到保證。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。A國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族的單一制B政體是全國人民代表大會1我國的單一制的優(yōu)勢和特點(diǎn)表現(xiàn)在同時采用（CD）制度上。A政治穩(wěn)定性C應(yīng)付緊急情況D政府的穩(wěn)定從歷史上看，世界上存在（BCD）等國家結(jié)構(gòu)形式。A議會內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會制E社會主義議會共和制現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）A競爭性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門之間的相互制衡 C公民社會的獨(dú)立性D在意識形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價值并存西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類型。B國家機(jī)構(gòu)形式C國家機(jī)構(gòu)國家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）A國家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。B國家處于某種危機(jī)狀態(tài)時C國內(nèi)各階級的斗爭處于勢均力敵的狀態(tài)時國家的（ACD）實(shí)質(zhì)上是三位一體的，共同構(gòu)成當(dāng)代資本主義國家政治統(tǒng)治的基石。A古代城邦國家B古代帝國C中世紀(jì)封建王國 D專制國家現(xiàn)代國家的具體形態(tài)包括（ABCDE）。B、唯物史觀C、剩余價值理論公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國的民主》一個典型的現(xiàn)代國家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關(guān)的在古代西方語境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時期的政治研究從屬于基督教神學(xué)西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。C周恩來目前的國際體系是（D）。C政府間組織當(dāng)前最重要、影響最大的國際組織是（B）。A地緣政治國際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）D國家根據(jù)國際組織的基本性質(zhì)、活動目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國屬于（A）國際組織。C協(xié)商民主從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）D國家政權(quán)國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。C政治革命政治革命后按照革命承諾和宗旨，全面改造整個社會的各種關(guān)系，奠定新社會的本質(zhì)基礎(chǔ)，這是（C）C政治更新為了加快政治發(fā)展的步伐，我國目前正在進(jìn)行（A）A 政治改革中國的政治發(fā)展問題是從（B）開始的。B早發(fā)內(nèi)生型（D）政治發(fā)展主要指的是發(fā)展中國家的政治發(fā)展模式。B阿爾蒙德西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個，即（A）的理論。B依附型一個社會中，民眾對政治生活觀念、價值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。A地域型社會公眾積極遵從一整套具概括性且明確陳述的價值觀，且將這政治性念奉為圭臬，而不論其是否可能實(shí)現(xiàn)，這是（C）的政治文化的特征。B學(xué)校政治社會化實(shí)際上就是（C）的社會化。D政治意識形態(tài)社會的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過程就是（B）。A阿爾蒙德政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。B選舉投票資本主義國家社會中的一些成員為了共同的利益而結(jié)合在一起，通過積極影響政府決策而達(dá)到群體利益的社會團(tuán)體一般被叫做（D）D利益集團(tuán)利益集團(tuán)主要是通過（A）來進(jìn)行政治參與，進(jìn)而影響政府的決策的。A平等關(guān)系（C）是政治權(quán)力的最終所有者，其影響政治的途徑就是廣泛的政治參與，是運(yùn)用法律賦予的權(quán)力，直接或間接地影響政治決策。A18政治參與通過公民的（C）來制約政治權(quán)力的行使，并通過政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。B一黨領(lǐng)導(dǎo)制兩黨制最初起源于（A）。B 興中會多黨制起源于（C）。A審判政黨的（A）是由馬克思主義黨的學(xué)說揭示出來的A 階級性1847年6月成立的（D）是世界上第一個無產(chǎn)階政黨。D人民在美國，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。D瑞典英國的國家元首采用（A）。A虛位元首制預(yù)算表決權(quán)是由（B）行使的一項(xiàng)重要職權(quán)。