【正文】 型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報紙E政府一般來說一個民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國社會的政治文化類型應(yīng)該是（CDE）。A政治重建B政治更新E政治社會化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國時代產(chǎn)生的政治成就。（B）國體決定著政體，因此，一國是什么國體就有與之對應(yīng)的政體。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國家元首負(fù)責(zé)。（A）網(wǎng)絡(luò)時代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來了活力，但是同時又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（B）國旗國徽是政治社會化過程的途徑形式。（B）跨國公司已經(jīng)成為國際政治主體中不可或缺的重要角色。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）。 “政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（）。政治斗爭，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式?，F(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來看，政治參與是的政治行為。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革。憲法和個人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。A聯(lián)盟理論模式B博弈對策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A 城市B 民主C 法律D 國家古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會公共權(quán)力的一種（D）劃分。A法國B 中國C德國D日本“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A核心會議型B精英型C支部型D代表性政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會化。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D）。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（ABCD）方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來講，（A）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A機(jī)會平等B個人責(zé)任C公民和社區(qū)動員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A德國B美國C英國D 法國（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。A地理條件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件市場經(jīng)濟(jì)本身教會公民（ABCD），這都有助于維持一個民主制度。A憲政（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。A國家類型歷史演變的方法論B階級分析的方法C社會發(fā)展D辯證唯物論在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A 美國B 法國C 英國D意大利雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會權(quán)力的多中心1869年8月，德國創(chuàng)立了第一個民族國家范圍內(nèi)的工人階級政黨，即德國（A）。A專制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。A經(jīng)驗主義B實(shí)證主義C科學(xué)主義D理性主義（C）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A 君主專制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A孔子B韓非C莊子D 荀子中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個人獨(dú)立。自由主義認(rèn)識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。對國家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。民主黨。 ，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。 二、多項選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）的形式來實(shí)現(xiàn)的。（B）國際政治是指主權(quán)國家之間的政治活動和政治關(guān)系。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（A）一般將國家對政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（A）不論是虛位元首還是實(shí)權(quán)元首，都屬于個人元首制。（A）馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式在全世界都是一樣的。