【正文】 析方法D 階級(jí)分析方法政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A法律B 城邦C社會(huì)D國(guó)家A基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A命令方式B規(guī)范方式C 說(shuō)服方式D壓力方式政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)下列國(guó)家中采取兩院制的有（ACD）。A法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。A游行B集會(huì)C 公決D 選舉作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過(guò)程。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識(shí)早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。B社會(huì)的專(zhuān)制美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。政黨制度：政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。選舉制度：選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過(guò)程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。市民社會(huì)：市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。法治原則：法治原則法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A德國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D 法國(guó)（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來(lái)講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A法國(guó)B 中國(guó)C德國(guó)D日本“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長(zhǎng)期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A 城市B 民主C 法律D 國(guó)家古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A聯(lián)盟理論模式B博弈對(duì)策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi)：政治革命和政治改革?，F(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是的政治行為。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專(zhuān)制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。政治斗爭(zhēng)，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi)，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。 “政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。 （）。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。（B）跨國(guó)公司已經(jīng)成為國(guó)際政治主體中不可或缺的重要角色。（B）國(guó)旗國(guó)徽是政治社會(huì)化過(guò)程的途徑形式。（A）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來(lái)了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國(guó)家元首負(fù)責(zé)。（B）國(guó)體決定著政體，因此，一國(guó)是什么國(guó)體就有與之對(duì)應(yīng)的政體。（A）“事鬼”這一祖先崇拜傳統(tǒng)所遺留的宗教神權(quán)政治觀，和“尚文”而形成的以禮樂(lè)為中心的制度化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代產(chǎn)生的政治成就。A政治重建B政治更新E政治社會(huì)化政治發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（ABC）等幾方面。A地域型政治文化B依附型政治文化C參與型政治文化下列屬于政治社會(huì)化的途徑的是（ABCDE）A家庭B學(xué)校C政黨D報(bào)紙E政府一般來(lái)說(shuō)一個(gè)民主政體的文化基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在（ABD）A政治權(quán)威被公民普遍認(rèn)可B公民積極地參與政治生活D參與主體的多元化根據(jù)社會(huì)成員所抱持政治信念的世俗化程度可以將政治文化分為（ABC）： A傳統(tǒng)的政治文化B意識(shí)形態(tài)的政治文化C實(shí)踐型的政治文化美國(guó)社會(huì)的政治文化類(lèi)型應(yīng)該是（CDE）。QA國(guó)家元首B立法機(jī)構(gòu)D司法機(jī)構(gòu)E行政機(jī)構(gòu)美國(guó)總統(tǒng)屬于（AE）A個(gè)人元首E實(shí)位元首現(xiàn)代國(guó)家中，議會(huì)的主要職能是（ACD）A代表職能C立法職能D監(jiān)督、制約職能議會(huì)采用兩院制的國(guó)家有（ABCE）A英國(guó)B加拿大C愛(ài)爾蘭E美國(guó)行政首腦的職權(quán)包括（BCDE）B任免權(quán)、發(fā)布命令權(quán)、決策權(quán)C行政業(yè)務(wù)的指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)D準(zhǔn)立法權(quán)和準(zhǔn)司法權(quán) E掌管軍事與外交事務(wù)的權(quán)力科層組織的（ABCDE）特征使得對(duì)科層組織及其成員的控制頗難得到保證。A議會(huì)內(nèi)閣制B總統(tǒng)制C半總統(tǒng)制D委員會(huì)制E社會(huì)主義議會(huì)共和制現(xiàn)代民主政體主要有以下特征（ABCD）A競(jìng)爭(zhēng)性的選舉制度B立法、行政和司法各權(quán)力部門(mén)之間的相互制衡 C公民社會(huì)的獨(dú)立性D在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域倡導(dǎo)多元價(jià)值并存西方學(xué)者將威權(quán)政體進(jìn)一步劃分為（ABCDE）等亞類(lèi)型。