【正文】 具有典型的兩黨制特征的有（ABCDE）。A投票C政治結(jié)社E參加各種政治活動政治參與的主體包括（CD）C公民D政治社團(tuán)我國目前最主要的政治社團(tuán)是（BCDE）B工會C青年組織D婦女組織E工商聯(lián)合會政治參與采取的具體途徑受（ABC）的影響 A參與的范圍B制度化的參與渠道C政治文化的影響利益集團(tuán)的政治參與的非強(qiáng)制性利益表達(dá)包括（ABD）A政治捐款B直接游說與間接表達(dá)D參與決策詹姆斯威爾遜認(rèn)為戰(zhàn)后促進(jìn)利益集團(tuán)崛起的因素主要有（ABCD）A經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展B政府的政策本身創(chuàng)造了利益集團(tuán)C政治組織不像利益集團(tuán)會自然而然的形成D一種組織產(chǎn)生了相對立的組織政治文化作為政治體系的精神反映，通常表現(xiàn)為（ABCDE）等形態(tài)。B政治心理D政治思想E政治意識形態(tài)政治思想則是公民或團(tuán)體對政治生活中的政治現(xiàn)象，特別是政治體系深思熟慮后所形成的比較全面的穩(wěn)定的觀點(diǎn)、想法和見解。A政治理想B政治信仰C政治學(xué)說D政治理論E政治價值觀政治文化的基本特征是（BCDE）。B體系的文化C過程的文化D政策的文化根據(jù)政治文化的歷史發(fā)展歷程可把政治文化劃分為（ABC）。C多元政治文化D參與型政治文化E實(shí)踐型的政治文化衡量一國政治發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)主要是在一定政治秩序的前提下實(shí)現(xiàn)（AC）。A政治民主化B政治制度化C政治高效化國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般把政治發(fā)展類型分為（BD）。C英國D美國E法國下列國家屬于后發(fā)外生型政治發(fā)展模式的是（BC）。D政治革命E政治改革政治革命后必須經(jīng)過（ABE）才能達(dá)到政治發(fā)展的目的。A政治發(fā)展現(xiàn)象本身的普遍性B政治發(fā)展規(guī)律的普遍性C政治發(fā)展趨向的普遍性政治發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（BCDE）等幾方面。A是無政府國際體系中的政治關(guān)系C根本動因是國家利益的綜合博弈 D主要表現(xiàn)形式是各主權(quán)國家對外政策的制訂和實(shí)施影響國際政治的主要因素有（ABCD）A時代性質(zhì)B綜合國力的對比C國家利益D地緣政治國際政治與國內(nèi)政治的關(guān)系體現(xiàn)在（ABCDE）A國際政治是國內(nèi)政治的對外延伸B國內(nèi)政治受國際政治的影響和制約C國際政治和國內(nèi)政治的主體不同D國際政治和國內(nèi)政治的利益取向不同E國內(nèi)政治存在公共權(quán)威，而國際政治不存在公共權(quán)威以下屬于國際政治行為主體的是（ABD）A國家B國際組織D跨國公司以下屬于國際政治行為主體的是（ABCD）A中國B聯(lián)合國C歐盟D歐佩克國際體系的歷史形態(tài)包括（BCDE）。A互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整B互不干涉內(nèi)政C互不侵犯D平等互利E和平共處從新中國建立至今，我國的外交政策經(jīng)歷了（ABCE）幾個變化過程。（A）中國共產(chǎn)黨人為馬克思主義政治學(xué)提供重要的新內(nèi)容。（B）馬克思主義政治學(xué)離不開權(quán)力這一政治的核心問題?！皣摇备拍钆c中國古代的“國家”概念在含義上基本一致。（B）從長遠(yuǎn)看，現(xiàn)代國家自主性的發(fā)展為國家的最終消亡創(chuàng)造了條件。（B）國家職能中，社會管理職能對于政治統(tǒng)治職能具有優(yōu)先性。（B）最早研究政體問題的是亞里士多德。（B）不管是單一制還是聯(lián)邦制，在文化方面具有較高的同質(zhì)性對于維持一個國家的內(nèi)部穩(wěn)定和良好運(yùn)轉(zhuǎn)有著重要的正面作用。（A）多數(shù)聯(lián)邦制國家傾向于采取兩院制，多數(shù)單一制國家傾向于采取一院制。（A）2006年的美國政府就是指布什政府。（B）根據(jù)三權(quán)分立的原則，議會的職能僅限于代表全體人民“立法”。（B）國民黨是我國第一個近代政黨。（A）西方資產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生直接得益于西方國家代議制、普選制等基本政治制度的逐步完善。（B）與制度化政治參與相比，非制度化政治參與具有相當(dāng)程度的隨機(jī)性和不可預(yù)見性。（A）政治參與也可能導(dǎo)致負(fù)面功能，這在當(dāng)今的發(fā)達(dá)國家表現(xiàn)尤為明顯。（B）中國公民就是中國人民。（A）統(tǒng)治者的政治文化與被統(tǒng)治者的政治文化也可以等同于精英文化和大眾文化的劃分（B）。（A）政治文化是政治社會化的外在形式，政治社會化是政治文化實(shí)現(xiàn)和形成的內(nèi)容。（A）政治發(fā)展概念是馬克思主義學(xué)者于20世紀(jì)50年代提出的。（B）政治發(fā)展以追求政治穩(wěn)定為目標(biāo)。（A）政治革命是政治發(fā)展的重要途徑，政治革命本身就是政治發(fā)展。（B）國際政治與國內(nèi)政治是整體與局部的關(guān)系。（A）現(xiàn)在國際體系的特征是唯一的超級大國美國控制著世界政治局勢。（B）第三篇：政治學(xué)原理一、單項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 30 分。 （）。 （）的理解。 ，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。 （）。 ，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。），本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。 ，國家是（）的產(chǎn)物。 5.（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。 （）。這種差異根源于人們對（）的認(rèn)識和評價的截然不同。 C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義 ，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。），中國中央集權(quán)的政治延續(xù)2000多年。儒家 。經(jīng)濟(jì)自由，專制制度下的人民只能通過才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。議行合一原則，民主的最大特點(diǎn)在于，它以作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。個人權(quán)利 。政治秩序第四篇：政治學(xué)原理一、填空題中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計(jì)思路。政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。公共利益具有公共性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素主要有能力素質(zhì)、身份資格加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)美國政治舞臺一直由民主黨制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。我們把人民運(yùn)用其直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。根據(jù)的監(jiān)督制約機(jī)制第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。個人主義是自由主義的核心原則?，F(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。具有現(xiàn)代化和 民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。A 封建B奴隸C 資本主義D 原始政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）。A法家B雜家C兵家D 儒家下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（B）。A法B勢C術(shù)D變政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（ABD），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A政治溝通分析方法B心理研究方法C政治系統(tǒng)分析D社會學(xué)研究方法馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（A BCD）。A制度研究途徑B 權(quán)力研究途徑C 政策過程研究途徑D 政治功能研究途徑政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AB）。A 皇位繼承B 治民之術(shù)C 統(tǒng)治術(shù)D 治國之道梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（B）是中國未來政治的發(fā)展方向。A 民粹主義B民族主義C精英主義D 民眾主義亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論古羅馬時代人們對政治問題的思考主要體現(xiàn)在對（AD）的研究當(dāng)中。A托馬斯A社會契約B 君主立憲C人民主權(quán)D自由主義“科學(xué)主義”政治學(xué)時代主要的研究方法是（ABC）。A 科學(xué)主義B經(jīng)驗(yàn)主義C現(xiàn)實(shí)主義D理想主義馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會力量的核心。A 組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略（D）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A 說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有（ABCD）。A 法律權(quán)利B 經(jīng)濟(jì)權(quán)利C 教育權(quán)利D文化權(quán)利下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（ABCD）。A《權(quán)利法案》B 《人權(quán)宣言》C《美國獨(dú)立宣言》D《人身保護(hù)法》八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A 體系性B 結(jié)構(gòu)性C系統(tǒng)性D功能性為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A 司法獨(dú)立B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等D 各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予除了國家的階級本質(zhì)之外，下列的（ABCD）因素影響著具體國家和歷史發(fā)展階段中具體政體的選擇。