A“一邊倒” 外交政策B“兩條線” 外交政策C“一條線一大片” 外交政策E“全方位”外交政策新時期我國外交面臨的主要挑戰(zhàn)是（ABCD）A霸權(quán)主義B強(qiáng)權(quán)政治C一超多強(qiáng)不利于維持中美關(guān)系的平衡發(fā)展D臺灣問題中國和世界上絕大多數(shù)國家發(fā)展的新型伙伴關(guān)系和友好合作關(guān)系具有的特點(diǎn)是（BCDE）B互不為敵C雙方具有共同的利益D各自都有合作的愿望 E雙方能夠采取切實(shí)的措施發(fā)展相互關(guān)系 是非題（在正確的題目后面打A，錯誤的題目后面打B）馬克思主義政治學(xué)是一個全新的體系，它與歷史上其他政治學(xué)體系都構(gòu)成了重要區(qū)別。B新加坡C巴西后發(fā)外生型國家在政治發(fā)展過程中存在的主要不利因素包括（ABCDE）A時間的巨大壓力B早發(fā)內(nèi)生型國家示范的壓力C問題的巨大壓力 D傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的巨大張力E缺乏自主性政治發(fā)展的基本途徑是（DE）。B政治性和文化性C民族性與普適性D時代性與繼承性E階級性與社會性政治文化的結(jié)構(gòu)包括（BCD）幾個方面。A英國B美國C加拿大D澳大利亞E新西蘭政黨競選綱領(lǐng)一般表現(xiàn)為一系列具體的政策主張，主要包括（BCD）B可以評估的具體的政策目標(biāo)C政策實(shí)施的體制與結(jié)構(gòu)D政策實(shí)現(xiàn)的日程表政治參與具體來說有以下幾層涵義（ACDE）A政治參與的主體是普通公民或者由公民組成的社會團(tuán)體C政治參與的客體是政治體系的政治過程D政治參與的目的是影響政府的決策 E政治參與的途徑常常多種多樣政治參與的特征主要表現(xiàn)為（ABCDE）A動機(jī)復(fù)雜性B非職業(yè)性C目的單一性D途徑和方式的多樣性E明確的行為表示性政治參與的宏觀功能有（ABCDE）A有助于維護(hù)、支持、促進(jìn)民主政治的正常、健康運(yùn)行與發(fā)展B有助于促使國家政治權(quán)力在盡可能公平而健康的軌道和方向上運(yùn)C有助于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D有助于實(shí)現(xiàn)社會公平E有助于維持政治穩(wěn)定和整個社會的正常發(fā)展政治參與的微觀功能有（ABC）A公民對政府的制約監(jiān)督功能 B培養(yǎng)公民主體意識和民主意識 C有助于政策的貫徹執(zhí)行公民的政治參與主要有（ACE）等形式。B立法機(jī)構(gòu)C行政機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)現(xiàn)代政府的基本原則包括（ABCD）。B國家機(jī)構(gòu)形式C國家機(jī)構(gòu)國家結(jié)構(gòu)形式表明了（ACD）A國家權(quán)力縱向配置關(guān)系C國家的整體與部分的關(guān)系D中央與地方的關(guān)系亞里士多德認(rèn)為正宗政體有（ACE），是為公共利益而統(tǒng)治的好政體。在古代中國語境中，言“政治”則必然包含下面的涵義（BCDE）B、政治含有國家處在或趨于良好狀態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性C、要達(dá)到政治所內(nèi)涵的良好狀態(tài)，必須首先依據(jù)一定的規(guī)矩或標(biāo)準(zhǔn) D、政治也就是國家依據(jù)一定的規(guī)矩處于或趨于穩(wěn)定狀態(tài) E、政治必然是與國家有關(guān)的在古代西方語境中，政治的涵義應(yīng)包含（ABCDE）A、政治是與城邦聯(lián)系在一起的B、政治是城邦公民特定生活狀態(tài)的總和 C、城邦生活狀態(tài)的特征是自由、平等D、政治是與專制不相容的 E、沒有了政治生活的公民就不成其為“人”在中世紀(jì)歐洲，政治所具有的基本涵義包括（ABCDE）A、遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范B、以權(quán)力制約權(quán)力的活動開始萌芽 C、政治是與國家和民族聯(lián)系在一起的D、政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性 E、這一時期的政治研究從屬于基督教神學(xué)西方非馬克思主義政治研究的主要方法論有（ACDE）等。C協(xié)商民主從政治發(fā)展規(guī)律的普遍性來看，政治發(fā)展的核心是（D）D國家政權(quán)國家制定對外政策的指南及國際政治的核心要素是（B）。B依附型一個社會中，民眾對政治生活觀念、價值出現(xiàn)嚴(yán)重的分歧和對立，是（D）政治文化的特征。A阿爾蒙德政治認(rèn)知是屬于（B）的一種具體形態(tài)。B一黨領(lǐng)導(dǎo)制兩黨制最初起源于（A）。D瑞典英國的國家元首采用（A）。C威權(quán)政體下列國家中，當(dāng)前采用總統(tǒng)制的典型國家是（B）。” C列寧盧梭研究的關(guān)于國家起源的學(xué)說是（C）C社會契約論關(guān)于國家起源問題，最早提出自然生成論的是（A）A亞里士多德馬克思主義認(rèn)為國家的歷史形態(tài)與社會演進(jìn)圖式是相應(yīng)的，即歷史上的國家可以分為（A）A奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家和社會主義國家 1648的威斯特伐利亞和約是現(xiàn)代（D）體系形成的標(biāo)志性事件?！闭f這句話的是（B）B孫中山中國古代的政治研究的主導(dǎo)流派是（C）C儒家“人類在本性上，也正是一個政治動物。論述堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。（6）第六，用法制來鞏固和發(fā)展社會主義民主。