B、唯物史觀C、剩余價(jià)值理論公元1500年～19世紀(jì)后半葉，政治學(xué)代表人物及經(jīng)典的政治論著有（BCDE）： B洛克的《政府論》C孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》 D密爾的《代議制政府》E托克維爾的《論美國(guó)的民主》一個(gè)典型的現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)該包括（ABCE）等基本要素。A地緣政治國(guó)際政治最重要和最穩(wěn)定的行為主體是（D）D國(guó)家根據(jù)國(guó)際組織的基本性質(zhì)、活動(dòng)目標(biāo)和范圍劃分，聯(lián)合國(guó)屬于（A）國(guó)際組織。B阿爾蒙德西方學(xué)術(shù)界關(guān)于政治發(fā)展的基本理論依據(jù)都是一個(gè)，即（A）的理論。D政治意識(shí)形態(tài)社會(huì)的政治文化的學(xué)習(xí)、傳播、普及和延續(xù)的過(guò)程就是（B）。A18政治參與通過(guò)公民的（C）來(lái)制約政治權(quán)力的行使，并通過(guò)政治參與所形成的的授權(quán)達(dá)成權(quán)力之間的相互制衡。D人民在美國(guó)，彈劾總統(tǒng)是（C）的職權(quán)。C法國(guó)下列國(guó)家中，當(dāng)今采用委員會(huì)制的典型國(guó)家是（D）D瑞士英國(guó)的政體是典型的（A）。C生態(tài)保護(hù)在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)展最快、最完善、最現(xiàn)代化的主要還是（B）。B亞里士多德在理論內(nèi)容上，古希臘、古羅馬時(shí)代的政治研究從屬于（A）A倫理學(xué)現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)于（D）D美國(guó)自宋代后，儒家發(fā)展產(chǎn)生了（C）思想，為封建專(zhuān)制統(tǒng)治所利用。（2）利益是一切社會(huì)政治組織及其制度的基礎(chǔ) 社會(huì)一切政治組織及其制度都是圍繞著特定的利益而建立起來(lái)的，同時(shí)也是為其所由以建立的社會(huì)成員的利益服務(wù)的。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。二、論述題（(文匯南師大考研網(wǎng))3 題，每題 30 分，共 90 分）。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。試述“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實(shí)意義。（3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。 ，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。（3）綜合讀書(shū)筆記綜合讀書(shū)筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。心得式讀書(shū)筆記心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。（3）提要提要和提綱不同。評(píng)注式讀書(shū)筆記評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。社會(huì)監(jiān)督對(duì)于擴(kuò)大公民的政治參與，增強(qiáng)公民的民主參與意識(shí)，提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。（2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能。此外，這一事件的被曝光也加速了中國(guó)政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。(2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán)。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。（2）是輿論監(jiān)督，社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)?？砷L(zhǎng)可短。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理信紙基礎(chǔ)上的（C） ,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。 三、名詞解釋民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極動(dòng)參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。（3）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)它只是用于政府決策，而是包括所有直接或同接同政府活動(dòng)相關(guān)的公關(guān)政治生活。使 權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。第二篇：2014 南京師范大學(xué)政治學(xué)原理考研資料免費(fèi)下載2014 南京師范大學(xué)政治學(xué)原理考研資料免費(fèi)下載歷年考研真題試卷 南京師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題考試科目：623 政治學(xué)原理 注意：所有答案必須寫(xiě)在專(zhuān)用答題紙上，寫(xiě)在本試題紙上無(wú)效。歷年考研真題試卷答案解析南京師范大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題答案解析考試科目：623 政治學(xué)原理 注意：所有答案必須寫(xiě)在專(zhuān)用答題紙上，寫(xiě)在本試題紙上無(wú)效。第三篇：政治學(xué)原理政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。A政治科學(xué)（B）是第一個(gè)使政治學(xué)從倫理學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的現(xiàn)代政治學(xué)的奠基人，他的《君主論》也是探討“治國(guó)術(shù)”的經(jīng)典名著。B政體（A）總結(jié)出五種政體，分別是君主政體、貴族政體、寡頭政體、民主政體和僭主政體，并認(rèn)為這五種政體之間呈現(xiàn)為一種內(nèi)在的循環(huán)過(guò)程A柏拉圖把政體分為君主政體、貴族政體、民主政體和暴君政體、寡頭政體、暴民政體等六種類(lèi)型的是（C）C波利比烏斯（C）的混合政體理論對(duì)近代初期反對(duì)君主專(zhuān)制，建立民主政治發(fā)揮了重要的影響。C孟德斯鳩一般認(rèn)為，（A）對(duì)于保持政治穩(wěn)定和凝聚政治認(rèn)同大有好處。D共產(chǎn)主義者同盟 1894年，孫中山在檀香山組建了中國(guó)近代第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨（B）。C公民公民最基本、最常見(jiàn)、最普遍的政治參與形式是（B），它是公民對(duì)現(xiàn)實(shí)政治過(guò)程的一種綜合性選擇。C政治文化如果政治生活中的社會(huì)成員沒(méi)有明確的政治角