A君主政體B共和政體C民主政體D 寡頭政體馬克思主義認(rèn)為（A）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A蘇維埃政權(quán)形式B委員會政權(quán)形式C巴黎公社政權(quán)形式D 人民代表大會政權(quán)形式當(dāng)今世界，（ABD）實(shí)行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A保護(hù)社會成員的財(cái)產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護(hù)社會成員的人身安全一般說來，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括（ABCD）。A 日本B中國C 美國D英國政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。A 叔本華B 黑格爾C 康德D 哈貝馬斯現(xiàn)代民主是一種“多元民主”，這種多元的民主以（AD）為特征。A社會民主工黨B 社會工人黨C 共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（A）政黨。A方針B意識形態(tài)C 政策D 理論綱領(lǐng)（AD）可謂多黨制的典型。A制度性團(tuán)體B協(xié)會性團(tuán)體C保護(hù)性團(tuán)體D 社區(qū)性團(tuán)體中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。A大眾傳媒B立法機(jī)關(guān)C超國家機(jī)構(gòu)D政黨和議會黨團(tuán)在西方發(fā)達(dá)國家。A合法示威抗議B 政變C 恐怖活動D司法訴訟社會主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。A政治妥協(xié)B政治改良C政治革命D政治改革（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A機(jī)構(gòu)精簡B 工作高效C 人員廉潔D職能合理傳統(tǒng)政治觀點(diǎn)主要關(guān)注圍繞著國家（C）而產(chǎn)生的行動與思想。A布坎南B哈耶克C羅爾斯D諾齊克經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。A法制B法治C民主D平等協(xié)商治理理論的主要創(chuàng)始人之一（B）認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B 合作C伙伴關(guān)系D 協(xié)商參加政黨活動在資本主義國家多集中在（D）期間。A奴隸制B原始C 封建D 資本主義在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（AB）。A法國B美國C 英國D 意大利（ABC）采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A監(jiān)督B選舉C彈劾D 罷免自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（ABCD）。A 社會監(jiān)督公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。A 撤銷決定B制止行為C 否決議案D罷免權(quán)利新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（ABC）等輿論形式。A政治動機(jī)D政治行為意大利馬克思主義政治理論家（D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A代議制B 民主制克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A超國家主義B 反對民族融合C反對全球化D反對移民運(yùn)動生態(tài)主義是20世紀(jì)6070年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國家興起的（ABC）的意識形態(tài)。A知識B 規(guī)范C價值D 規(guī)則在成年階段，政治社會化主要通過（ABCD）來實(shí)現(xiàn)。A凝聚意義B 代表意義C 表現(xiàn)意義D 象征意義馬克思主義分析（AC），為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化保守—改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A發(fā)展經(jīng)濟(jì)B 共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C），它意味著人們之間的普遍合作。A希羅多德B 蘇哥拉底C柏拉圖D 亞里士多德（D）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。A 形成公民社會B 依法治國C 保障自由D民主政治只有民主權(quán)利得以真正確立，公民的自由才可能得到保障，而兩者的統(tǒng)一是在（A）的框架下才能實(shí)現(xiàn)的。D 技術(shù)革命古希臘時期的（AB）等人都把民主視為“暴民政治”或“愚民政治”A柏拉圖B亞里士多德從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C 政治D道德理想主義途徑認(rèn)為民主的價值在于（ABD）A 權(quán)威B平等C 自由D 自治B民主制度對公民個性的“抑制”，實(shí)際上是另一種形式的專制，即（B）。A哈耶克B熊彼特C諾齊克D布坎南（A）革命實(shí)踐了“人民主權(quán)”原則，通過革命推翻舊制度，確立人民代表大會制度模式。A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是（ABCD）。