（4）面對現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的復(fù)雜矛盾，社會主義政治體制改革必須在保持政治穩(wěn)定的前提下謀求漸進(jìn)發(fā)展。（3）第三，政治變革的自主化。④維系或變革政治制度⑴ 政治文化對于確立政治制度的結(jié)構(gòu)具有重要的影響 ⑵ 政治文化對于維持政治關(guān)系的穩(wěn)定有著重要意義⑶ 每一場政治文化的變革，都與政治制度的變革具有相輔相成的關(guān)系，政治制度是一定的政治文化為背景的為什么說政治意識形態(tài)層次居于政治文化結(jié)構(gòu)的核心地位？276頁（1）政治意識形態(tài)是對國家政治生活的基本看法和價值界定，它直接反映了社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式的狀況，體現(xiàn)了社會階級關(guān)系和不同階級的地位與利益。③政治文化具有相對的穩(wěn)定性，政治文化是一個歷史范疇，其發(fā)展具有一定的歷史繼承性并隨著一定社會的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系的變化而變化。社會主義國家政治團(tuán)體的基本特征和作用？（特征）第一，都具有比較廣泛的群眾基礎(chǔ) 第二，有比較統(tǒng)一、規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)形式 第三，不同政治團(tuán)體之間存在著利益差別和不一致，但這種差別和不一致是建立在它們的整體利益一致的基礎(chǔ)上的。作用：（1）政治團(tuán)體是公民政治參與的工具。（2）第二，協(xié)商和監(jiān)督是多黨合作制的主要內(nèi)容。英國政黨的集中性質(zhì)還體現(xiàn)在政黨本身的組織結(jié)構(gòu)上。所以，政黨的目的就是要掌握政權(quán)、行使國家權(quán)力。（名詞）政黨：是代表一定階級、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子所組成，具有共同的政治綱領(lǐng)和理論主張，采取共同的行動為參與、取得和維護(hù)政權(quán)而組成的政治組織。（2）從歷史上看，“民族平等”最初是作為資產(chǎn)階級民主主義口號，在資產(chǎn)階級革命時期，為反對封建主義和異族壓迫而提出來的。這是民族生存的自然環(huán)境，也是民族形成的外部條件。它表現(xiàn)為諸如民族隔閡、民族歧視、民族糾紛、民族壓迫、民族斗爭和民族運(yùn)動等形式和現(xiàn)象。第二，在議會制國家，議會擁有倒閣權(quán)。：民主集中制作為一條原則，首先是在無產(chǎn)階級的政黨的建設(shè)中明確提出來的，馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)和參加建立無產(chǎn)階級政黨的過程中形成了民主集中制設(shè)想并把它作為第一個國際共產(chǎn)組織第一國際的組織和活動原則，后來在抗戰(zhàn)即將勝利時，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中又比較系統(tǒng)論述了民主集中制是建設(shè)新民主主義政權(quán)的組織原則。（2）其次，福利國家仍然是壟斷資本掌握的國家。（名詞）：是按國家本質(zhì)對國家進(jìn)行的歷史分類，是對各式各樣國家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。所謂國家的本質(zhì)，就是指國家是哪個階級的政權(quán)，或稱哪個階級的專政。這就是國家產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的必然規(guī)律。論述馬克思主義關(guān)于國家的定義？（論述）39頁（1）國家：國家是維護(hù)一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機(jī)器。：是國家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)，是國家活動的總方向、基本使命、基本目的。（2）社會（權(quán)力）基礎(chǔ)。（4）強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對政治的決定性作用，是馬克思主義政治學(xué)的根本特征。（3）有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就有什么樣的政治關(guān)系。政治統(tǒng)治是經(jīng)濟(jì)上居優(yōu)勢地位的階級的統(tǒng)治，政治權(quán)力是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)權(quán)力的重要手段，統(tǒng)治階級在實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)利益時，必須以公共利益的面目出現(xiàn)，這就意味著要考慮到全社會成員的經(jīng)濟(jì)利益，只有這樣通知姐姐的經(jīng)濟(jì)利益才能得到更好的實(shí)現(xiàn)，政治秩序才能更加穩(wěn)定。：就是統(tǒng)治階級強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級接受服從的意志，是經(jīng)過一定制度和程序制定出來而上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志。（3）國家的作用是緩和沖突，是把沖突控制在秩序的范圍以內(nèi)。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的消滅，而自行消亡。這是表明國家的本質(zhì)。（3）氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)。在資本主義福