B總統(tǒng)制政府最為狹窄的涵義，是指管理整個國家的最高（B）B行政機(jī)構(gòu)118世紀(jì)，對人民主權(quán)原則理論貢獻(xiàn)最突出的是英國思想家霍布斯、洛克和法國思想家（A）A盧梭分權(quán)制衡理論最為經(jīng)典的表述者是（C）。C法國下列國家中，當(dāng)今采用委員會制的典型國家是（D）D瑞士英國的政體是典型的（A）。C威權(quán)政體下列國家中，當(dāng)前采用總統(tǒng)制的典型國家是（B）。C波利比烏斯亞非拉國家采用的政體多數(shù)是嚴(yán)格管制社會的政治參與活動，但對于非政治性的社會活動和社會生活空間則給予相當(dāng)?shù)淖杂?。A自由資本主義國家政權(quán)組織形式表明國家權(quán)力的橫向配置關(guān)系，又叫做（B）。C生態(tài)保護(hù)在現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家機(jī)器的發(fā)展過程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）?！?C列寧盧梭研究的關(guān)于國家起源的學(xué)說是（C）C社會契約論關(guān)于國家起源問題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式是相應(yīng)的，即歷史上的國家可以分為（A）A奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家 1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標(biāo)志性事件。B馬基雅維里政治學(xué)理論中通用的國家一詞是指“（D）”。D文藝復(fù)興和宗教改革第一次世界大戰(zhàn)前后，美國主張政治學(xué)研究應(yīng)采用社會學(xué)、心理學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的方法，主張政治研究應(yīng)價值中立，并以此為基礎(chǔ)形成“（A）”。B亞里士多德在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）D美國自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專制統(tǒng)治所利用?！闭f這句話的是（B）B孫中山中國古代的政治研究的主導(dǎo)流派是（C）C儒家“人類在本性上，也正是一個政治動物。這種觀點(diǎn)的代表人物為（A）A戴維人民民主即是社會主義政治文明的價值追求，也是社會主義政治文明的制度體現(xiàn)，是民主內(nèi)容與民主形式的有機(jī)統(tǒng)一，是社會主義政治文明建設(shè)的核心③黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民民主的重要保障。人民民主，是社會主義政治文明的核心內(nèi)容；黨的領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)人命民主的重要保障；依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)人民民主的制度舉措。論述堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。（6）“社會主義政治文明”是新型的現(xiàn)代政治文明。（4）第四，政治文明的發(fā)展過程是從古代政治文明向現(xiàn)代政治文明進(jìn)化的過程。（2）第二，政治文明產(chǎn)生于人的現(xiàn)實(shí)活動，必須以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展為基礎(chǔ)。（6）第六，用法制來鞏固和發(fā)展社會主義民主。（4）第四，民主集中制是社會主義民主的基本原則。（2）第二，人民代表會議是實(shí)現(xiàn)人民掌握國家政權(quán)、管理國家的最好制度形式。它通常由政治意識文明、政治制度文明、政治行為文明三個部分組成，其中，政治制度文明是核心。（4）面對現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。（2）擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，是社會主義政治改革和政治發(fā)展的根本任務(wù)。（4）政治體制的改革完善是政治發(fā)展的重要內(nèi)容。（2）政治發(fā)展的動力是一個以經(jīng)濟(jì)變革為基礎(chǔ)的復(fù)合系統(tǒng)。（3）第三，政治變革的自主化。（2）第二，政治功能的完善化。政治改革：我們把統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，根據(jù)社會矛盾狀況，適應(yīng)社會發(fā)展要求，依靠現(xiàn)有社會制度本身的力量所進(jìn)行的改進(jìn)政治體制、調(diào)節(jié)政治關(guān)系、完善政治功能，以鞏固和加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的政治過程，稱作政治改革。？（論述）278頁 ⑴政治文化與政治社會化是兩個密不可分的概念，兩者具有不可分割的關(guān)系，政治文化與政治社會化之間是內(nèi)容與形式，目的與過程，目的與手段的關(guān)系，即政治文化是政治社會化的內(nèi)在內(nèi)容，政治社會化是政治文化實(shí)現(xiàn)的外在方式，政治文化是政治社會化運(yùn)行過程的目標(biāo)，政治社會化是政治文化的形成和傳播過程，政治文化是政治社會化的目的，政治社會化是傳播政治文化的手段⑵政治文化與政治社會化的密切關(guān)系表現(xiàn)①主導(dǎo)型政治文化對非主導(dǎo)型政治文化的引導(dǎo)和制約②培養(yǎng)公民政治文化素質(zhì)和提高政治能力的手段③對反社會型政治文化的抵制和斗爭（自行展開）第十三章 政治發(fā)展（名詞）政治發(fā)展：政治發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴的概念，它是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾引起的，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或慢或快的發(fā)生變革，政治發(fā)展的重要意義在于，它將對經(jīng)濟(jì)生活以及全部社會生活起著巨大的推動作用，因此政治發(fā)展是衡量一個社會發(fā)展程度的重要指標(biāo)。