【正文】 民主化：民主化就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。政治穩(wěn)定：政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。政治革命：政治革命是指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。公民監(jiān)督：公民監(jiān)督主要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。選舉制度：選舉制度是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱(chēng)政治監(jiān)督：政治監(jiān)督，又稱(chēng)之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過(guò)程中，國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。政治合法性：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解治理：治理治理是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)政治參與：政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。政治秩序：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。政黨制度：政黨制度就是指由國(guó)家法律所確定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。市民社會(huì)：市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。利益集團(tuán)：利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。共和制：共和制是指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國(guó)家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國(guó)家普遍實(shí)行的政體。君主制：君主制是指以世襲和終身任職的君主（國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。法治原則：法治原則法治也稱(chēng)“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。權(quán)利：權(quán)利是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。公共利益：公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱(chēng)，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。政治學(xué)：政治學(xué)是指研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。A地理?xiàng)l件B經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D設(shè)施條件市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民（ABCD），這都有助于維持一個(gè)民主制度。A法國(guó)第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。B社會(huì)的專(zhuān)制美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（A）指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專(zhuān)制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專(zhuān)制權(quán)力的根據(jù)。C直接參與精英民主理論所指的精英是指（CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A憲政（D）提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。A布坎南B 哈耶克C羅爾斯D 亨廷頓憲政的核心是（D）。A政治穩(wěn)定B 政治一致C政治秩序D政治共識(shí)早在古希臘的時(shí)候，（D）就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。A德國(guó)B美國(guó)C英國(guó)D 法國(guó)（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A國(guó)家類(lèi)型歷史演變的方法論B階級(jí)分析的方法C社會(huì)發(fā)展D辯證唯物論在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過(guò)程。A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C 政治實(shí)踐D政治活動(dòng)特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過(guò)程中起著重要的政治文化的傳播作用。A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B相信自然界為有機(jī)整體C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境D提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī)從社會(huì)成員個(gè)體的角度講，政治社會(huì)化是一個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得有關(guān)政治體系的（ABCD）的過(guò)程。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員D自治20世紀(jì)后期在西歐，“新法西斯主義”往往與（ACD）的狹隘民族主義相聯(lián)系。A哈貝馬斯B 伯恩斯坦C 馬佐尼D葛蘭西政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A調(diào)查B 報(bào)道C評(píng)論D批評(píng)根據(jù)阿爾蒙德觀點(diǎn)，政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套（ABC）A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督一般來(lái)講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 美國(guó)B 法國(guó)C 英國(guó)D意大利雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B）是最根本的民主途徑。A 國(guó)家代議機(jī)關(guān)的代表B國(guó)家特定的國(guó)家公職人員C 政黨領(lǐng)袖D議會(huì)首腦（A）在18世紀(jì)大革命時(shí)開(kāi)始承認(rèn)秘密投票。A游行B集會(huì)C 公決D 選舉作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于（A）社會(huì)。A布坎南B羅西瑙C俞可平D韋伯善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它主要通過(guò)（ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A布坎南B 薩謬爾森C凱恩斯D帕累托治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D）精神的結(jié)果。A合法性B治理C政權(quán)D統(tǒng)治（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A羅爾斯B韋伯C托克維爾D亨廷頓提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。A司法獨(dú)立B三權(quán)分立C黨的領(lǐng)導(dǎo)D議行合一針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D）。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A農(nóng)民組織B青年組織C工會(huì)D婦女組織政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ABCD）。A法國(guó)B美國(guó)C日本D意大利在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A核心會(huì)議型B精英型C支部型D代表性政黨以其（ABCD）影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。