【正文】 后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。（7）憲政主義原則，盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)有木有江安電大的童鞋？第三篇：政治學(xué)原理形成性考核冊(cè)答案)政治學(xué)原理形成性考核冊(cè)答案 政治學(xué)原理作業(yè)1答案:一,我認(rèn)為對(duì)政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財(cái)政司司長(zhǎng)梁錦松買車**這一案例,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手: ,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過(guò)程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動(dòng),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取硬性措施,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動(dòng),形成監(jiān)督合力.(2),設(shè)立“行政監(jiān)察委員會(huì)”,(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,逐步過(guò)渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主,以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機(jī)關(guān),其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,最廣泛的監(jiān)督方式。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對(duì)凡事裝作懵懂無(wú)知，避免讓下屬了解自己，但對(duì)下屬自己心中要了如指掌，隨時(shí)操縱他，并且動(dòng)用殺伐大權(quán)。2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。3．儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)苛政、刑律治天下。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害；（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。至于未有訂明的情況，主要官員須根據(jù)守則內(nèi)訂明的原則自行判斷，應(yīng)采取何種最有效的方法去維護(hù)最高標(biāo)準(zhǔn)。(2)抓緊行政程序立法。提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會(huì)”，(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，逐步過(guò)渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主，以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。（2）是輿論監(jiān)督，社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。政治學(xué)同時(shí)又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒(méi)有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒(méi)有切實(shí)的保證?！币朔倭胖髁x，就必須實(shí)行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。在反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)中，各級(jí)工會(huì)要切實(shí)發(fā)動(dòng)和組織職工積極參加民主管理，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的民主監(jiān)督，更好地發(fā)揮工會(huì)在社會(huì)主義民主建設(shè)中的作用。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。Ａ核心會(huì)議型 （ACD） “私人領(lǐng)域”為限度10.（A）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。（3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。（2）自由原則, 個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。政治制度主要包括中國(guó)政治制度史、外國(guó)政治制度史、當(dāng)代中國(guó)政治制度、資本主義國(guó)家政治制度、中國(guó)政府與政治、中國(guó)地方政府、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國(guó)監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國(guó)選舉制度、外國(guó)選舉制度、一國(guó)兩制理論等。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著作中最有影響力的。馬基雅維里有句名言：“只要目的正確，可以不擇手段”。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對(duì)別人吐露真心，不可指望別人對(duì)你誠(chéng)實(shí)，更不可把命運(yùn)系于別人身上。4,經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明（權(quán)力）的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源5,（政治社團(tuán)）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系的主觀要素。它包括如下內(nèi)容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害；（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。3．市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。2,根據(jù)（權(quán)利制約）思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)利的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對(duì)凡事裝作懵懂無(wú)知，避免讓下屬了解自己，但對(duì)下屬自己心中要了如指掌，隨時(shí)操縱他，并且動(dòng)用殺伐大權(quán)。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。結(jié)合本案例，你認(rèn)為對(duì)政治權(quán)利而言，權(quán)力制約與道德制約哪個(gè)更好？如何制約政治權(quán)利？ 答案:一,我認(rèn)為對(duì)政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財(cái)政司司長(zhǎng)梁錦松買車**這一案例,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過(guò)程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動(dòng),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取硬性措施,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動(dòng),形成監(jiān)督合力.(2),設(shè)立“行政監(jiān)察委員會(huì)”,(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,逐步過(guò)渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主,以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機(jī)關(guān),其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,最廣泛的監(jiān)督方式。