④維系或變革政治制度⑴ 政治文化對于確立政治制度的結(jié)構(gòu)具有重要的影響 ⑵ 政治文化對于維持政治關(guān)系的穩(wěn)定有著重要意義⑶ 每一場政治文化的變革，都與政治制度的變革具有相輔相成的關(guān)系，政治制度是一定的政治文化為背景的為什么說政治意識形態(tài)層次居于政治文化結(jié)構(gòu)的核心地位？276頁（1）政治意識形態(tài)是對國家政治生活的基本看法和價值界定，它直接反映了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式的狀況，體現(xiàn)了社會階級關(guān)系和不同階級的地位與利益。③影響政治過程。②指導(dǎo)和規(guī)范各種政治行為。①規(guī)定政治生活的基本指向和內(nèi)容。③政治文化具有相對的穩(wěn)定性，政治文化是一個歷史范疇，其發(fā)展具有一定的歷史繼承性并隨著一定社會的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系的變化而變化。政治文化也具有一定的民族性，這是政治文化不同于集中、直接反映階級利益和要求的政治思想的一個特點(diǎn)。它是對國家政治生活的基本看法和價值界定，它直接反應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式的狀況，體現(xiàn)了社會階級關(guān)系和不同階級的地位與利益。政治社會化：指的是政治文化的社會化過程，也即一個社會中的政治文化通過某種方式而得以傳播、普及和延續(xù)的過程。社會主義國家政治團(tuán)體的基本特征和作用？（特征）第一，都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ) 第二，有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式 第三，不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在它們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的。政治社會化是特定社會的公民的政治文化的習(xí)得過程。政治團(tuán)體和團(tuán)體政治可以隨時隨地就本團(tuán)體所關(guān)心的問題向有關(guān)的權(quán)力機(jī)關(guān)和權(quán)力者施加壓力和影響，以促成于己有利的政策的出臺，以防止于己不利的政策的產(chǎn)生，更好地維護(hù)自己的利益。公民通過政黨所表達(dá)和綜合的主要形式就是政黨和政治團(tuán)體。作用：（1）政治團(tuán)體是公民政治參與的工具。②政治團(tuán)體建立的目的，是影響立法和政策的制定 ③作為一種非政府組織，政治團(tuán)體屬于社會團(tuán)體的范疇政治團(tuán)體的地位和作用？249頁 地位：政治團(tuán)體及團(tuán)體政治是現(xiàn)代政治生活的有機(jī)組成部分，與一定的政治制度與政治體制相聯(lián)系，在一定的政治體系中占有一定的地位、發(fā)揮著特定的作用。壓力集團(tuán)：指那些在某些方面擁有共同利益或共同主張的人們?yōu)榱耸拐S護(hù)其利益或?qū)崿F(xiàn)其主張而組織起來對政府施加壓力的集團(tuán)。資產(chǎn)階級政黨在國家政權(quán)中的地位和作用？（論述）227頁（名詞）政治團(tuán)體：政治團(tuán)體就是那些區(qū)別于政黨和國家機(jī)關(guān)，有組織地去參與政治過程和影響政府決策的社會利益群體。（2）第二，協(xié)商和監(jiān)督是多黨合作制的主要內(nèi)容。（3）第三，一黨獨(dú)大的多黨制。這種類型下的政黨體制的特點(diǎn)是，其一，政黨數(shù)量多，力量分散；其二，各政黨往往分化成針線分明的左右兩大陣營，輪流執(zhí)政；其三，政權(quán)的更替往往取決于第三黨的結(jié)盟政策。②美國的兩黨組織結(jié)構(gòu)松散，沒有嚴(yán)格的投票紀(jì)律。英國政黨的集中性質(zhì)還體現(xiàn)在政黨本身的組織結(jié)構(gòu)上。英美兩黨制異同㈠英國兩黨制的特點(diǎn)①兩黨的活動圍繞議會選舉展開。（5）第五，資產(chǎn)階級政黨奉行“公平競爭”原則兩黨制的特點(diǎn)（中美兩黨制辨析）兩黨制特點(diǎn)：①國內(nèi)勢均力敵長期占據(jù)本國政壇的兩大政黨 ②兩黨處于競爭和對立狀態(tài) ③兩黨制以多數(shù)代表制為基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級政黨的組織結(jié)構(gòu)存在著核心領(lǐng)導(dǎo)圈的內(nèi)部集權(quán)和普通黨員紀(jì)律松散并存的特點(diǎn)。所以，政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國家權(quán)力。政黨不僅要把階級意志集中起來，還要把集中起來的階級意志上升為國家意志。政黨是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的工具，它的重要作用之一就是在集中階級意志的過程中發(fā)揮重大作用。（大題）政