A 組織的多元化B 兩院制C 多黨制D社會(huì)權(quán)力的多中心1869年8月，德國(guó)創(chuàng)立了第一個(gè)民族國(guó)家范圍內(nèi)的工人階級(jí)政黨，即德國(guó)（A）。在此方面，德國(guó)學(xué)者（D）的觀點(diǎn)最具代表性。A行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C 司法機(jī)構(gòu)D立法機(jī)構(gòu)下列國(guó)家中采取兩院制的有（ACD）。A法國(guó)B 中國(guó)C德國(guó)D日本“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（ABCD）。A專(zhuān)制君主B貴族C二元君主制D 寡頭制從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（ACD）。A具體的歷史條件B民族構(gòu)成C政治力量的對(duì)比D經(jīng)濟(jì)生活方式17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A限任B 監(jiān)督C 法治D選舉縱觀各國(guó)的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長(zhǎng)期共存立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。A受教育權(quán)利B健康C選擇職業(yè)D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)政治權(quán)利的內(nèi)容在早期關(guān)于人權(quán)的若干歷史經(jīng)典文獻(xiàn)中就有明確體現(xiàn)，這些文獻(xiàn)包括（ABCD）。A 兩者之間的利益分割B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng)D歷史狀況在常見(jiàn)的討論中，權(quán)利一般被分為（A）和道德權(quán)利。A命令方式B規(guī)范方式C 說(shuō)服方式D壓力方式政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的（C）是積極的權(quán)力作用方式。A 集體B政黨C 民族認(rèn)同D利益（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A經(jīng)驗(yàn)主義B實(shí)證主義C科學(xué)主義D理性主義（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。阿奎那B 菲爾默C 馬基雅維利D圣?奧古斯丁1617世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專(zhuān)制主義的（ABC）理論的誕生。A法律B 城邦C社會(huì)D國(guó)家A基督教神學(xué)后期最有影響的人物是（）。A 城市B 民主C 法律D 國(guó)家古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（ABC）。A 君主專(zhuān)制政體B 君主立憲政體C 民主憲政政體D 共和政體1978年以后，隨著改革開(kāi)放的深化，中國(guó)基本上采用了（C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A政治哲學(xué)研究B 政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟(jì)研究D 政治法律研究中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開(kāi)。A經(jīng)濟(jì)分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D 階級(jí)分析方法政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是（B）。A聯(lián)盟理論模式B博弈對(duì)策模式C 制度變遷模式D 理性選擇模式西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有（ABCD）。A孔子B韓非C莊子D 荀子中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D 西塞羅道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的（D）學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)?！罢巍备拍畹奶岢?，始于人類(lèi)文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類(lèi)：政治革命和政治改革。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)法律下的自由。政治文化具有延續(xù)性，它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是的政治行為。政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性危機(jī)主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是、青年組織和婦女組織。政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則專(zhuān)制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。對(duì)國(guó)家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。倫理與政治不分是儒家思想的特色。馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行的。馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題、根本問(wèn)題。政治穩(wěn)定，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。公民的意志。政治斗爭(zhēng)，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類(lèi)，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和。民主黨。君主專(zhuān)制，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。 三、填空題（共 10 道試題，共 30 分。 “政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。 ，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。 （）是人類(lèi)思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。 ，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。 （）。 二、多項(xiàng)選擇題（共 10 道試題，共 40 分。 （）政黨的典型。 7.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。 5.（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。 （）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。）（）政治觀的代表人物。（B）中國(guó)對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則是反對(duì)霸權(quán)主義。（B）跨國(guó)公司已經(jīng)成為國(guó)際政治主體中不可或缺的重要角色。（B）國(guó)際政治是指主權(quán)國(guó)家之間的政治活動(dòng)和政治關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。（B）政治發(fā)展與政治現(xiàn)代化是一對(duì)相似的概念。（B）國(guó)旗國(guó)徽是政治社會(huì)化過(guò)程的途徑形式。政治民主化必須要有與之相適應(yīng)的政治文化。（B）民主的政治文化環(huán)境的形成離不開(kāi)教育水平的提高。（B）公民參與政治的目的與政黨參與政治的目的一樣。（A）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治參與的新發(fā)展給傳統(tǒng)的政治參與帶來(lái)了活力，但是同時(shí)又有可能激發(fā)政治參與的負(fù)面功能。（A）一般將國(guó)家對(duì)政黨的有關(guān)法律規(guī)定即視作是政黨制度本身。（B）現(xiàn)在很多國(guó)家不同政黨競(jìng)選綱領(lǐng)出現(xiàn)了政治主張趨同的現(xiàn)象。（B）兩黨制就是指一個(gè)國(guó)家只有兩個(gè)政黨，并由他們輪流執(zhí)政的制度。（B）責(zé)任政府原則是指現(xiàn)代政府以及政府工作人員都必須向國(guó)家元首負(fù)責(zé)。（A）不論是虛