我國(guó)的政治學(xué)目前大體上是按照政治學(xué)基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國(guó)際政治五大類來(lái)劃分其基本內(nèi)容的：政治學(xué)基本理論主要包括政治學(xué)原理、馬恩列斯（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林）政治學(xué)經(jīng)典著作研究、毛澤東政治學(xué)經(jīng)典著作研究、政治管理學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、比較政治學(xué)等。政治學(xué)顧名思義，就是研究政治的科學(xué)。五、論述題（20分）試述自由主義所遵循的基本原則。政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。 ，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。6.（憲政建設(shè)）是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。在工礦企業(yè)，實(shí)行廠長(zhǎng)負(fù)責(zé)制以后，如何充分發(fā)揮職工群眾的監(jiān)督作用，是需要認(rèn)真加以研究的。斯大林同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自下而上的審查，即由群眾、由被領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)審查領(lǐng)導(dǎo)者，指出領(lǐng)導(dǎo)者的錯(cuò)誤，指出改正這些錯(cuò)誤的辦法。亞里士多德專門著有,認(rèn)為政治學(xué)是人類最高的學(xué)問(wèn),因?yàn)樗芯康氖菄?guó)家之善的問(wèn)題,點(diǎn),(群體),這就有一個(gè)問(wèn)題:人類社會(huì)生活如何組織和安排才算不失為公平合理,即所謂”正義”?:,開(kāi)放的胸襟和不斷接受新知的能力,有引導(dǎo)國(guó)家不斷進(jìn)步的使命感和抱負(fù),理智地參與現(xiàn)實(shí)政治生活,不受偏激情緒的左右,面對(duì)強(qiáng)者不猥瑣,面對(duì)弱者不欺凌.（1）試論現(xiàn)代社會(huì)中公共權(quán)力邊界問(wèn)題的由來(lái)（2）政治體制改革與村民自治（3）論一體化民主決策模式（4）政治中的理性主義（5）中國(guó)農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢(shì)（6）對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和外交問(wèn)題的一些思考（7）對(duì)民主的歷史思索（8）保守的自由主義與激進(jìn)的民主主義（9）民主化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村關(guān)系（10）中產(chǎn)階級(jí)與民主制度（11）平等的民主觀與自由的民主觀（12）公民社會(huì)理念的由來(lái)及現(xiàn)實(shí)意義的思考（13）村民自治:中國(guó)民主政治的微觀社會(huì)基礎(chǔ)（14）論民主政體的政治穩(wěn)定功能答案2充分發(fā)揮群眾的監(jiān)督作用我們黨歷來(lái)強(qiáng)調(diào)，黨的干部必須自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。如何發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的功能發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的途徑有三個(gè)：（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。一旦用權(quán)失誤發(fā)生，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制會(huì)訴諸于規(guī)定的程序及時(shí)調(diào)整，以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來(lái)的不良后果和損失?！皩O志剛事件”只是中國(guó)眾多新聞?shì)浾摫O(jiān)督案例中的一個(gè)例子。新聞媒體是傳播意見(jiàn)進(jìn)而形成輿論的工具，但新聞本身并不就是輿論，所以輿論監(jiān)督并不等于新聞監(jiān)督。(1)在現(xiàn)有體制下，黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織、協(xié)調(diào)作用，以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動(dòng)，形成監(jiān)督合力。制約政治權(quán)力，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：1．加強(qiáng)民主政治立法和行政立法，健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系。第四篇：政治學(xué)原理形成性考核冊(cè)答案作業(yè)一背影資料：香港《問(wèn)責(zé)制主要官員守則》有關(guān)條款。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。（3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。這本書(shū)使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時(shí)，所推演出得“不擇手段”論,為什么現(xiàn)實(shí)世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就是因?yàn)槿祟愂谴嬖谒f(shuō)的這些缺陷和問(wèn)題的；但是應(yīng)該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的欲望和善的良知互相作用，就形成了現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)復(fù)雜的個(gè)體我們。獎(jiǎng)賞別人的事應(yīng)當(dāng)親自出面，以免讓下屬行私惠。人都是“忘恩負(fù)義、心懷二志、弄虛作假、偽裝好人、見(jiàn)死不救和利欲熏心的”；即使最優(yōu)秀的人也容易腐化墮落，因?yàn)樽鲪菏赂欣谧约?，講假話更能取悅于別人。（5）寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見(jiàn)的人說(shuō)話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。它與所謂的（Ａ、Ｄ）思想有著密切的關(guān)系。政府以法律制度為基礎(chǔ)，以（國(guó)家暴力）手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。怎樣來(lái)保障人民群眾的監(jiān)督權(quán)？過(guò)去有種說(shuō)法，叫做各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要充分保障人民群眾進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)力讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡。另一方面，群眾的監(jiān)督作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮，在一些地方，監(jiān)督者必須看被監(jiān)督者的臉色行事，你監(jiān)督你的，他照樣干他的，甚至誰(shuí)監(jiān)督誰(shuí)倒霉。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。另外，通過(guò)社會(huì)監(jiān)督還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個(gè)政治體制的建構(gòu)。哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當(dāng)場(chǎng)撞死，還有12個(gè)人受傷。5．還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)監(jiān)督